Bandeja para rapé

Una bandeja de rapé , también conocida como tableta de rapé , es una tableta o bandeja tallada a mano que se usa tradicionalmente para la preparación e inhalación de plantas sagradas en polvo, generalmente administradas a través de un tubo de rapé. Estas preparaciones tienen como objetivo inducir experiencias visionarias y forman parte de las prácticas ceremoniales de diversas culturas indígenas. ^{[ 1 ]} Las bandejas de rapé son más conocidas por las civilizaciones Tiwanaku y Wari de los Andes en Sudamérica. La fuente botánica más utilizada era Anadenanthera colubrina (conocida como willka o cebil ), mientras que en el norte de Sudamérica, la estrechamente relacionada Anadenanthera peregrina se usaba para preparar **yopo**, y en las Antillas Mayores , se la conocía como ** cohoba **. Además de los ejemplos de madera y piedra, los arqueólogos también han recuperado bandejas de rapé de oro de la cultura Muisca , que ahora se conservan en el Museo del Oro en Bogotá, Colombia. ^{[ 2 ]}

Más allá de su forma física, las bandejas para rapé cumplían complejas funciones ceremoniales en las antiguas sociedades sudamericanas. Formaban parte de conjuntos rituales más amplios que incluían tubos para inhalar, espátulas, morteros y otros utensilios utilizados en prácticas de sanación, visión y comunicación cosmológica. ^{[ 1 ]} Muchas bandejas presentan diseños tallados que se interpretan como representaciones de seres mitológicos, patrones celestiales o espíritus ancestrales, particularmente en el arte de las civilizaciones Tiwanaku y Wari . ^{[ 3 ]}

Si bien la mayoría de los ejemplos arqueológicos datan de contextos precolombinos, instrumentos similares se siguen utilizando en ceremonias hoy en día. Entre el pueblo Piaroa del Alto Orinoco, por ejemplo, se utilizan pequeñas bandejas de madera sin decorar para servir la preparación sagrada Ñuá . Estos objetos se valoran no por su detalle estético, sino por su papel en el mantenimiento del orden cosmológico y la continuidad cultural. ^{[ 4 ]}

Los científicos han intentado categorizar estas bandejas basándose en tallas, significado geográfico, períodos de tiempo y características estilísticas. ^{[ 3 ]} Sin embargo, muchas bandejas no representan completamente un estilo u otro porque están "en blanco" o carecen de características estilísticas significativas para diferenciarlas de un estilo u otro. ^{[ 3 ]} Las bandejas de rapé que carecen de características estilísticas significativas constituyen aproximadamente el 90% de la colección de bandejas de rapé hasta la fecha. ^{[ 3 ]} Debido a esto, existen principalmente dos estilos de bandejas de rapé. Uno es el estilo Tiwanaku (Tiahuanaco) al que los científicos se refieren como el estilo iconográfico andino del sur o SAIS. ^{[ 3 ]} El estilo Tiwanaku (SAIS) se caracteriza por una forma trapezoidal, lados incurvados y esquinas superiores afiladas. ^{[ 3 ]} Hay muy pocas bandejas de rapé que representen el estilo Tiwanaku (SAIS), que constituyen aproximadamente el 10% de la colección. ^{[ 3 ]} Mientras que el otro 90% son de la cultura Wari (Huari) que los científicos denominan estilo San Pedro de Atacama o SPA. ^{[ 3 ]} Debido a la abundancia de bandejas de rapé que no son de estilo Tiwanaku, algunos científicos han intentado categorizar mejor las bandejas Wari (SPA) creando subcategorías. Han separado la colección de la región de San Pedro de Atacama (SPA) en dos grupos. El primer grupo se denomina estilo Circumpueño. ^{[ 3 ]} Las bandejas de estilo Circumpueño se han identificado a través de figuras antropomórficas (humanas) y zoomórficas (animales) realizando actos ceremoniales o rituales. ^{[ 3 ]} Estas bandejas se han datado en el período Intermedio Tardío ^{[ 3 ]} (100 d.C.-1450). El segundo estilo de bandeja de rapé es denominado por los científicos como estilo San Pedro. ^{[ 3 ]} Este estilo de bandeja se identifica a través de figuras humanas talladas que no están decoradas. ^{[ 3 ]} Los científicos han datado las bandejas de estilo San Pedro en el período Formativo Tardío (3500-2000 a. C.), el Horizonte Medio (700-1000 d. C.) y el Período Intermedio Tardío (1000-1200 d. C.). ^{[ 3 ]} Si bien estas categorías han ayudado a los científicos a reducir el 90 % de las bandejas que carecen de características estilísticas significativas al 50 %, aún carecen de evidencia distintiva para categorizar las bandejas restantes. ^{[ 3 ]}

Los arqueólogos encontraron bandejas de rapé mientras excavaban tumbas y sitios subterráneos en la región de San Pedro de Atacama, así como en los Andes centrales del sur . ^{[ 5 ]} Se encontraron bandejas de rapé enterradas con las élites de sociedades antiguas en sus tumbas junto con otros objetos valiosos a los que las personas de menor nivel socioeconómico no habrían tenido acceso. ^{[ 6 ]} Junto con las bandejas de rapé, estas momias han sido encontradas con tubos de inhalación, espátulas, morteros y majaderos, y recipientes para polvo de rapé. ^{[ 5 ]} Además, se han encontrado bandejas de rapé en estatuas o representaciones monolíticas de élites ancestrales míticas o gobernantes ancestrales en Tiwanaku. ^{[ 6 ]} Solo los llamados monolitos de presentación (estatuas que sostienen un Qiru en una mano y una bandeja de rapé en la otra) sostienen una bandeja de rapé en una de sus manos. ^{[ 6 ]} Esos monolitos se encuentran exclusivamente en Tiwanaku. ^{[ 7 ]} Esta evidencia señala que las bandejas de rapé tenían una gran importancia en la sociedad y la cultura del estado de Tiwanaku debido a su existencia. Debido a esta evidencia, científicos y arqueólogos han concluido que las bandejas de rapé eran una parte muy significativa de la sociedad, la cultura y la estructura de clases socioeconómicas de los individuos de élite más altos. ^{[ 6 ]}

Las bandejas de rapé se usaban para inhalar drogas alucinógenas, principalmente willka y yopo . ^{[ 8 ]}