Controversia sociniana

La controversia sociniana en la Iglesia de Inglaterra (a veces llamada la Primera controversia sociniana para distinguirla de un debate alrededor de 1800 que afectó principalmente a los disidentes protestantes ; y también llamada la controversia trinitaria ^{[ 1 ]} ) fue una discusión teológica sobre cristología llevada a cabo por teólogos ingleses durante aproximadamente una década a partir de 1687. Las posiciones que habían permanecido en gran medida latentes desde la muerte en 1662 de John Biddle , un unitario temprano , fueron revividas y discutidas en panfletos (muchos de ellos anónimos).

Esta controversia formó parte de un debate más amplio tras la Ley de Tolerancia de 1689 , que excluía de la elegibilidad para altos cargos a los cristianos antitrinarios (como los unitarios) y a los católicos romanos. A finales de la década de 1690, quedó claro que, durante muchos años, la tolerancia religiosa no se extendería. En todos los medios, la Ley de Blasfemia de 1697 prohibió durante 116 años cualquier predicación, enseñanza, escrito o "discurso aconsejado" de cristianos a favor del unitarismo (y otras tres enseñanzas básicas del cristianismo, según su criterio, que rara vez se debaten, por lo que continuaron vigentes hasta la abolición de la blasfemia en el derecho secular). La Ley de la Doctrina de la Trinidad de 1813 permitió entonces a los cristianos, sujetos a los preceptos de la iglesia a la que deseen pertenecer, criticar y practicar en contra de la igualdad dentro de la Santísima Trinidad, pero mantuvo la prohibición de hablar o escribir aconsejadamente sobre más de un Dios entre los cristianos. ^{[ 2 ]}

Durante esta década, los argumentos se habían difundido ampliamente, y se demostró que la Iglesia de Inglaterra era más diversa en su comprensión teológica de lo que muchos tratados y leyes habían sugerido. Una consecuencia no intencionada de los fuertes ataques de los anglicanos teológicamente ortodoxos, a largo plazo, fue una mayor tolerancia de facto que se extendió entre los protestantes ingleses, después de que se pusiera fin a la agresiva ortodoxia de William Sherlock . Esta tolerancia, que se convirtió en un sello distintivo de las ideas latitudinarias a medida que evolucionaban hacia el liberalismo de la iglesia anglicana , se manifestó en controversias de gran impacto; la escisión de muchas congregaciones e incluso de algunos párrocos del siglo XVIII, para lo cual véase Disidentes ingleses (todos los inconformistas, incluidos los católicos romanos ), separatismo eclesiástico y denominaciones del siglo XVII en Inglaterra .

El argumento sociniano , del que poco se había oído hablar durante 25 años, resurgió en 1687 con la publicación de una «Breve historia» de los unitarios, como a partir de entonces se autodenominaron a menudo (véase Stephen Nye ). Le siguió (1689) una hoja de «Breves notas» sobre el credo atanasiano (véase Thomas Firmin ). ^{[ 3 ]}

Estas dos publicaciones impulsaron la obra de William Sherlock , «Vindicación» (1690), de la doctrina de la Trinidad. Poco después (11 de agosto de 1690) , John Wallis también abordó el tema . Los socinianos y otros acusaron a «Vindicación» de Sherlock de triteísmo ; y, según se dice, esta obra tuvo el efecto de convertir a William Manning en sociniano y a Thomas Emlyn en arriano . La postura de Sherlock también fue atacada por otro anglicano, Robert South , con una mezcla de ironía e invectiva. ^{[ 3 ]}

La doctrina de Sherlock, predicada en Oxford por Joseph Bingham , fue condenada por el concilio hebdomal (25 de noviembre de 1695) como «falsa, impia et hæretica» (falsa, impía y herética). Sherlock se defendió en un «Examen» (1696) del decreto. ^{[ 3 ]}

El 3 de febrero de 1696, Guillermo III dirigió a la jerarquía las «Instrucciones», redactadas por Thomas Tenison , prohibiendo el uso de «todos los términos nuevos» relacionados con la Trinidad. En su «Estado actual de la controversia sociniana» (1698, aunque la mayor parte se imprimió en 1696), Sherlock prácticamente abandonó las posturas que habían sido impugnadas. ^{[ 3 ]}

Sin embargo, la literatura relacionada con el argumento seguía siendo voluminosa en el período hasta 1704. Un lector y estudioso notable del debate fue John Locke . ^{[ 4 ]}

• §7. La difusión del arrianismo y la primera controversia sociniana. XVI. La literatura de la disidencia. Vol. 10. La era de Johnson. Historia de Cambridge de la literatura inglesa y estadounidense: una enciclopedia en dieciocho volúmenes. 1907-1921
• Capítulo 4: Historia monotheistica (Normalizada)

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Sherlock, William (1641?-1707) ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.