Método socrático

El método socrático es una forma de diálogo argumentativo en la que un individuo interroga a su interlocutor sobre un tema, mediante preguntas y aclaraciones, hasta que este se ve obligado a llegar a una conclusión por sí mismo, o bien su razonamiento se desmorona y se ve forzado a admitir su ignorancia. Este método también se conoce como debate socrático , método mayéutico o dialéctica socrática , y a veces se equipara con el término griego elenchus . Los diálogos socráticos entre personajes que emplean este método aparecen en muchas de las obras del antiguo filósofo griego Platón , donde una versión ficticia de su maestro Sócrates debate o expone diversos temas filosóficos con un interlocutor. ^[¹^]

En el diálogo Teeteto de Platón , Sócrates describe su método como una forma de "partería" ( maieutikós ; origen del adjetivo inglés maieutic ), ya que lo emplea para ayudar a sus interlocutores a desarrollar su comprensión y a que esta aflore de forma análoga al desarrollo de un niño en el útero hasta que está listo para nacer. El método socrático parte de creencias comunes y las examina mediante preguntas para determinar su coherencia interna y su congruencia con otras creencias, acercando así a todos a la verdad.

En formas modificadas, se emplea hoy en día en diversos contextos pedagógicos .

Desarrollo

En la segunda mitad del siglo V a. C., los sofistas eran maestros que se especializaban en utilizar las herramientas de la filosofía y la retórica para entretener, impresionar o persuadir a una audiencia a aceptar el punto de vista del orador. Sócrates promovió un método de enseñanza alternativo, que llegó a conocerse como el método socrático. ^{[ 2 ]}

Sócrates comenzó a entablar este tipo de discusiones con sus conciudadanos atenienses después de que su amigo de la juventud, Querefonte , visitara el Oráculo de Delfos , que afirmaba que ningún hombre en Grecia era más sabio que Sócrates. Sócrates lo consideró una paradoja y comenzó a utilizar el método socrático para resolver su dilema. Sin embargo, Diógenes Laercio escribió que Protágoras inventó el método «socrático». ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Platón formalizó el estilo élénico socrático en prosa —presentando a Sócrates como el curioso interrogador de algún prominente interlocutor ateniense— en algunos de sus primeros diálogos, como Eutifrón e Ion , y el método se encuentra con mayor frecuencia en los llamados " diálogos socráticos ", que generalmente muestran a Sócrates practicando este método e interrogando a sus conciudadanos sobre cuestiones morales y epistemológicas . Pero en sus diálogos posteriores, como Teeteto o Sofista , Platón empleó un método diferente para las discusiones filosóficas: la dialéctica .

Método

Elenchus ( griego antiguo : ἔλεγχος , romanizado : elenkhos , lit. ' argumento de refutación o contraargumento; interrogatorio, prueba, escrutinio, especialmente con fines de refutación ' ^[⁵^] ) es la técnica central del método socrático. La forma latina elenchus (plural elenchi ) se usa en inglés como término filosófico técnico. ^[⁶^] La forma adjetival más común en inglés es elenctic ; elenchic y elenchtic también son comunes. Esto también fue muy importante en los primeros diálogos de Platón.

Sócrates (según lo describe Platón) aplicaba generalmente su método de examen a conceptos como las virtudes de la piedad , la sabiduría , la templanza , el coraje y la justicia . Dicho examen ponía en tela de juicio las creencias morales implícitas de los interlocutores, revelando deficiencias e inconsistencias en sus creencias y, por lo general, dando lugar a aporías . Ante tales deficiencias, el propio Sócrates se declaraba ignorante. Afirmaba que su conciencia de su ignorancia lo hacía más sabio que aquellos que, aun siendo ignorantes, se atribuían conocimiento. Esta afirmación se basaba en una supuesta profecía oracular de Delfos que decía que ningún hombre era más sabio que Sócrates. Si bien esta creencia parece paradójica a primera vista, en realidad le permitió a Sócrates descubrir sus propios errores.

Sócrates utilizó esta afirmación de sabiduría como base de la exhortación moral. Afirmó que la bondad principal consiste en el cuidado del alma preocupada por la verdad moral y la comprensión moral, que «la riqueza no trae bondad, sino que la bondad trae riqueza y toda otra bendición, tanto para el individuo como para el Estado», ^{[ 7 ]} y que «la vida sin examen [diálogo] no merece ser vivida». ^{[ 8 ]} Sócrates rara vez utilizó el método para desarrollar teorías consistentes, e incluso hizo uso frecuente de mitos y alegorías creativas . El diálogo de Parménides muestra a Parménides utilizando el método socrático para señalar las fallas en la teoría platónica de las formas , tal como la presenta Sócrates; no es el único diálogo en el que las teorías normalmente expuestas por el Sócrates de Platón se descomponen a través de la dialéctica. En lugar de llegar a respuestas, el método descompone las teorías que sostenemos, para ir «más allá» de los axiomas y postulados que damos por sentados. Por lo tanto, Platón no pretendía que el mito y el método socrático fueran incompatibles; Tienen propósitos diferentes y a menudo se las describe como los caminos de la "mano izquierda" y la "mano derecha" hacia el bien y la sabiduría.

Debate académico

En los primeros diálogos de Platón, el elenchus es la técnica que Sócrates utiliza para investigar, por ejemplo, la naturaleza o definición de conceptos éticos como la justicia o la virtud. Según Gregorio Vlastos , tiene los siguientes pasos: ^{[ 9 ]}

El interlocutor de Sócrates expone una tesis, por ejemplo: "El coraje es la resistencia del alma".
Sócrates decide si la tesis es falsa y busca puntos para refutarla.
Sócrates consigue que su interlocutor esté de acuerdo con otras premisas, por ejemplo: "El coraje es algo bueno" y "La resistencia ignorante no es algo bueno".
Sócrates argumenta entonces, y el interlocutor está de acuerdo, que estas premisas adicionales implican lo contrario de la tesis original; en este caso, conduce a: "el coraje no es resistencia del alma".
Sócrates afirma entonces haber demostrado que la tesis de su interlocutor es falsa y que su negación es verdadera.

Un examen elénctico puede conducir a un análisis nuevo y más refinado del concepto en cuestión; en este caso, invita a examinar la afirmación: «El coraje es la sabia resistencia del alma». La mayoría de las indagaciones socráticas consisten en una serie de elenchi y suelen terminar en una perplejidad conocida como aporía .

Michael Frede señala que la conclusión de Vlastos en el paso n.° 5 anterior invalida la naturaleza aporética de los primeros diálogos. Demostrar que una tesis propuesta es falsa no es suficiente para concluir que otra tesis contraria deba ser verdadera. Más bien, los interlocutores han llegado a la aporía , un estado mejorado de aún no saber qué decir sobre el tema en discusión. ^{[ 10 ]}

La naturaleza exacta del elenchus es objeto de un amplio debate, en particular sobre si se trata de un método positivo que conduce al conocimiento o de un método negativo utilizado únicamente para refutar falsas afirmaciones de conocimiento. ^{[ 11 ]} Algunas investigaciones cualitativas muestran que el uso del método socrático en un entorno educativo tradicional de Yeshiva ayuda a los estudiantes a tener éxito en la facultad de derecho , aunque sigue siendo una cuestión abierta si esa relación es causal o meramente correlativa. ^[¹²^]

Sin embargo, W. K. C. Guthrie, en su obra Los filósofos griegos, considera un error ver el método socrático como un medio para buscar la respuesta a un problema o el conocimiento. Guthrie afirma que el método socrático, en realidad, busca demostrar la propia ignorancia. Sócrates, a diferencia de los sofistas , sí creía que el conocimiento era posible, pero consideraba que el primer paso para alcanzarlo era el reconocimiento de la propia ignorancia. Guthrie escribe: «[Sócrates] solía decir que él mismo no sabía nada, y que la única forma en que era más sabio que los demás era porque era consciente de su propia ignorancia, mientras que ellos no lo eran. La esencia del método socrático es convencer al interlocutor de que, si bien creía saber algo, en realidad no lo sabe». ^{[ 13 ]}

Aplicaciones modernas

seminario socrático

Un seminario socrático (también conocido como círculo socrático ) es un enfoque pedagógico basado en el método socrático que utiliza un enfoque dialógico para comprender la información de un texto. Su procedimiento sistemático se emplea para examinar un texto mediante preguntas y respuestas, fundamentadas en la creencia de que todo conocimiento nuevo está conectado con el conocimiento previo, que todo pensamiento surge de la formulación de preguntas y que formular una pregunta debe conducir a formular más preguntas. ^{[ 14 ]} Un seminario socrático no es un debate. El objetivo de esta actividad es que los participantes trabajen juntos para construir significado y llegar a una respuesta, no que un estudiante o un grupo «gane la discusión». ^{[ 15 ]}

Este enfoque se basa en la creencia de que los participantes buscan y obtienen una comprensión más profunda de los conceptos del texto a través del diálogo reflexivo, en lugar de memorizar la información que se les ha proporcionado. ^{[ 15 ]} Si bien los seminarios socráticos pueden diferir en estructura, e incluso en nombre, generalmente implican un pasaje de texto que los estudiantes deben leer con anticipación y facilitan el diálogo. A veces, un facilitador estructura dos círculos concéntricos de estudiantes: un círculo exterior y un círculo interior. El círculo interior se centra en explorar y analizar el texto mediante preguntas y respuestas. Durante esta fase, el círculo exterior permanece en silencio. Los estudiantes del círculo exterior actúan como observadores científicos que observan y escuchan la conversación del círculo interior. Cuando el texto se ha discutido completamente y el círculo interior ha terminado de hablar, el círculo exterior proporciona retroalimentación sobre el diálogo que tuvo lugar. Este proceso se alterna, con los estudiantes del círculo interior pasando al círculo exterior para la siguiente reunión y viceversa. La duración de este proceso varía según el texto utilizado para la discusión. El profesor puede decidir alternar los grupos dentro de una misma reunión, o pueden alternar en cada reunión por separado. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

La diferencia más significativa entre esta actividad y la mayoría de las actividades típicas en el aula radica en el rol del profesor. En el seminario socrático, los estudiantes dirigen la discusión y las preguntas. El rol del profesor es asegurar que la discusión avance, independientemente de la dirección que tome. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Diversos enfoques del seminario socrático

Los docentes utilizan el seminario socrático de diversas maneras. La estructura que adopta puede variar en cada aula. Si bien esta no es una lista exhaustiva, los docentes pueden utilizar una de las siguientes estructuras para impartir el seminario socrático:

Círculo interior/exterior o pecera : Los estudiantes deben organizarse en círculos interior y exterior. El círculo interior participa en una discusión sobre el texto. El círculo exterior observa al círculo interior, mientras toma notas. El círculo exterior comparte sus observaciones y hace preguntas al círculo interior con la guía del profesor/facilitador. Los estudiantes utilizan la crítica constructiva en lugar de emitir juicios. Los estudiantes del círculo exterior registran los temas que les gustaría discutir como parte de la sesión informativa. Los participantes del círculo exterior pueden usar una lista de verificación de observación o un formulario de notas para monitorear a los participantes del círculo interior. Estas herramientas proporcionarán estructura para la escucha y brindarán a los miembros del círculo exterior detalles específicos para discutir más adelante en el seminario. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]} El profesor también puede sentarse en el círculo, pero a la misma altura que los estudiantes. ^{[ 17 ]}
Tríada : Los estudiantes se organizan de manera que cada participante (llamado "piloto") en el círculo interior tenga dos "copilotos" sentados detrás de él a cada lado. Los pilotos son los oradores porque están en el círculo interior; los copilotos están en el círculo exterior y solo hablan durante las consultas. El seminario se desarrolla como cualquier otro seminario. En un momento del seminario, el facilitador interrumpe la discusión e indica a la tríada que hable entre sí. La conversación girará en torno a temas que requieren una discusión más profunda o una pregunta planteada por el líder. A veces, el facilitador pedirá a las tríadas que propongan una nueva pregunta. En cualquier momento durante una conversación de tríada, los miembros del grupo pueden cambiar de asiento y uno de los copilotos puede sentarse en el asiento del piloto. Solo durante ese tiempo se permite el cambio de asientos. Esta estructura permite que los estudiantes que aún no tienen la confianza para hablar en el grupo grande puedan hacerlo. Este tipo de seminario involucra a todos los estudiantes, no solo a los estudiantes de los círculos interior y exterior. ^{[ 16 ]}
Seminarios simultáneos : Los estudiantes se organizan en varios grupos pequeños y se ubican lo más lejos posible unos de otros. Siguiendo las pautas del seminario socrático, los estudiantes participan en discusiones en grupos pequeños. Los seminarios simultáneos generalmente se realizan con estudiantes experimentados que requieren poca orientación y pueden participar en una discusión sin la ayuda de un profesor o facilitador. Según la literatura, este tipo de seminario es beneficioso para los profesores que desean que los estudiantes exploren una variedad de textos en torno a un tema principal. Cada grupo pequeño puede tener un texto diferente para leer o ver y discutir. Posteriormente, se puede realizar un seminario socrático más amplio para discutir cómo se relacionan los textos entre sí. Los seminarios simultáneos también se pueden utilizar para un texto particularmente difícil. Los estudiantes pueden trabajar en diferentes temas y pasajes clave del texto. ^{[ 18 ]}

Independientemente de la estructura que emplee el profesor, la premisa básica del seminario/círculos es ceder parcialmente el control y la dirección del aula a los alumnos. Los seminarios fomentan el trabajo en equipo, la construcción de significado a partir del texto y el alejamiento de la búsqueda de una interpretación correcta. El énfasis recae en el pensamiento crítico y creativo. ^{[ 14 ]}

Selección de texto

Textos de seminarios socráticos

Un texto de seminario socrático es un documento tangible que genera un debate que invita a la reflexión. ^{[ 19 ]} El texto debe ser apropiado para el nivel actual de desarrollo intelectual y social de los participantes. ^{[ 20 ]} Proporciona el punto de partida para el diálogo, permitiendo al facilitador reconducir a los participantes al texto si comienzan a divagar. Además, el texto del seminario permite a los participantes crear un entorno equitativo, asegurando que el tono dialógico dentro del aula se mantenga coherente y centrado en el tema en cuestión. ^{[ 19 ]} Algunos profesionales sostienen que los "textos" no tienen por qué limitarse a textos impresos, sino que pueden incluir artefactos como objetos, espacios físicos, etc.

Elementos pertinentes de un texto socrático eficaz

Los textos de los seminarios socráticos son capaces de desafiar las habilidades de pensamiento de los participantes gracias a las siguientes características:

Ideas y valores : El texto debe introducir ideas y valores que sean complejos y difíciles de resumir. ^{[ 19 ]} Los debates poderosos surgen de las conexiones personales con ideas abstractas y de las implicaciones para los valores personales.
Complejidad y desafío : El texto debe ser rico en ideas y complejo ^{[ 16 ]} y abierto a la interpretación. ^{[ 21 ]} Idealmente, debería requerir múltiples lecturas, ^{[ 22 ]} pero no debería estar muy por encima del nivel intelectual de los participantes ni ser muy largo.
Relevancia para el currículo de los participantes : Un texto eficaz tiene temas identificables que son reconocibles y pertinentes para la vida de los participantes. ^{[ 20 ]} Los temas del texto deben estar relacionados con el currículo.
Ambigüedad : El texto debe ser accesible desde diversas perspectivas, incluso aquellas que parecen mutuamente excluyentes, lo que provoca el pensamiento crítico y plantea preguntas importantes. La ausencia de respuestas correctas o incorrectas fomenta la diversidad de debates y estimula las contribuciones individuales.^{[ 16 ]}^{[ 22 ]}

Dos formas diferentes de seleccionar un texto

Los textos socráticos se pueden dividir en dos categorías principales:

Textos impresos (por ejemplo, cuentos, poemas y ensayos) y textos no impresos (por ejemplo, fotografías, esculturas y mapas); y
Área temática, que puede basarse en artefactos impresos o no impresos. Por ejemplo, las artes del lenguaje pueden abordarse mediante poemas, la historia mediante discursos históricos escritos u orales, la ciencia mediante políticas sobre cuestiones ambientales, las matemáticas mediante demostraciones matemáticas, la salud mediante etiquetas nutricionales y la educación física mediante pautas de acondicionamiento físico. ^{[ 16 ]}^{[ 19 ]}

Métodos de interrogatorio

Los seminarios socráticos se basan en la interacción entre pares. El objetivo es explorar múltiples perspectivas sobre un tema o asunto determinado. El cuestionamiento socrático se utiliza para ayudar a los estudiantes a aplicar la actividad a su aprendizaje. La pedagogía de las preguntas socráticas es abierta y se centra en ideas amplias y generales, en lugar de información específica y fáctica. ^{[ 14 ]} La técnica de cuestionamiento enfatiza un nivel de reflexión y cuestionamiento donde no existe una única respuesta correcta.

Los seminarios socráticos generalmente comienzan con una pregunta abierta propuesta por el líder o por otro participante. ^{[ 20 ]} No hay un orador inicial designado; a medida que los individuos participan en el diálogo socrático, adquieren experiencia que les permite ser eficaces en este rol de interrogadores iniciales. ^{[ 16 ]}

El líder mantiene el tema enfocado formulando diversas preguntas sobre el texto en sí, así como preguntas para ayudar a aclarar posturas cuando los argumentos se vuelven confusos. El líder también busca persuadir a los participantes reacios a participar en la discusión y limitar las contribuciones de aquellos que tienden a dominar. ^{[ 16 ]} Anima a los participantes a desarrollar sus respuestas y a basarse en lo que otros han dicho. El líder guía a los participantes para profundizar, aclarar, parafrasear y sintetizar una variedad de puntos de vista diferentes. ^{[ 16 ]}

Los participantes comparten con el líder la responsabilidad de mantener la calidad del círculo socrático. Escuchan activamente para responder eficazmente a las aportaciones de los demás. Esto les enseña a pensar y hablar de forma persuasiva, utilizando la discusión para respaldar su postura. ^{[ 14 ]} Los participantes deben demostrar respeto por las diferentes ideas, pensamientos y valores, y no deben interrumpirse entre sí. ^{[ 16 ]}

Las preguntas pueden crearse individualmente o en grupos pequeños. ^{[ 21 ]} Todos los participantes tienen la oportunidad de participar en la discusión. ^{[ 23 ]} Los círculos socráticos especifican tres tipos de preguntas para preparar:

Las preguntas iniciales generan debate al comienzo del seminario con el fin de obtener los temas dominantes. ^{[ 16 ]}^{[ 21 ]}
Las preguntas orientadoras ayudan a profundizar y desarrollar el debate, manteniendo las intervenciones centradas en el tema y fomentando un ambiente positivo y la consideración hacia los demás.
Las preguntas de cierre llevan a los participantes a resumir sus ideas y aprendizajes ^{[ 16 ]} y a personalizar lo que han discutido. ^{[ 21 ]}

Desafíos y desventajas

Académicos como Peter Boghossian reconocen que el método socrático puede fomentar el pensamiento creativo y crítico mediante la perplejidad. Sin embargo, Boghossian advierte sobre las malas aplicaciones del método que pueden inducir inadvertidamente vergüenza o humillación. En su defensa de la pedagogía socrática, argumenta que, si bien la disonancia cognitiva es esencial para la indagación filosófica, los educadores deben distinguir cuidadosamente entre la incomodidad productiva y la exposición perjudicial, asegurándose de que los estudiantes no sean ridiculizados ni menospreciados en el proceso. ^{[ 24 ]}

Algunos han rebatido esta idea argumentando que la humillación y el ridículo no se deben al método, sino a la falta de conocimiento del estudiante. Boghossian menciona que, si bien las preguntas pueden resultar desconcertantes, no tienen ese propósito original; de hecho, provocan a los estudiantes y pueden ser refutadas mediante contraejemplos. ^{[ 25 ]}

Psicoterapia

El método socrático, en forma de interrogatorio socrático , se ha adaptado a la psicoterapia, principalmente en la psicoterapia adleriana clásica , la logoterapia , ^{[ 26 ]} la terapia racional emotiva conductual , la terapia cognitiva ^{[ 27 ]} y la terapia de la realidad . Puede utilizarse para clarificar el significado, los sentimientos y las consecuencias, así como para desarrollar gradualmente la comprensión o explorar acciones alternativas.

El método socrático también ha inspirado recientemente una nueva forma de filosofía aplicada: el diálogo socrático , también llamado asesoramiento filosófico . En Europa, Gerd B. Achenbach es probablemente el practicante más conocido, y Michel Weber también ha propuesto otra variante de esta práctica.

Véase también

Abogado del diablo
Mesa de Harkness : un método de enseñanza basado en el método socrático.
Marva Collins
Pedagogía
La persecución del papel – película de 1973 basada en una novela homónima de 1971 , que dramatiza el uso del método socrático en las clases de la facultad de derecho.
Café Sócrates
Cuestionamiento socrático
ironía socrática

Referencias

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Lecturas adicionales

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Gross, Ronald (2002). El camino de Sócrates: Siete claves para aprovechar al máximo la mente . TarcherPerigee. ISBN 978-1585421923.
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Enlaces externos

Robinson, Richard, La dialéctica temprana de Platón , 2ª edición (Clarendon Press, Oxford, 1953).
- Cap. 2: Elenchus ;
- Capítulo 3: Elenchus: Directo e indirecto
Philosopher.org – 'Consejos para iniciar tu propio Café Sócrates ', Christopher Phillips , Cecilia Phillips
Socraticmethod.net Portal de investigación sobre el método socrático
Cómo utilizar el método socrático
UChicago.edu – 'El método socrático' de Elizabeth Garrett (1998)
Enseñar preguntando en lugar de decir , un ejemplo de Rick Garlikov.
Proyecto Gutenberg: Obras de Platón
Proyecto Gutenberg: Obras de Jenofonte (incluye algunas obras socráticas)
Proyecto Gutenberg: Obras de Cicerón (incluye algunas obras en formato de "diálogo socrático")
El Club Socrático
Método socrático y método científico

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