Sodomía

En el uso actual, el término se emplea particularmente en el ámbito jurídico. Si bien las leyes que prohibían la sodomía eran frecuentes en las antiguas civilizaciones judía, cristiana e islámica, su uso moderno es escaso fuera de África, Asia y Estados Unidos. ^{[ 11 ]}

Estas leyes en los Estados Unidos han sido impugnadas y en ocasiones se han declarado inconstitucionales o se han sustituido por otra legislación. ^{[ 12 ]}

La palabra «sod» , sustantivo o verbo («ladrar»), usada como insulto, deriva de «sodomita» . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Es un insulto de uso general para cualquier persona que le desagrade al hablante, sin referencia específica a su comportamiento sexual. «Sod» se usa como jerga en el Reino Unido y la Commonwealth y se considera ligeramente ofensiva. (La palabra «sod» también significa «(terrón de) tierra» con una etimología no relacionada, en cuyo sentido es poco común pero no ofensiva).

Muchos cognados en otros idiomas, como el francés sodomie (verbo sodomiser ), el español sodomía (verbo sodomizar ) y el portugués sodomia (verbo sodomizar ), se utilizan exclusivamente para el sexo anal con penetración, al menos desde principios del siglo XIX. En esos idiomas, el término también suele ser de uso común (no solo legal, a diferencia de otras culturas) y una forma formal de referirse a cualquier práctica de penetración anal; la palabra sexo se asocia comúnmente con el consentimiento y el placer de todas las partes involucradas y a menudo evita mencionar directamente dos aspectos comunes del tabú social : la sexualidad humana y el ano, sin que su uso implique rechazo o una connotación arcaica.

En alemán moderno, la palabra sodomía no tiene connotación de sexo anal u oral y se refiere específicamente a la bestialidad . ^{[ 15 ]} Lo mismo ocurre con el polaco sodomía . La palabra noruega sodomi abarca ambos sentidos. En danés , sodomi se traduce como « relación carnal antinatural con alguien del mismo sexo o (ahora) con animales ». ^{[ 16 ]}

En árabe y persa , la palabra para sodomía, لواط (pronunciación árabe: liwāṭ ; pronunciación persa: lavât ), deriva de la misma fuente que en la cultura occidental, con connotaciones muy similares a las del inglés (refiriéndose a la mayoría de los actos sexuales prohibidos por el Corán ). Su referencia directa es a Lot (لوط Lūṭ en árabe) y una interpretación más literal de la palabra es "la práctica de Lot", pero con mayor precisión significa "la práctica del pueblo de Lot" (los sodomitas) en lugar de Lot mismo.

Si bien la religión y la ley han desempeñado un papel fundamental en la definición histórica y el castigo de la sodomía, los textos sodomíticos ofrecen considerables oportunidades para la ambigüedad y la interpretación. La sodomía es a la vez un hecho real y una categoría imaginada. En el transcurso del siglo XVIII, lo que se identifica como sodomía a menudo se asocia con la afeminación, por ejemplo, o con la oposición a un discurso de virilidad.

En este sentido, Ian McCormick ha argumentado que

Una lectura adecuada e imaginativa implica una serie de intervenciones intertextuales en las que las historias se convierten en relatos, invenciones y reconstrucciones en un animado debate con, y en torno a, las heterosexualidades «dominantes»... Deconstruir lo que creemos ver bien puede implicar reconstruirnos a nosotros mismos de maneras sorprendentes e imprevistas. ^{[ 17 ]}

La palabra inglesa moderna " bugger " deriva del término francés "bougre " , que a su vez proviene del latín " Bulgarus " o "búlgaro". Esta palabra se utilizaba para describir a los miembros de los bogomilos , una secta herética originaria de la Bulgaria del siglo X , así como a los albigenses franceses, con quienes guardaba una relación .

El primer uso de la palabra "buggery" aparece en inglés medio en 1330, donde se asocia con "herejía abominable", aunque el sentido sexual de "bugger" no se registra hasta 1555. ^{[ 18 ]} El Oxford Dictionary of English Etymology cita una forma similar: "bowgard" (y "bouguer"), pero afirma que los búlgaros eran herejes "por pertenecer a la Iglesia griega, es decir, albigense ". El Webster's Third New International Dictionary da el único significado de la palabra "bugger" como sodomita "debido a la adhesión de los búlgaros a la Iglesia oriental considerada herética". ^{[ 19 ]}

Bugger todavía se usa comúnmente en el inglés británico moderno como una exclamación, mientras que "buggery" es sinónimo del acto de sodomía. ^{[ 20 ]}

En la Biblia hebrea, Sodoma fue una ciudad destruida por Dios debido a la maldad de sus habitantes. ^{[ 5 ]} No se da ningún pecado específico como razón de la gran ira de Dios. ^{[ 5 ]} La historia de la destrucción de Sodoma —y del intento fallido de Abraham de interceder ante Dios y evitar esa destrucción— aparece en Génesis 18-19. La conexión entre Sodoma y la homosexualidad se deriva del intento descrito por una turba de la gente de la ciudad de violar a los huéspedes varones de Lot . ^{[ 5 ]} Algunos sugieren que la pecaminosidad por la cual Sodoma fue destruida pudo haber consistido principalmente en la violación de las obligaciones de hospitalidad, que eran importantes para los escritores originales del relato bíblico. ^{[ 21 ]} En Jueces 19-21, hay un relato, similar en muchos aspectos, donde Gabaa , una ciudad de la tribu de Benjamín, es destruida por las otras tribus de Israel en venganza porque una turba de sus habitantes violó y mató a una mujer.  

En numerosas ocasiones, en el Pentateuco y los Profetas , los autores utilizan la destrucción de Sodoma por Dios para demostrar su impresionante poder. Esto ocurre en Deuteronomio 29; Isaías 1 , 3 y 13 ; Jeremías 49 y 50 ; Lamentaciones 4 ; Amós 4.11; y Sofonías 2.9. Deuteronomio 32, Jeremías 23.14 y Lamentaciones 4 hacen referencia a la pecaminosidad de Sodoma, pero no especifican ningún pecado en particular.

Los pecados específicos con los que los profetas de la Biblia hebrea vinculan a Sodoma son el adulterio y la mentira ( Jeremías 23:14 ).

En Ezequiel 16 , se establece una larga comparación entre Sodoma y el reino de Judá : «No solo anduvisteis en sus caminos ni actuasteis conforme a sus abominaciones, sino que, como si eso fuera poco, actuasteis con mayor corrupción en toda vuestra conducta que ellos» (v. 47, NVI ). «He aquí, esta fue la culpa de tu hermana Sodoma: ella y sus hijas tenían arrogancia, abundancia de comida y una vida de despreocupación, pero no ayudaron a los pobres y necesitados. Así fueron altivas y cometieron abominaciones ante mí» (vs. 49-50, NVI). (La conjunción hebrea «así» es «ו», que generalmente se traduce como «y»; por lo tanto, las versiones Reina-Valera, NVI y CEV omiten la palabra por completo).

En el resumen de Ezequiel no se menciona explícitamente ningún pecado sexual y se usa el término "abominación" para describir muchos pecados. ^{[ 5 ]}

La versión King James autorizada traduce Deuteronomio 23:17 como: «No habrá ramera entre las hijas de Israel, ni sodomita entre los hijos de Israel», pero la palabra que corresponde a «sodomita» en el original hebreo, Qadesh ( hebreo : קדש), no se refiere a Sodoma, y ​​ha sido traducida en la Nueva Versión Internacional como « prostituto de santuario »; los prostitutos de santuario masculinos podrían haber servido a mujeres estériles en ritos de fertilidad en lugar de participar en actos homosexuales; esto también se aplica a otros casos de la palabra sodomita en la versión King James. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

El Libro de la Sabiduría , que forma parte del canon bíblico tanto para los cristianos ortodoxos como para los católicos, hace referencia a la historia de Sodoma, enfatizando aún más que su pecado había sido no practicar la hospitalidad:

Y los castigos sobrevinieron a los pecadores no sin señales previas, con fuerza de truenos; pues sufrieron justamente según su propia maldad, por cuanto se comportaron con mayor dureza y odio hacia los extranjeros. Porque los sodomitas no recibieron a los que no conocían cuando llegaron; sino que estos llevaron a la esclavitud a amigos que bien lo merecían. ( RV ) ^{[ 24 ]}

El filósofo judío helenístico Filón (20 a. C. – 50 d. C.) describió a los habitantes de Sodoma en un relato extrabíblico: ^{[ 5 ]}

Como los hombres, incapaces de soportar discretamente la saciedad de estas cosas, se inquietan como el ganado, se vuelven tercos y desprecian las leyes de la naturaleza, persiguiendo una gran e intemperante indulgencia de glotonería, bebida y relaciones ilícitas; pues no solo enloquecieron tras otras mujeres y profanaron el lecho conyugal de otros, sino que también los hombres se deseaban entre sí, cometiendo actos indecorosos, sin considerar ni respetar su naturaleza común, y aunque deseosos de tener hijos, fueron condenados al tener solo una descendencia abortada; pero la condena no produjo ninguna ventaja, puesto que fueron dominados por un deseo violento; y así, por grados, los hombres se acostumbraron a ser tratados como mujeres, y de esta manera engendraron entre sí la enfermedad femenina y un mal intolerable; pues no solo, en cuanto a afeminamiento y delicadeza, se volvieron como mujeres en sus personas, sino que también hicieron sus almas sumamente innobles, corrompiendo de esta manera a toda la raza humana, en la medida en que dependía de ellos.

El Nuevo Testamento , al igual que el Antiguo Testamento , hace referencia a Sodoma como un lugar donde se manifestó la ira de Dios contra el pecado, pero la Epístola de Judas especifica una clase particular de pecado como causante de su destrucción, cuyo significado es objeto de controversia.

Por tanto, os haré recordar, aunque ya lo sabíais, que el Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, destruyó después a los que no creyeron. Y a los ángeles que no guardaron su dignidad original, sino que abandonaron su morada, los ha reservado en prisiones eternas bajo tinieblas para el juicio del gran día. Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la fornicación y siguieron perversiones sexuales, sirven de ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

La palabra griega del Nuevo Testamento de la que se traduce la frase «entregándose a la fornicación» es ekporneuō ( ek y porneuō ). Como una sola palabra, no se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero aparece en la Septuaginta para referirse a la prostitución (Génesis 38:24 y Éxodo 34:15). Algunas traducciones modernas, como la NVI, la traducen como «inmoralidad sexual».

Las palabras griegas para "carne extraña" son heteros, que casi siempre denota básicamente "otro/otro", y sarx , una palabra común para "carne", y generalmente se refiere al cuerpo físico o a la naturaleza del hombre o de una ordenanza.

En la expansión cristiana de los profetas, vincularon aún más a Sodoma con los pecados de impenitencia ( Mateo 11:23 ), vida descuidada ( Lucas 17:28 ), fornicación ( Judas 1:7 RVR ) y un estilo de vida general "inmundo" ( 2 Pedro 2:7 ), palabra ( aselgeiais ) que en otros lugares se traduce en la RVR como lascivia ( Marcos 7:22 ; 2 Corintios 12:21 ; Efesios 4:19 ; 1 Pedro 4:3 ; Judas 1:4 ) o libertinaje ( Romanos 13:13 ; 2 Pedro 2:18 ).

El historiador judío Josefo utilizó el término "sodomitas" al resumir la narración del Génesis : "Por aquel tiempo, los sodomitas se enorgullecieron a causa de sus riquezas y su gran fortuna; se volvieron injustos con los hombres e impíos con Dios, hasta el punto de que no recordaban las ventajas que recibían de él: odiaban a los extranjeros y se entregaban a prácticas sodomíticas". "Cuando los sodomitas vieron que los jóvenes eran de rostros extraordinariamente hermosos, y que se hospedaban en casa de Lot, decidieron abusar de estos hermosos muchachos por la fuerza y ​​la violencia; y cuando Lot los exhortó a la sobriedad y a no ofrecer nada indecente a los extranjeros, sino a respetar su hospedaje en su casa, y prometió que si no podían controlar sus inclinaciones, expondría a sus hijas a su lujuria en lugar de a estos extranjeros, no se avergonzaron". ( Antigüedades 1.11.1,3 ^{[ 32 ]} – c. 96 d. C.). Su evaluación va más allá de los datos bíblicos, aunque los conservadores la consideran una definición del tipo de fornicación (Judas 1:7) a la que se entregaba Sodoma. ^{[ 1 ]}

Las relaciones homosexuales entre hombres fueron posiblemente denunciadas en escritos judíos y cristianos anteriores al siglo VI, como la Epístola a los Romanos o la cuarta homilía de Juan Crisóstomo sobre Romanos ^{[ 33 ]} y atribuidas a Sodoma por el filósofo judío Filón (20 a. C. - 50 d. C.) y el obispo cristiano Metodio del Olimpo (260-311) ^{[ 34 ]} y posiblemente por Flavio Josefo (37-100) ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} Agustín de Hipona (354-430) ^{[ 38 ]} y algunos textos pseudoepigráficos . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} Las primeras aplicaciones atestiguadas de la palabra "sodomía" a las relaciones homosexuales masculinas fueron las enmiendas del emperador Justiniano I a su Corpus iuris civilis ; novelas n.º Los epístolas n.º 77 (fechada en 538) y n.º 141 (fechada en 559) declararon que el pecado de Sodoma había sido específicamente las actividades homosexuales y el deseo por ellas. También relacionó las «hambrunas, terremotos y pestilencias» que asolaban las ciudades con «tales crímenes», ^{[ 42 ] [ 43 ]} durante una época de recientes terremotos y otros desastres (véase Eventos meteorológicos extremos de 535-536 ). Si bien se adhería a la pena de muerte por decapitación como castigo para la homosexualidad o el adulterio, las novelas legales de Justiniano anunciaron un cambio en el paradigma legal romano al introducir un concepto de castigo no solo secular, sino también divino para el comportamiento homosexual.

El uso que Justiniano hizo del término fue retomado alrededor del año 850 d. C. por las falsificaciones pseudo-isidorianas . Tres capitulares carolingios , falsificados bajo el seudónimo de Benedictus Levita, hacían referencia a la sodomía:

• XXI. De diversis malorum flagitiis. ("Núm. 21: Sobre múltiples errores vergonzosos")
• CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. ("No. 143: Sobre los vicios pecaminosos debido a los cuales los imperios se han desmoronado, por lo que debemos hacer todo lo posible para guardarnos de ellos")
• CLX. De patatoribus diversosrum malorum. ("Nº 160: Sobre los autores de múltiples malas acciones")

Benedictus Levita amplió el significado de sodomía a todos los actos sexuales no relacionados con la procreación que, por lo tanto, se consideraban contrarios a la naturaleza (así, por ejemplo, incluso la masturbación solitaria y el coito anal entre un hombre y una mujer estaban incluidos), si bien, entre estos, seguía haciendo hincapié en todos los actos interpersonales que no se producían entre hombres y mujeres, especialmente la homosexualidad.

Benedictus Levita prescribió la pena capital para la sodomía. La hoguera formaba parte del castigo habitual para la conducta homosexual, particularmente común en la protohistoria germánica (ya que, según el folclore germánico, la desviación sexual, y especialmente el deseo homosexual, era causada por una forma de malevolencia o mal espiritual llamada nith , que convertía a quienes la padecían en seres demoníacos, nithings ). El razonamiento de Benedictus Levita era que el castigo de tales actos tenía como objetivo proteger a toda la cristiandad de los castigos divinos, como los desastres naturales por los pecados carnales cometidos por individuos, pero también por la herejía, la superstición y el paganismo. Debido a que sus exigencias cruciales de pena capital eran tan inauditas en la historia eclesiástica anterior, basadas en el concepto cristiano humanitario de perdón y misericordia, transcurrieron varios siglos antes de que las demandas de reforma legal de Benedictus Levita comenzaran a tomar forma tangible dentro de iniciativas eclesiásticas más amplias.

Durante la Inquisición medieval , sectas como los cátaros y los valdenses no solo fueron perseguidas por sus creencias heterodoxas, sino que también fueron acusadas cada vez con mayor frecuencia de fornicación y sodomía. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron cargos importantes durante el juicio de los Caballeros Templarios . Algunos de estos cargos se dirigieron específicamente al Gran Maestre de la orden, Jacques de Molay . ^{[ 44 ]} Los adamitas eran una secta libertina también acusada de sodomía. ^{[ 45 ]}

Las cazas de brujas de principios de la Edad Moderna también estuvieron en gran medida connotadas con la sodomía. ^{[ 46 ]}

La persecución de los cátaros y los bogomilos en Bulgaria dio origen a un término estrechamente relacionado con la sodomía : «buggery» deriva del francés «bouggerie », que significa «de Bulgaria». ^{[ 47 ]} La asociación de la sodomía con el herejía, el satanismo y la brujería fue respaldada por los juicios de la Inquisición. ^{[ 48 ]}

Un análisis de los juicios por violación y sodomía durante el siglo XVIII en el Old Bailey de Londres muestra que el trato a la violación solía ser indulgente, mientras que el de la sodomía solía ser severo. Sin embargo, la dificultad de probar que se había producido penetración y eyaculación significaba que los hombres a menudo eran condenados por el cargo menor de "agresión con intención sodomítica", que no era un delito capital. ^{[ 49 ]} Los delitos de sodomía en Inglaterra podían significar "agredir sexualmente a un niño pequeño" y podían resultar en una sentencia de muerte registrada , es decir, no una sentencia de muerte real. ^{[ 50 ]}

En la Francia del siglo XVIII, la sodomía seguía siendo teóricamente un delito capital, y existen algunos casos de sodomías ejecutados. Sin embargo, en varios de ellos, también se cometieron otros delitos. Los registros de la Bastilla y del teniente de policía d'Argenson, así como otras fuentes, muestran que muchos de los arrestados fueron exiliados, enviados a un regimiento o encarcelados en lugares (generalmente hospitales) asociados con delitos morales (como la prostitución). De estos, varios se dedicaban a la prostitución, habían abusado de menores o habían cometido actos que iban más allá de las relaciones homosexuales. Ravaisson (un escritor del siglo XIX que editó los registros de la Bastilla) sugirió que las autoridades preferían manejar estos casos con discreción, para evitar que los castigos públicos, en efecto, dieran publicidad a "este vicio".

Las publicaciones periódicas de la época a veces mencionaban casualmente a sodomitas conocidos, e incluso llegaron a sugerir que la sodomía era cada vez más popular. Esto no implica que los sodomitas vivieran necesariamente a salvo ; agentes de policía específicos, por ejemplo, vigilaban las Tullerías , que ya entonces era una zona de encuentro sexual conocida. Pero, como ocurría con gran parte del comportamiento sexual durante el Antiguo Régimen, la discreción era una preocupación fundamental para todos (sobre todo porque a veces se veían implicados miembros de familias prominentes); la ley parecía preocuparse más por aquellos que eran menos discretos. 

En 1730, se produjo una oleada de juicios por sodomía en los Países Bajos ; unos 250 hombres fueron citados ante las autoridades; 91 fueron condenados al exilio por no comparecer. Al menos 60 hombres fueron condenados a muerte. ^{[ 51 ]}

Los dos últimos ingleses que fueron ahorcados por sodomía fueron ejecutados en 1835. James Pratt y John Smith murieron frente a la prisión de Newgate en Londres el 27 de noviembre de 1835 ^{[ 52 ]} o el 8 de abril de 1835. ^{[ 53 ]} Habían sido procesados ​​bajo la Ley de Delitos contra la Persona de 1828 , que había reemplazado la Ley de Sodomía de 1533 .

He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: orgullo, abundancia de pan y ociosidad había en ella y en sus hijas, y no fortaleció la mano del pobre y del necesitado. Y fueron altivas y cometieron abominación delante de mí; por tanto, las destruí como me pareció bien .

Muchos consideran que los textos judíos clásicos no enfatizan tanto el aspecto homosexual de la actitud de los habitantes de Sodoma como su crueldad y falta de hospitalidad hacia el "extranjero". ^{[ 76 ]} El erudito judío del siglo XIII, Najmánides , escribió: "Según nuestros sabios, eran conocidos por toda clase de maldades, pero su destino quedó sellado por su persistencia en no ayudar a los pobres y necesitados". Su contemporáneo, Rabbenu Yonah, expresa la misma opinión: "Las Escrituras atribuyen su aniquilación a su falta de práctica de tzedaká [caridad o justicia]". ^{[ 77 ]} Las prohibiciones sobre las actividades entre hombres del mismo sexo (n.º 157) y la bestialidad (n.º 155-156) se encuentran entre los 613 mandamientos enumerados por Maimónides en el siglo XII; sin embargo, su fuente en Levítico 18 no contiene la palabra sodomía . La idea de que las relaciones homosexuales estuvieron involucradas como al menos una parte de la maldad de Sodoma surge de la historia en Génesis 19 (RV):

Entonces llamaron a Lot y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? Sácalos para que los conozcamos.

Se entiende que el verbo "saber" es un eufemismo para sexo (véase la discusión en la sección siguiente), algo que algunas traducciones (por ejemplo, la Nueva Versión Internacional ) hacen más explícito.

La interpretación tradicional considera que el pecado principal de Sodoma fue la relación homosexual, ^{[ 78 ] [ 79 ]} conectando la narrativa de Sodoma con Levítico 18 , que enumera varios delitos sexuales que, según los versículos 27 y 28, resultarían en la "contaminación" de la tierra:

Porque los habitantes de la tierra que te precedieron cometieron todas estas abominaciones, y la tierra quedó contaminada; de lo contrario, la tierra te vomitará por haberla contaminado, como vomitó a la nación que te precedió.

Algunos estudiosos, como Per-Axel Sverker, alinean este pasaje con la interpretación tradicional, afirmando que la palabra " abominación " se refiere a la mala conducta sexual, y que si bien los actos homosexuales no fueron la única razón por la que Sodoma y Gomorra fueron condenadas, sí fueron una parte importante del panorama.

Otros, entre los que destaca Derrick Sherwin Bailey , afirman que este pasaje contradice por completo la interpretación tradicional. En su opinión, los pecados de Sodoma estaban más relacionados con la violación de las leyes de hospitalidad que con pecados sexuales. ^{[ 80 ]} Esto también coincide con las interpretaciones judías tradicionales de estos textos. ^{[ 81 ]}

La palabra principal en disputa es la palabra hebrea yâda, usada para "conocer " en la Biblia hebrea. Los eruditos bíblicos discrepan sobre a qué se refiere "conocer" en este caso, pero la mayor parte del cristianismo conservador lo interpreta como "relación sexual" ^{[ 82 ] [ 83 ],} mientras que la posición opuesta lo interpreta como "interrogar" ^{[ 84 ]} . La ofrenda de Lot de sus dos vírgenes se ha interpretado como que Lot está ofreciendo un compromiso para asegurar a la multitud que los dos hombres no tienen intenciones indebidas en la ciudad, o que está ofreciendo a sus vírgenes como sustituto para que los hombres "conozcan" mediante la relación sexual.

Quienes se oponen a la interpretación de la intención sexual hacia los invitados de Lot señalan que hay más de 930 ocurrencias de la palabra hebrea ( yâda‛ ) para "conocer" en la Biblia hebrea, y su uso para denotar coito sexual ocurre solo alrededor de una docena de veces, y en la Septuaginta no se traduce sexualmente. En contraposición a esto está el argumento de que la mayoría de los usos de yâda‛ para denotar sexo están en Génesis ^{[ 85 ]} (incluyendo una vez para sexo prematrimonial: Génesis 38:26), y en el versículo 8, sexo es el significado obvio. Su uso en la historia paralela en Jueces 19 también se invoca en apoyo de este significado, ^{[ 86 ] [ 87 ]} siendo, por lo demás, el único ejemplo de "conocer" a alguien por medio de la violencia.

Tomás de Aquino dio una definición de la palabra "sodomía" en su Summa Theologica . Escribió: ^{[ 88 ]}

por la cópula con un sexo indebido, hombre con hombre, o mujer con mujer, como afirma el Apóstol (Romanos 1:27): y esto se llama el "vicio de la sodomía".

Si bien el Corán desaprueba claramente las prácticas sexuales de la "gente de Lot" ("¿Qué, de entre todas las criaturas, venís a los varones y dejáis a las esposas que vuestro Señor creó para vosotros?" ^{[ 89 ]} ), solo un pasaje se ha interpretado ocasionalmente como una posición legal particular hacia tales actividades: ^{[ 90 ]}

Y en cuanto a las mujeres de entre vosotros que cometan indecencia, llamad como testigos a cuatro de entre vosotros; si dan testimonio, confinadlas en sus casas hasta que la muerte las alcance o hasta que Alá les abra una salida (15). Y en cuanto a los dos que cometan indecencia de entre vosotros, castigadlos a ambos; si se arrepienten y enmiendan, apartaos de ellos; ciertamente Alá es Misericordioso, el Compasivo. (16) ^{[ 4:15–16  ( Traducido por Shakir )]} 

La mayoría de los exegetas sostienen que estos versículos se refieren a relaciones heterosexuales ilícitas, aunque una opinión minoritaria, atribuida al erudito mutazilí Abu Muslim al-Isfahani, los interpretó como referencias a relaciones homosexuales. Esta interpretación fue ampliamente rechazada por los eruditos medievales, pero ha encontrado cierta aceptación en la época moderna. ^{[ 91 ]}

Los hadices (relatos de los dichos y hechos de Mahoma de quienes estuvieron cerca de él en vida) sobre el tema son inconsistentes, y diferentes autores interpretan al Profeta de distintas maneras. ^{[ 92 ]} La sharia (ley islámica) define la sodomía fuera del matrimonio como adulterio o fornicación, o ambos, y por lo tanto conlleva las mismas penas que esos delitos (azotes o muerte), aunque el castigo exacto varía según las escuelas y los eruditos. ^{[ 93 ]} En la práctica, pocos países musulmanes modernos tienen sistemas legales basados ​​completamente en la sharia, y un número creciente de musulmanes no recurre a la sharia, sino al propio Corán para obtener orientación moral. ^{[ 93 ]} Respecto a la sodomía dentro del matrimonio, la mayoría de los intérpretes chiítas sostienen que: (1) el coito anal, si bien es muy desaconsejable, no es haram (prohibido) siempre que la esposa esté de acuerdo; y (2) si la esposa no está de acuerdo, entonces es preferible abstenerse. ^{[ 94 ]}

A pesar de la desaprobación formal de la autoridad religiosa, la segregación de género en las sociedades musulmanas y el fuerte énfasis en la virilidad llevan a algunos adolescentes y jóvenes solteros a buscar alternativas sexuales a las mujeres, especialmente con hombres más jóvenes que ellos. ^{[ 95 ]} No toda la sodomía es homosexual : para algunos jóvenes, la sodomía heterosexual se considera mejor que la penetración vaginal, y las prostitutas informan que sus clientes masculinos les piden penetración anal. ^{[ 96 ]}