Salomón Alami

Solomon Alami fue un escritor ético judío-portugués de los siglos XIV y XV, contemporáneo de Simon ben Ẓemaḥ Duran (רשב"ץ). Es conocido por su tratado ético Iggeret Musar (¿Por qué vienen las catástrofes?), que escribió en forma de carta a uno de sus discípulos en 1415.

Alami fue testigo presencial de las persecuciones de los judíos de Cataluña , Castilla y Aragón en 1391. Alami considera que estas y otras duras pruebas infligidas a los judíos españoles fueron consecuencia de la decadencia moral y religiosa en la que habían caído sus correligionarios, y un castigo por ella; y les muestra un reflejo de la degeneración moral que se extendía por todos los ámbitos de la sociedad judía. En su libro afirma:

Busquemos la fuente de todas estas pruebas y sufrimientos, y descubriremos que reina entre nosotros un estado de disolución; que un espíritu maligno impregna nuestro campamento, dividiéndonos en dos bandos. Algunos de nuestros hermanos dedican todas sus energías a resolver problemas talmúdicos y a escribir innumerables comentarios y novelas que tratan sobre distinciones e interpretaciones minuciosas, llenas de sutilezas inútiles, tan finas como telarañas. Difunden oscuridad en lugar de luz y menoscaban el respeto por la Ley. Otros, en cambio, visten la Torá con ropajes extraños, la adornan con ornamentos griegos y otros elementos antisemitas, y se esfuerzan por armonizarla con la filosofía, lo cual solo puede ser perjudicial para la religión y conducir, en última instancia, a su decadencia. Peor aún son aquellos frívolos que, sin haber adquirido un conocimiento sustancial, se atreven a ridiculizar la tradición y a despreciar los mandamientos de la Sagrada Ley, valiéndose de sus escasos conocimientos de griego. Tal frivolidad prevalece, sobre todo, entre los ricos. Encontramos estas malas cualidades entre los orgullosos representantes de las congregaciones, que se han enriquecido mediante el comercio. Se deshacen de todo lo que les recuerda su judaísmo ; buscan deslumbrar con un lujo principesco; sus esposas e hijas se adornan con joyas como princesas; y, henchidos de orgullo, se consideran príncipes de la tierra. Por lo tanto, llegó el gran castigo: era inevitable. ¡Cuánto podrían aprender nuestros ricos correligionarios de sus vecinos cristianos ! Los príncipes y grandes cristianos compiten entre sí en sus esfuerzos por promover y defender su religión y educar a sus jóvenes en los sentimientos piadosos de sus antepasados. Nuestros ricos judíos desprecian su fe y permiten que los maestros de la religión se alimenten del pan de la aflicción y la pobreza.

El estilo hebreo de la carta es digno y apasionado, y su exhortación moral revela la noble valentía de Alami. Cada sección del Iggeret Musar está precedida por un versículo bíblico que sugiere su contenido.

Zunz publicó una traducción abreviada al alemán de parte de la obra en el Jahrbuch für Israeliten de Busch, iv (Viena, 1844), que también apareció en sus Gesammelte Schriften, ii. 177. Una edición anterior apareció en Venecia en 1712, como Iggeret ha-Ḥokmah weha-Emunah (Carta sobre la sabiduría y la fe); pero el nombre del autor se corrompió a Solomon ben Laḥmi. La mejor edición existente (c. 1906) de la obra de Alami es la publicada por Jellinek (Viena, 1872). Se incluyen extractos del Iggeret en Or ha-Ḥayyim de Joseph Jaabez y en Ha-Torah weha-Philosophia de IS Reggio . Sobre el nombre Alami, véase Steinschneider , Jew. Quart. Rev. xi. 486.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

• Artículo de la Enciclopedia Judía sobre Salomón Alami , por Samuel Baeck .