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Articulo de referencia

Salomón Ashkenazi

Solomon ben Nathan Ashkenazi ( c. 1520 – 1602) fue un médico y comerciante judío que participó activamente en la política otomana , veneciana y polaco-lituana a finales del sigl...

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Solomon ben Nathan Ashkenazi ( c. 1520 – 1602) fue un médico y comerciante judío que participó activamente en la política otomana , veneciana y polaco-lituana a finales del siglo XVI. Ashkenazi ejerció una considerable influencia, siendo su contribución más destacada la readmisión de los judíos en Venecia en 1573.

Primeros años de vida y migración

Ashkenazi nació en Udine, hijo de padres judíos de origen alemán . Estudió medicina en la Universidad de Padua y se formó como rabino . Tras la expulsión de los judíos de Udine en 1556, Ashkenazi viajó a Cracovia , Polonia, para servir como médico jefe del rey Segismundo II Augusto . [ 1 ] En 1564, Ashkenazi partió para ocupar un puesto como médico de la corte en Constantinopla . [ 2 ] [ 3 ]

Médico de la corte en Constantinopla

En Constantinopla, Ashkenazi alcanzó gran prominencia, entablando amistad con el bailío veneciano Marcantonio Barbaro y el gran visir otomano Mehmed Sokollu . [ 1 ] Él y su hermano también se involucraron en el comercio de vino entre Creta y Polonia, con centro en Constantinopla, al igual que muchos judíos de la época. [ 4 ] El estallido de la guerra otomano-veneciana en 1570 convirtió a Ashkenazi en una figura clave de intermediación entre el Imperio otomano y Venecia. [ 5 ] Ashkenazi ocupó dos cargos durante la guerra: médico real de la esposa de Sokollu y médico oficial de la comunidad veneciana en Constantinopla. Ejecutó órdenes secretas del gran visir destinadas a lograr la paz, impidiendo el arresto de líderes militares y llevando mensajes entre ambos bandos. Junto con el gran dragomán Ali Bey, Ashkenazi redactó el tratado de paz que puso fin a la guerra en 1573. [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]

Ashkenazi desempeñó un papel fundamental en la elección del sucesor del rey polaco Segismundo II Augusto, quien no dejó heredero a su muerte en 1572. La ley polaca exigía la celebración de elecciones. Entre los candidatos figuraban el zar ruso Iván el Terrible , el emperador alemán Maximiliano II , el nominado por el Papa , un príncipe católico de menor rango, y el príncipe francés Enrique de Anjou . El equilibrio de poder en toda Europa se encontraba en un punto muerto. A pesar de pertenecer aparentemente a la nobleza polaca, la elección del próximo rey de Polonia recaía, en la práctica, en manos de la Sublime Puerta, cuya esfera de influencia se extendía hasta Polonia. Un embajador francés viajó a Constantinopla para obtener el respaldo de los líderes otomanos. Se reunió con Ashkenazi, a quien convenció de la necesidad de un rey francés de Polonia para mantener el equilibrio de poder; a su vez, Ashkenazi persuadió al Gran Visir para que apoyara a Enrique. Después de que Henri ascendiera al trono polaco, Ashkenazi envió al rey sus felicitaciones, escribiendo: "He prestado a su majestad un servicio importantísimo al asegurar su elección: he realizado todo lo que se hizo aquí". [ 8 ]

Readmisión de judíos venecianos

En 1572, el Dux de Venecia , Alvise I Mocenigo , pidió que se reforzara el decreto de expulsión de 1556, lo que incitó a muchos judíos a marcharse y desató un polémico debate en el Senado . [ 1 ] La participación de los judíos en el comercio exterior y el empeño los convertía en activos económicos vitales para la ciudad-estado veneciana. Además, algunos ciudadanos venecianos se oponían moralmente a la sustitución de los bancos judíos por el Monte di Pietà cristiano , una institución emergente en las ciudades venecianas. Al mismo tiempo, otros argumentaban que la expulsión de los judíos era una cuestión de necesidad moral, citando el destierro de judíos de España y Portugal . [ 9 ]

De regreso en Constantinopla, Ashkenazi utilizó sus contactos para ejercer presión política sobre las autoridades venecianas en relación con la expulsión de judíos. [ 10 ] Mediante un acuerdo con Jacopo Soranzo , un funcionario veneciano en Constantinopla, Ashkenazi había gestionado la llegada de algunos judíos venecianos expulsados ​​al Imperio Otomano. Soranzo regresó a Venecia poco después para advertir al Senado sobre la amenaza que entrañaba dicho acuerdo. Los judíos que vivían en el Imperio Otomano, explicó, que habían sido expulsados ​​previamente de España y Portugal, fabricaban ahora armas para que las fuerzas otomanas las usaran contra Venecia. Añadir a ellos a los judíos expulsados ​​de Venecia podría resultar costoso o incluso peligroso. Ashkenazi expuso argumentos similares a Barbaro, quien los transmitió al Dux en sus despachos sobre la situación otomana. [ 11 ]

Estos factores sin duda contribuyeron a la decisión del Senado de readmitir a los judíos en diciembre de 1573. Pero sería erróneo atribuir todo el mérito a Ashkenazi. Otra propuesta presentada al Senado veneciano a principios de ese año sugería que se permitiera la entrada a los judíos expulsados ​​de España y Portugal, siempre que vivieran en guetos . Si bien esa propuesta no fue aprobada, sirvió para recordar al Senado la importancia económica de los judíos y probablemente contribuyó a su readmisión final [ 12 ].

Embajador en Venecia

Tras las elecciones polacas, la Sublime Puerta nombró a Ashkenazi enviado a Venecia. La designación de un judío generó controversia en ambos bandos. En el Imperio Otomano, Sokollu avaló la perspicacia política del doctor, mientras que en Venecia, Barbaro elogió a Ashkenazi. [ 8 ] Tras un debate, Ashkenazi obtuvo el puesto y viajó a Venecia en mayo de 1574. [ 13 ]

Las autoridades venecianas y la comunidad judía colmaron a Ashkenazi de regalos a su llegada. [ 8 ] Como embajador otomano, su trayectoria fue irregular. Ashkenazi negoció con éxito una disputa sobre las fronteras de Dalmacia , [ 14 ] pero fracasó en su intento de promover la formación de una alianza militar veneciano-otomana. [ 2 ] Durante su estancia en Venecia, también ayudó a un grupo de comerciantes judíos a solicitar una indemnización por las propiedades que perdieron tras abandonar Venecia debido al decreto de destierro. La solicitud prosperó y los comerciantes fueron indemnizados; sin embargo, muchos optaron por no regresar a Venecia. [ 15 ]

Regreso a Constantinopla y muerte

Ashkenazi regresó a Constantinopla en julio de 1574 y permaneció activo en la política hasta la muerte de Sokollu en 1579. Administró mal sus asuntos financieros y murió en la pobreza en 1602. [ 16 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Arbel pág. 78.
  2. 1 2 3 Kohen, Eli (2007). Historia de los judíos turcos y sefardíes: recuerdos de una época dorada pasada . Lanham: University Press of America. págs. 105–106 . 
  3. ↑ EM Jones (2008). El espíritu revolucionario judío y su impacto en la historia mundial (Selecciones) . Рипол Классик. pp. 15–. ISBN  978-5-88113-340-5.
  4. ↑ Arbel, págs. 82–86.
  5. ↑ Alisa M. Ginio (1992). Judíos, cristianos y musulmanes en el mundo mediterráneo después de 1492. Taylor & Francis. págs. 146–. ISBN  978-0-7146-8050-7.
  6. ↑ Sol Scharfstein (1997). Crónica de la historia judía: De los patriarcas al siglo XXI . KTAV Publishing House, Inc. págs. 169–. ISBN  978-0-88125-606-2.
  7. ↑ Salo Wittmayer Baron (enero de 1973). Historia social y religiosa de los judíos: finales de la Edad Media y época de la expansión europea, 1200-1650: reasentamiento y exploración . Columbia University Press. págs. 172–. ISBN  978-0-231-08852-7.
  8. 1 2 3 Graetz, Heinrich (1894). Historia de los judíos Vol. IV: Desde el surgimiento de la Cábala (1270 d. C.) hasta el asentamiento permanente de los marranos en Holanda (1618 d. C.) . Filadelfia: The Jewish Publication Society of America. págs. 603–6 . 
  9. ↑ Arbel, pág. 87.
  10. ↑ Arthur F. Marotti (1 de octubre de 2013). Diversidad religiosa y textos ingleses de la Edad Moderna: dimensiones católicas, judías, feministas y seculares . Wayne State University Press. págs. 111–. ISBN  978-0-8143-3956-5.
  11. ↑ Arbel, págs. 88–89
  12. ↑ Arbel, pág. 92.
  13. ↑ Salo Wittmayer Baron (enero de 1983). Historia social y religiosa de los judíos: Baja Edad Media y la era de la expansión europea, 1200-1650 . Columbia University Press. págs. 485–. ISBN  978-0-231-08855-8.
  14. ↑ Arbel pág. 93.
  15. ↑ Arbel, pág. 94.
  16. ↑ Arbel, Benjamin (octubre de 2010). "Ashkenazi, Solomon" . Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico . Brill Online . Consultado el 2 de marzo de 2015 .
  • Benjamin Arbel (1995). Trading Nations: Jews and Venetians in the Early Modern Eastern Mediterranean . BRILL. ISBN 90-04-10057-1.