Ordenar

El concepto de sortal es utilizado por algunos filósofos al analizar cuestiones de identidad, persistencia y cambio. Los términos de sortal se consideran una especie de término general que se clasifica dentro de la categoría gramatical de sustantivos comunes o contables o frases nominales contables. ^[1] Esto se basa en la afirmación de que un vínculo perceptual permite el pensamiento demostrativo perceptual si posibilita la clasificación de sortal. ^[2]

La propiedad más simple de un sortal es que puede contarse, es decir, puede tomar números como modificadores . También puede usarse con un artículo definido o indefinido. ^[3] Por ejemplo, "guisante" es un sortal en la oración "Quiero dos guisantes", mientras que "agua" no es un sortal en la oración "Quiero agua". No puede aplicarse a un objeto que no permita una división arbitraria. ^[3] La contabilizabilidad no es el único criterio. Por lo tanto, "cosa roja" en la oración "Hay dos cosas rojas en el estante" no es tratada como un sortal por algunos filósofos que usan el término. Existe desacuerdo sobre la definición exacta del término, así como sobre si se aplica a cosas lingüísticas (como predicados o palabras), entidades abstractas (como propiedades o conceptos) o entidades psicológicas (como estados mentales).

Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , la distinción entre orden y no orden se puede caracterizar de al menos seis maneras diferentes. Se dice que un orden: ^[4]

• Da un criterio para contar los artículos de ese tipo.
• Da un criterio de identidad y no identidad entre elementos de ese tipo.
• Da un criterio para la existencia continua de un elemento de ese tipo.
• Responde a la pregunta "¿qué es?" para cosas de ese tipo.
• especifica la esencia de las cosas de ese tipo
• No se aplica a partes de cosas de ese tipo.

Aunque algunos filósofos han argumentado que la noción de un sortal es similar a la idea de una " sustancia secundaria " en Aristóteles , el primer uso real del término "sortal" no apareció hasta John Locke en su Ensayo sobre el entendimiento humano de 1690 :

Pero siendo evidente que las cosas se clasifican bajo nombres en clases o especies… la esencia de cada género o clase no es otra cosa que esa idea abstracta que representa el nombre general o de clase (si se me permite llamarlo así, de clase, como hago con el nombre general de género). Y esto es lo que la palabra esencia significa en su uso más familiar.

—  Locke, Libro III, Cap. III, 15

Gottlob Frege también es mencionado como un antecedente del actual debate sobre los sortales. Frege señaló que al contar cosas, necesitamos saber qué tipo de cosa es la que estamos contando; es decir, debe haber un "criterio de identidad".

En la filosofía contemporánea , los sortales vuelven a aparecer con el trabajo de PF Strawson , WVO Quine , Peter Geach y David Wiggins . Strawson sostiene que los sortales son universales, Quine piensa que son predicados y Wiggins los ve como conceptos. Geach no utilizó el término exacto "sortal"; sin embargo, su idea de la "expresión sustantiva" es idéntica o casi idéntica a la de "sortal". Según él, la identidad es relativa en un concepto de sortal, que describió como uno que responde a la pregunta "¿Mismo qué?". ^[5] El concepto de un sortal también aparece en el análisis del filósofo de finales del siglo XX Wilfrid Sellars de los universales como sortales distributivos singulares metalingüísticos.

• Taxonomía (general)

• EJ Lowe . Más tipos de ser: un estudio más profundo de la individuación, la identidad y la lógica de los términos de clasificación (Wiley-Blackwell, 2009)