Soshangane

Soshangana KaZikode ( c. 1780 – c. 1858 ), nacido Soshangana Nxumalo , fue el fundador y primer gobernante del Imperio de Gaza , que, en su apogeo, se extendía desde el río Limpopo en el sur de Mozambique hasta el río Zambeze en el norte. Gobernó el estado de Gaza desde 1825 hasta su muerte en 1858. Soshangana también era conocido como Manukosi . ^{[ 1 ]} 

Soshangana nació alrededor de 1780 en la actual Kwa Nongoma , KwaZulu , hijo de Zikode kaGasa, jefe de la rama menor ( iKhohlo ) del clan Nxumalo del pueblo Ndwandwe . Su hermano menor era Mhlabawadabuka. La familia Gasa ocupó la región de Mkhuze cerca de la montaña eTshanini (también conocida como Montaña Fantasma), mientras que la rama mayor, bajo Zwide , residía en Magudu cerca del valle de Pongola . Durante este período, los Ndwandwe estaban ganando poder militar, y Zwide ascendió al trono Ndwandwe-Nxumalo tras la muerte de su padre, Langa KaXaba .

Durante las guerras que asolaron los estados Nguni, surgieron tres poderosos cacicazgos. El primero fue la confederación Ndwandwe , liderada por Zwide ; el segundo, el estado Ngwane , gobernado por Sobhuza I ; y el tercero, la confederación Mthethwa, encabezada por Dingiswayo . Estos grandes estados estaban gobernados por jefes supremos que exigían tributos a numerosos estados, comunidades y clanes más pequeños. Si bien los estados subordinados reconocían la autoridad del gobernante central en asuntos como rituales estatales, ritos de iniciación, pago de tributos y guerra, conservaban una autonomía considerable en sus asuntos cotidianos.

La confederación Ndwandwe alcanzó prominencia a mediados del siglo XVIII. Sus miembros emigraron originalmente del Reino Tembe , en el interior de la bahía de Delagoa, hacia finales del siglo XVII. En sus inicios, los Ndwandwe ocuparon toda la parte norte de Zululandia, concretamente desde el río Pongola , en el norte, hasta el extremo sur del Umfolozi Negro , y desde Ngome, en el noroeste, hacia el este, hasta la bahía de Santa Lucía, en el mar. Los gobernantes Ndwandwe emprendieron entonces una política expansionista, sometiendo e incorporando a otras comunidades más pequeñas a su territorio. La autoridad política de los Ndwandwe aumentó enormemente al anexionar varias comunidades a su estado, y sus fronteras se extendieron considerablemente. Esto convirtió a los gobernantes Ndwandwe en los primeros gobernantes Nguni en controlar un gran estado a partir de las diversas comunidades pequeñas de la región. Para lograrlo, no solo recurrieron a la fuerza militar, sino que también explotaron las antiguas instituciones y las adaptaron a nuevos propósitos. Por ejemplo, los gobernantes Ndwandwe utilizaban regimientos militares reclutados mediante la iniciación tradicional de hombres y mujeres del mismo grupo de edad.

Es probable que Zwide y sus predecesores fueran de los primeros gobernantes Nguni en percibir cierta importancia política en la práctica de coordinar la circuncisión y los ritos de iniciación a nivel estatal. Estas ceremonias se organizaban desde el centro y los jóvenes de todos los territorios bajo el dominio de los Ndwandwe se integraban en grupos nacionales por edades. En tiempos de guerra, estos grupos se convertían en regimientos militares. ^{[ 2 ]} Además de su utilidad militar, los grupos nacionales por edades también servían para cohesionar las diferentes partes de la confederación Ndwandwe. Para fortalecer su autoridad y crear un aura de invencibilidad a su alrededor, los gobernantes Ndwandwe recurrían a una amplia influencia mágica y religiosa. Por ejemplo, Zwide utilizaba a un gran número de magos y curanderos para consolidar y difundir su poder entre las comunidades vecinas. También recurría a matrimonios diplomáticos para afianzar las relaciones con otros estados de la región. Su hermana se casó con Dingiswayo, el gobernante Mthethwa, mientras que sus hijas se casaron con Sobhuza, el rey suazi, y Mashobana, el gobernante Khumalo y padre de Mzilikazi , el rey de los ndebele.

El origen y la tradición de la realeza Ndwandwe/Nxumalo se remontan a los inicios del pueblo Nguni , y al primer Nguni, el jefe Ndlovu. Se cree que el cacicazgo del jefe Ndlovu comenzó alrededor del año 800-920 d. C., cuando se separó de su propio grupo, los bantúes, "batho" o "ntu". El pueblo bantú se dividió en las ramas tswana y nguni. Los nguni dejaron atrás la rama tswana mientras avanzaban hacia el sur. Ndlovu fue el jefe más importante de esta parte del continente, ya que fundó muchas naciones. Se convirtió en el padre de muchas naciones: los xhosa, los zulúes, los ndebele, los ngwane/swazi, los ndwandwe (shangana), los thonga, los ndawu, etc. ^{[ 3 ]} Todas las tribus y naciones de habla nguni deben su identidad y patrimonio cultural a este gran jefe Ndlovu. A su vez, la nación Ndwandwe también debe su identidad a su jefe Nxumalo. Cuando los súbditos Nguni se dirigen a su jefe supremo, en cánticos de alabanza, dicen: ¡Wena we Ndlovu! ¡Wena we Ndlovu! ¡Wena we Ndlovu! ¡Bayethe! ¡Bayethe! ¡Bayethe! En el caso de los súbditos Ndwandwe que se dirigen a su jefe supremo, dicen ¡Ndwandwe! y la respuesta es ¡Nxumalo!

Nxumalo Zwide nació alrededor de la década de 1750. Era hijo del jefe Langa del clan Ndwandwe. Su madre era Ntombazi. Los generales de guerra de Zwide fueron Soshangana, Mzilikazi Khumalo, Nxaba Msene y Zwangendaba de la tribu Jele. La mayor tarea de construir la confederación Ndwandwe recayó sobre Zwide, quien ascendió al trono en 1790. Procedió a edificar sobre los cimientos establecidos por su abuelo y su padre, utilizando antiguas costumbres y prácticas. Alcanzó la cúspide de su gobierno al mismo tiempo que Dingiswayo de la vecina y rival Confederación Mthethwa. ^{[ 4 ]} Zwide recurrió a la influencia mágica y religiosa; por ejemplo, empleó a varios magos y curanderos para consolidar y difundir su poder entre las comunidades vecinas. También utilizó sus matrimonios diplomáticos para fortalecer las relaciones con otros estados de la región. Su hermana se casó con Dingiswayo, el gobernante Mthethwa, mientras que su hija Thandiwe se casó con Sobhuza, el rey Swazi, y con Mashobana, el gobernante Khumalo. Sin embargo, Zwide fue lo suficientemente astuto como para no permitir que tales alianzas dinásticas obstaculizaran su política expansionista. A pesar de que Sobhuza era su pariente político, Zwide atacó su capital porque Sobhuza reclamaba las fértiles tierras cultivables de los Ndwandwe en el valle de Pongola. El ejército Ndwandwe salió victorioso y expulsó a Sobhuza de Pongola, obligándolo a él y a sus seguidores a huir hacia el norte, donde Sobhuza más tarde sentaría las bases de la nación Swazi. Para 1818, Zwide había fortalecido enormemente a la tribu Ndwandwe a lo largo del río Mfolozi. Ese mismo año, 1818, estalló la guerra entre la tribu Ndwandwe y la tribu Mthethwa. En esa guerra, Zwide emboscó a Dingiswayo y lo mató, tras lo cual derrotó a la tribu Mthethwa. ^{[ 5 ]}

Después de capturar y matar a Dingiswayo, Zwide envió mensajeros a Shaka, pidiéndole que le jurara lealtad. «Ahora que te he cortado la cabeza», se jactó Zwide, «¿por qué no me traes el cuerpo entero, o lo arrojaré al río Thukela?». Shaka lo esperaba, pero reunió el valor suficiente para responderle a Zwide: «El cuerpo tenía dos cabezas como la gran serpiente de río Nkanyamba. Fuiste demasiado tonto para ver la otra cabeza». ^{[ 6 ]} Shaka incorporó inmediatamente a los Mthethwa a su propia tribu y formó un poderoso ejército, pero aún era más pequeño que el de Ndwandwe. En 1818, Zwide envió a su ejército a atacar a los Amazulu, pero Shaka, un general astuto, los engañó. El ejército zulú era pequeño y débil, pero Shaka sabía que el ejército Ndwandwe no llevaba comida en sus incursiones. Cuando las fuerzas de Ndwandwe entraron en el reino zulú , no encontraron comida porque el ejército zulú la había quemado o enterrado. El ejército zulú también se había escondido, llevándose consigo todo el ganado del reino. Una noche, los zulúes atacaron a los Ndwandwe en su campamento dentro del reino zulú, matando a muchos de los Amabutho mientras dormían. ^{[ 7 ]}

Esto obligó a los Ndwandwe a abandonar el ataque y regresar a casa. Aunque los Amazulu habían logrado repeler a los Ndwandwe, no los habían derrotado. Los Ndwandwe seguían siendo una amenaza para los cacicazgos vecinos. Los zulúes unieron fuerzas con sus vecinos y, en 1819, los Amabutho, bajo el mando de Shaka, fueron lo suficientemente fuertes como para enfrentarse a los Ndwandwe en batalla. Lucharon a orillas del río Mhlathuzi y, aunque ambos ejércitos estaban igualados, los zulúes triunfaron. Zwide huyó con el remanente de sus seguidores y finalmente se estableció en el valle superior del Nkomati, en el este de Transvaal, actual provincia de Mpumalanga. En 1826, el sucesor de Zwide, Sikhunyana, dirigió una fuerza Ndwandwe para atacar a los zulúes, pero fue completamente diezmada en un breve enfrentamiento. ^{[ 8 ]}

Cinco de los hijos de Zwide, `Nomahlanjana, Mbejwa, Sixobana, Nombengula y Dayingubo, murieron en el campo de batalla. Nomahlanjana era la heredera de Zwide. Zwide con sus dos hijos restantes, Sikhunyana y Somaphungu, y sus dos hijas, Thandile y Fikile, lograron escapar hacia el norte, hasta la actual provincia de Mpumalanga, y se establecieron a lo largo del río Nkomati . Sus dos hijas se casaron más tarde con Sobuza I. Thandile dio a luz a Mzamose y Mavuso II, mientras que el hijo de Fikile fue Ndwandwe. Zwide murió en 1825 en la actual provincia de Mpumalanga .

El verdadero nombre de Soshangana era Manukuza II. Se llamó a sí mismo Soshangana porque ( Owa shingela imizana ya Bantu ). Bryant afirma que Soshangana Nxumalo era hijo de Zikode Nxumalo, hijo de Gasa Nxumalo, el creador de la rama ^{[ 9 ]} y su madre era Ngubuviya Ntyayintyayi. ^{[ 10 ]} Se afirma que Soshangana y sus seguidores fueron un pueblo independiente desde inmemoriales. Según Bryant, se podría afirmar sin lugar a dudas que Soshangana era miembro del clan Ndwandwe, residiendo en ese momento en el actual norte de KwaZulu-Natal y una de las formidables tribus Nguni, junto con el Imperio Mthethwa de Dingiswayo, los Ngwane de Sobhuza I, los Hlubi de Mpangazitha y los Ngwane de Matiwane . Podría aceptarse que Soshangana era primo o hermano del rey soberano del pueblo Ndwandwe, Zwide.

Soshangana fue el jefe del clan Gasa-Nxumalo que huyó de Shaka Zulu, rey de la nación zulú, en la década de 1820, tras la derrota del rey Ndwandwe, Zwide. ^{[ 9 ]} En 1819, Zwide era el gobernante de la casa real de Ndwandwe, mientras que Soshangana era el comandante militar de Ndwandwe y líder de la rama de Gaza. La rama de Gaza estaba constituida por miembros de la parte Likhohlwa de la casa real original que vivían en la zona de Ndwandwe, en un lugar llamado eTshaneni, las Montañas Fantasma en la llanura de Mkuze. También es allí donde Gaza y otros líderes importantes de la rama de Gaza fueron enterrados. ^{[ 11 ]}

Soshangana, junto con sus cuatro hermanos Madjole, Ngheneya, Mpisi y Zikhata, así como su gente (rama de Gaza), siguieron el ejemplo de otros partidos Ndwandwe al abandonar las tierras de su familia en Tshaneni. ^{[ 12 ]} Huyendo ante la inminente furia del rey zulú, tomaron una ruta a lo largo de las estribaciones orientales de Lubombo a través del territorio Mngomezulu hasta las cercanías del río Ntembe superior , donde el capitán W. Owen los encontró en 1822. ^{[ 13 ]} De su encuentro entre Soshangana y el capitán Owen, dijo Bryant: “Esta entrevista posee para nosotros aquí un interés histórico especial: no solo fue la primera ocasión en que estos particulares 'Ngunisi' vieron a un hombre blanco, sino que, lo que es más, marcó, hasta donde sabemos, el primer encuentro entre las razas inglesa y 'Nguni' registrado detalladamente”. ^{[ 14 ]} No se volvió a saber de él hasta años después, cuando emergió como el conquistador de las tribus del África Oriental Portuguesa y el potentado del imperio Shangana”. ^{[ 15 ]} Su migración pudo haber tenido lugar difícilmente más tarde del año 1821 y puede haber sido una temporada antes (1820). ^{[ 14 ]} Aquí Soshangana estuvo temporalmente fuera del alcance de Shaka y vivió en la zona de Tembe durante unos cinco años, enriqueciéndose y fortaleciéndose mediante constantes incursiones. Posteriormente, alrededor de 1825, cruzó el río Tembe y marchó en dirección noroeste. Entre 1825 y 1827, Soshangana vivió en un afluente del río Nkomati al norte de Lourenço Marques (actual Maputo ). Durante su estancia en el territorio de Tembe y posteriormente, Soshangana derrotó a casi todos los clanes Ronga de las cercanías de la bahía de Delagoa sin encontrar resistencia y asaltó su ganado. Sus jóvenes fueron capturadas y los jóvenes derrotados se unieron a su ejército. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Su séquito se vio reforzado por muchos refugiados Ndwandwe tras la derrota de Sikhunyani a manos de Shaka en 1826. Soshangana y su gente permanecieron en la región de la bahía de Delagoa hasta 1828, cuando Soshangana derrotó al ejército de Shaka. ^{[ 18 ]}

Según la mayoría de las tradiciones, la histórica batalla con las fuerzas de Shaka, que confirmó la independencia de Soshangana, tuvo lugar en Bileni . Parece que unos años después de la retirada de los zulúes, Zwangendaba regresó del norte y se unió a Soshangana. Tras dos años juntos, surgieron celos mutuos, y Zwangendaba se vio obligado a iniciar la marcha y debía llevar a los Ngoni a través de Zimbabue , y finalmente a Zambia, Malaui y Tanzania. ^{[ 19 ]} De 1827 a 1835-6 residió en el valle inferior del Limpopo . Allí fue atacado sin éxito por las tropas de Shaka en 1828 y por las del gobernador de Inhambane, MJ da Costa. ^{[ 20 ]} Su capital se encontraba en Ekupumuleni (lugar de descanso) cerca de la actual Chaimiti . Desde allí, Soshangana envió sus regimientos en diferentes direcciones para someter a la población local. Utilizando las tácticas militares que habían aprendido en Nguniland, conquistaron a todos los pueblos que atacaron. ^{[ 21 ]} La batalla significó un desastre para Shaka, quien fue asesinado por su medio hermano ese mismo año. ^{[ 22 ]} Después de esta marcha triunfal, Soshangana y sus seguidores se establecieron alrededor de 1834 en las fértiles tierras bajas del río Limpopo inferior, en la zona de Bileni . ^{[ 23 ]}

Soshangana y su grupo subyugaron e incorporaron a las tribus indígenas Tsonga, Shongonono, Ngomane, Ndzawu (Ndau), Hlengwe, Nyai, Rhonga, Shona, Senga y Chopi. Muchos jóvenes fueron incorporados a los regimientos del ejército de Soshangana, las mujeres tomadas como esposas y los animales como provisiones. ^{[ 24 ]} Esta incorporación dio origen al Imperio de Gaza, al que Soshangana nombró en honor a su abuelo Gaza. Este grupo (Shangani) deriva su nombre de Soshangana. ^{[ 25 ]}

En el río Save (Sabie), Soshangana reprendió a los pueblos Shona (Karanga) tras establecerse allí en 1836. Fue allí donde Bryant, a través de su investigación, estableció que los dos líderes Nguni, Soshangana y Zwangendaba, se encontraron y lucharon durante tres o cuatro días hasta que finalmente Zwangendaba huyó vía Venda a lo que más tarde se conocería como Bulawayo , Zimbabue, e incluso más al norte, a Malaui y Tanganica. ^{[ 26 ]} Tras este encuentro, Soshangana se estableció un poco más al este, en las tierras altas del centro de Save. Poco después, Soshangana descubrió que no era el único líder Nguni de la zona. Nxaba, otro líder Nguni, se estableció en el río Buzi, no muy lejos de donde se encontraba el cuartel general de Soshangana. De igual manera, Nxaba se vio obligado a seguir los pasos de Zwangendaba. Esta victoria les permitió expandir sus fronteras. Aquí Soshangana convenientemente subyugó a los pueblos entre el Zambezi y el Inhambane y posteriormente conquistó toda el área al sur hasta la bahía de Delagoa. ^{[ 27 ]}

En 1838, como consecuencia de la epidemia de viruela en la que perdió a muchos de sus guerreros, Soshangane y sus seguidores regresaron a su hogar original, Bileni, en el valle del Limpopo, dejando a su hijo Mzila a cargo del territorio al norte del Zambeze. Permaneció en Musapa durante unos tres años. ^{[ 28 ]} Para cuando Soshangane regresó para establecerse en el valle del Limpopo, no solo había sometido a su control todos los cacicazgos tsonga del interior, sino que también había sometido a muchos tonga en las inmediaciones de Inhambane. Dicho esto, el imperio de Gaza era conocido por su gran extensión, y esto no habría sido posible sin la conquista de grandes poblaciones de estos grupos.

Soshangane partió con sus seguidores y su hermano menor Mhlabawadabuka hacia las estribaciones orientales de Lebombo, hasta que llegaron a las cercanías del río Tembe superior. Alrededor de 1825, Soshangane entró en el territorio entre los ríos Matsolo y Nkomati, donde encontró a Zwangendaba Hlatswayo del clan Jele, un antiguo jefe subsidiario de Ndwandwe. Formaron brevemente una alianza, pero debido a la ambición de Soshangane de establecer su propio reino, esta duró poco. Después de que surgieran problemas entre Soshangane y su hermano menor Mhlabawadabuka, Zwangendaba y sus seguidores partieron hacia Vendaland, entre los ríos Limpopo (Vembe) y Levubu (Ribvubye), donde se les unió Mhlaba. Vivieron allí por un tiempo, antes de emigrar al Norte (Rozviland), cerca de la actual Bulawayo. Derrotó a los Vashona. Más tarde partió hacia Manyikaland, en el noreste, donde se reencontró con Soshangane a principios de la década de 1830. Huyeron de Soshangane y Zwangendaba cruzó el río Zambeze en 1835, después de separarse del hermano menor de Soshangane, Mhlabawadabuka, en 1834. Mhlabawadabuka permaneció en la zona del Zambeze. Mhlabawadabuka significa "el que dividió la tierra", lo que dio origen al tótem (Kwamulanyika). Hacia 1825, Nxaba Msane, otro antiguo general Ndwandwe y jefe subsidiario, había entrado en el centro de Mozambique, en la provincia de Sofala . Gobernó Sofala sin oposición durante unos 10 años, entre 1825 y 1835. Fue solo en 1835 cuando Soshangane lo depuso. Nxaba partió de Sofala hacia Zambia. Después de derrotar a Nxaba, Soshangane vivió un tiempo en Musapa en Zimbabwe, donde conquistó a los Ndau (Vandau) y Manyika (Vamanyika). Algunos nguni de Gaza vivían en varias regiones manyika de Zimbabwe, como Zindi, Samanga, Nyamhuka, Karombe y Murahwa.

Soshangane comenzó entonces a forjar un imperio de conquista nguni conocido como el Imperio de Gaza (o Gasa), llamado así en honor a su abuelo Gasa KaLanga, que más tarde se expandiría significativamente hasta abarcar áreas del actual sur de Mozambique y partes del río Limpopo alrededor de Mandlakazi . El auge del Reino de Gaza se basó principalmente en conquistas militares, en particular de los pueblos vahlengwe, vadjonga, vahlave y ndau, que serían absorbidos por el Reino de Gaza nguni. Soshangane inició entonces una campaña para crear una nueva lengua y cultura que llevaran su nombre. Esto comenzó principalmente con la formación de un sistema regimentado en el que se separaron las diferentes clases del reino de Gasa/Gaza. Los pueblos ndau, vakhosa y vahlave conquistados fueron organizados bajo el regimiento de Mavulandlela y se les enseñaron tácticas de batalla nguni/ndwandwe. Muchos de los pueblos subyugados (incluidos los ndau, shona, nguni y tsonga) fueron incorporados al imperio de Gaza. Esto generó un conflicto entre la tribu Shangaan y el pueblo Tsonga , de larga tradición , donde el imperio Shangaan de Gaza era visto como una fuerza invasora y una amenaza para las instituciones culturales del pueblo Tsonga y otras tribus cercanas.

En 1828, Shaka envió una expedición punitiva para liquidar a su rival del norte; sin embargo, aquejados de malaria y escasez de alimentos, fueron derrotados fácilmente y Soshangane consolidó su imperio.[1] El ejército de Soshangane tomó los asentamientos portugueses en la bahía de Delagoa, Inhambane y Sena,[1] y exigió tributo a los europeos, principalmente a los portugueses. Tras la muerte de Soshangane alrededor de 1856, su imperio se vio envuelto en disputas sucesorias entre sus hijos Mzila y Mawewe . El último gobernante del reino de Gaza fue el nieto de Soshangane, Mdungazwe kaMzila, quien en 1895 se vio envuelto en una guerra contra el pueblo Chopi y posteriormente fue derrotado por los portugueses, otrora tributarios, lo que llevó al imperio Nguni de Gaza a la decadencia. Soshangane es una de las numerosas figuras prominentes que alcanzaron prominencia durante el Mfecane . ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} Se le atribuye al imperio bajo Soshangane la destrucción de los puestos comerciales portugueses, poniendo así fin al comercio de esclavos que se había estado llevando a cabo antes de la llegada de los Nxumalo Ngunis. ^{[ 34 ]}

Se registraron los siguientes eventos de la época: a) Del 22 al 27 de octubre de 1833, guerreros de Gaza obligaron al capitán DA Ribeiro y a sus hombres en el Fuerte Espírito Santo, Lourenço Marques, a evacuar y huir a la isla de Shefina (Bryant, 1929: 455); b) En 1828, guerreros de Gaza derrotaron a un ejército zulú poco antes del asesinato de Shaka, cuando aún era extremadamente difícil resistir el poder militar zulú (Dencoon, 1972: 37); c) El 28 de octubre de 1833, guerreros de Gaza destruyeron el fuerte por completo y pusieron fin al comercio de esclavos que se llevaba a cabo antes de su llegada (Bryant, 1929: 455); d) El 3 de noviembre de 1834, el capitán portugués y todos los habitantes, excepto 10 del asentamiento de Inhambane, fueron destruidos (Bryant, 1929: 455); e) Octubre de 1836  : el mando militar en Sofala, JN Da Costa y toda una guarnición, se unieron contra Gaza y posteriormente la guarnición fue aniquilada (Bryant, 1929: 455); f) Soshangana incluso ordenó a los portugueses que lo reconocieran como su rey, a quien debían pagar impuestos. g) Soshangane formó el Imperio de Gaza o Shangana, que se extendía desde justo al norte de la bahía de Delagoa (Maputo), a lo largo de la costa este, hasta los valles del Zambeze y el Limpopo; g) En su avance victorioso aniquiló o arrojó al mar a todos los portugueses en su camino, y fue él quien destruyó al grupo de Voortrekkers de Van Rensburg en la orilla sur del Limpopo (Shaka Zulu, 1955:152). h) En las décadas de 1840 y 1850, los portugueses de la bahía de Delagoa, Inhambane, los distritos de Sena y los jefes de Barue y Manica pagaban tributo (Newitt: 287); i) El reino de Manika fue derrotado y los portugueses se vieron obligados a abandonar sus asentamientos comerciales allí (Moyana H y Sibanda M, 1999:20); j) Los jefes de Manika pagaron 100 cabezas de ganado como reconocimiento de la soberanía de Gaza (Newitt: 287); i) Sena y Tete fueron puestos bajo el control de Shangane y obligados a pagar impuestos; j) Durante el reinado de Soshangana, no rindieron homenaje a los portugueses en la bahía de Delagoa, Inhambane y Sofala, y exigieron un impuesto a todos los viajeros que pasaban por su territorio, por ejemplo, antes y después de árabes, comerciantes, británicos, portugueses, voortekkers y misioneros. Todos tenían que pagar un peaje antes de que se les permitiera pasar por el reino de Gaza (Albasin, libro inédito, 1988); k) Incluso el joven Joao Albasin pagó la tarifa requerida a Soshangana en su primer viaje a través de la selva de Hlengwe hasta Zoutpansberg (Albasin, libro inédito, 1988); l) Como reconocimiento del reino de Gaza, la República Sudafricana (ZAR) le otorgó a Joao Albasin el área al sur del río Levuvu, que se extiende desde Elim hasta la frontera actual con Mozambique, como reserva para sus miles de shangaans. Oficialmente se la conocía como la Localidad de Knobneusen. Solo a los shangaans se les permitía asentarse en esta área, con la excepción de Davhane, el hermano de Makhando, quien había abandonado a su hermano para buscar refugio con Joao Albasin (Albasin, libro inédito, 1988);

Debido a las cordiales relaciones entre Soshangana y otra fuerza importante de la época, el rey Ngwane Mswati II , Soshangana estabilizó la situación al casar a dos de sus hijas, Mahambandle y Nomagaca (Van Der Merwe). Los últimos años del reinado de Soshangana los dedicó a estabilizar y afianzar su poder enviando anualmente a sus regimientos hasta el río Zambeze para recaudar impuestos. Soshangana falleció en su residencia cerca de Chaimite (Shayimithi), en la parte baja del Limpopo, al oeste de la actual Chibuto, donde fue enterrado. (Murió en 1858. Gobernó el reino de Gaza durante 37 años: 1821-1858 (Liesegang, 1975:3). Según Bryant, el cuerpo/huesos de Soshangana fueron llevados a la montaña eTshaneni en Zululandia, donde fueron enterrados (Bryant, 1929: 45).

El Reino de Gaza se extendía desde las cercanías del río Nkomati en el sur hasta los ríos Zambezi y Pungwe en el norte, y desde el Océano Índico en el este hacia las partes orientales de lo que hoy se conoce como Zimbabue, un total de aproximadamente 240 000 km². Según Liesegang, parece que también incorporó a los venda orientales bajo su control (Liesegang, 1975:2; Myburgh 1949:75-76; Omer-Cooper 1988: 59-60 y el informe inédito y sin fecha de Witt). El Reino de Gaza, que en la cúspide de su poder pudo haber controlado entre 49 500 000 y 1 000 000 de personas, era uno de los dos estados nguni entre los ríos Limpopo y Zambezi (Carlos: 2005:1). Al igual que otros estados nguni, la monarquía de Gaza era única, no por la forma en que ejercía soberanía sobre los súbditos tributarios, sino por la magnitud de sus operaciones. En la cúspide de su poder, en las décadas de 1850 y 1860, la autoridad directa de sus gobernantes abarcaba todo lo que hoy es el sur de Mozambique y gran parte del oeste de Zimbabue, así como el este y el norte de Transvaal (Liesegang, 1975:1). La región de las montañas Lebombo y Zoutpansberg se encontraba en el límite del área de donde el Reino de Gaza recibía tributo (Newitt, 1995:293).

En la década de 1840, tanto Barue como Manica fueron obligados a reconocer la soberanía del rey de Gaza, Soahangana. Al igual que otros estados nguni, el Reino de Gaza poseía un núcleo controlado y administrado centralmente, además de una extensa área de influencia donde se recaudaban tributos y donde la soberanía de Gaza se reconocía de forma laxa bajo la amenaza de incursiones de los impis de Gaza. Por consiguiente, en sus fronteras, los "estados" estaban organizados de manera informal. Los cacicazgos súbditos conservaban sus identidades y sus dinastías gobernantes tradicionales, pero debían aceptar la presencia de sus representantes del estado de Gaza en su capital.

Estos jefes estaban afiliados a una u otra de las grandes "casas" aristocráticas entre las cuales se distribuía el patrimonio de la Monarquía de Gaza. Cabe mencionar que grupos armados recaudadores de impuestos que representaban a estas "casas" visitaban periódicamente las zonas periféricas (Newitt:, 1973: 287).

Soshangana entregó determinadas áreas o cacicazgos a sus hijos y otros parientes cercanos. Los súbditos y los enviados de los jefes acudían primero a estos hombres cuando tenían algún problema que el rey debía resolver. Esto proporcionó a sus hijos, especialmente a los mayores que podían participar en las discusiones, experiencia política, cierto prestigio y un grupo de seguidores leales. En este sentido, el Reino de Gaza se diferenciaba notablemente del reino Ndebele después de 1850. Algunos visitantes europeos conocían a los hijos de Mzilikazi, pero no se registra ninguna actividad política en ellos. Los registros portugueses sobre los Nguni de Gaza, especialmente los de Sofala , son muy explícitos al respecto. Los llamados funcionarios de la corte (es decir, los pertenecientes a la casa del rey y a la de sus antepasados), uno de los cuales a menudo era designado como primer ministro en relatos ingleses posteriores, también se mencionan en informes sobre el Reino de Gaza (Liesegang, 1975: 3). Para lograr la hegemonía militar, los jefes nguni de Gaza se apoyaban en regimientos (llamados mangas o impis) comandados por indunas o tenientes. Inspiradas en los regimientos de Shaka, estas organizaciones de soldados profesionales, agrupadas por rangos y curtidas por un entrenamiento riguroso, dominaban al campesinado local. Los matrimonios mixtos con los rhonga, tonga y chopi conquistados, con el fin de aumentar su número, diluyeron la singularidad étnica nguni. Los señores nguni intentaron compensar la pérdida de homogeneidad exigiendo a sus súbditos que adoptaran sus costumbres, como la perforación de los lóbulos de las orejas. Desde los tiempos del dominio de Mwene Mutapa, ningún invasor extranjero había conquistado y sometido tanto territorio al sur del Zambeze (Henriksen, 1978:77). El núcleo del estado estaba formado por varias «casas» aristocráticas nguni asociadas con los antiguos monarcas de Gaza y sus parientes más cercanos. Estas casas recibían tributos de ciertos sectores de la población. Eran ellos quienes tenían la responsabilidad de recaudar tributos y administrar las relaciones con los súbditos. Los administradores de las casas eran los miembros más poderosos de la aristocracia Nguni y tenían derecho a asistir al consejo del rey (Newitt, 1973: 297). La estructura regimental era superficialmente similar a la de los zulúes. Se formaron unos veinticuatro grupos de edad de regimientos durante la existencia del estado. Mantuvieron un sistema de regimientos por edad menos controlado que el de los zulúes y dominaron a los pueblos de sus súbditos bajo una elaborada estructura jerárquica de grupos de estatus clasificados por linajes, en la que el linaje real Ndwandwe tenía precedencia sobre sus súbditos Tsonga, Ndau y Tonga (Devenport, 1987: 68).

Soshangane, mediante tácticas militares, derrotó a la mayoría de sus rivales y consolidó su control sobre las tierras comprendidas entre el Zambeze y el Limpopo. Para la construcción de su reino, Soshangane empleó el sistema de regimientos por edades. Los jefes de los pueblos conquistados eran tratados como subjefes vasallos. Los jóvenes eran entrenados por Indunas militares en las tácticas de combate de sus conquistadores. Los miembros del pueblo Nguni constituían una clase distinta llamada Ba Ngoni. Este grupo recién incorporado era conocido como Ba Tshangane. Los nuevos reclutas eran segregados en regimientos propios bajo el mando de oficiales Ba Ngoni. Con el tiempo, los Ba Tshangane llegaron a identificarse con sus conquistados y se enorgullecían de su lealtad a su rey (Moyana H & Sibanda M, 1999:21). Para gobernar con mayor eficacia, el linaje gobernante ideó un sistema de apanages territoriales bajo hermanos reales, que aumentaron constantemente y se volvieron a dividir después de un conflicto civil tras la muerte de Soshangane en 1858, cuando Mzila venció a su hermano Mawewe por la sucesión (Devenport, 1987: 68 y 1966:-59).

Los regimientos del reino de Gaza no estaban acuartelados ni contaban con cuarteles generales propios ni reservas de ganado. Sus jóvenes derrotados fueron reclutados en el ejército de Soshangane. Muchos de ellos provenían de entre los Mavulandlela (es decir, los que limpiaban los caminos) y eran enviados por delante de sus ejércitos para eliminar cualquier obstáculo. Estos jóvenes se organizaban en regimientos y servían como vanguardia durante sus marchas (Junod, 1938). Soshangane incorporó oleadas posteriores de refugiados del reino zulú y mantuvo un estricto sistema regimental, logrando dominar Mozambique y Transvaal hasta el río Zambeze, y exigiendo tributo a los asentamientos portugueses de Lourenço Marques y Sofala, así como a los fuertes y prazos portugueses del Zambeze. Sin embargo, Soshangane tuvo menos éxito que los gobernantes suazis en la asimilación de los pueblos conquistados y en el desarrollo de instituciones políticas duraderas. Más allá del núcleo de su reino en el río Sabi , su poder dependía de la presencia de sus regimientos, que no podían estar en todas partes a la vez (Curtin y otros, 1978:306-308). Los Gaza se asentaron en territorio Ndau, al este del Sabi, y la lengua Ndau, un dialecto Shona, contiene una gran cantidad de palabras zulúes heredadas de los Ngunis de Gaza. Entre los pueblos conquistados que no eran Shona se encontraban los Chopi, Thonga/Tsonga, Hlengwe y Ronga; sin embargo, muchas tribus separadas entre estos permanecieron sin ser conquistadas y muchas huyeron a otras partes donde restablecieron su independencia. El término «Shangaan», que propiamente se refiere a los conquistadores, incluye a todos los que fueron conquistados. Aportaron mano de obra al ejército de Gaza y los Ndau perdieron una gran proporción de sus hombres de esta manera. Los Gaza se casaron con la población local, pero tuvieron menos éxito en imponerles su idioma que los Ndebele en Matabeleland. La influencia no fue unidireccional. Si bien la población local aprendió mucho de Gaza, por ejemplo, sobre las técnicas militares zulúes, a su vez influyó en el grupo dominante. Las creencias ndau calaron hondo entre los shangaans (gaza nguni), del mismo modo que los ndebele adoptaron el concepto mlimo de sus vasallos shona (Warhurst, 1966:48). Para los shona, el crecimiento del estado de Gaza representó el último de una serie de imperios lejanos que habían absorbido a sus comunidades a lo largo de los siglos. Soshangane usurpó en gran medida el papel de sus predecesores rozwi en lugar de establecer un nuevo sistema político (Elkiss, 1981:66).

El gobierno de Gaza no era en absoluto severo siempre y cuando la gente no se rebelara contra él; cualquier rebelión de ese tipo era severamente aplastada. Soshangane gobernó sin oposición desde el Zambeze hasta el Limpopo, desde el Sabi hasta el mar. Gobernó el Imperio de Gaza durante 37 años. Murió en su capital, Chaimiti, en 1859 (Warhurst, 1966:48). Sin embargo, el imperio de Gaza estaba envuelto en el comercio de esclavos y el reino ha sido descrito por Harries como un gobierno explotador. ^{[ 34 ]} Otro libro de Gerhard Liesegang (1986) profundiza en las actividades del Imperio de Gaza durante la época de Nghunghunyane y señala la naturaleza cruel de los Ngunis contra los pueblos Shona, Kalanga y Tsonga. El libro, titulado "Nghunghunyani Nqumayo: Rei de Gaza 1884-1895 eo desaparecimento do seu estado", detalla cómo el Reino de Gaza realizaba incursiones para obtener esclavos que luego vendía a los portugueses y a diversas plantaciones, y cómo la población local llegó a odiar la presencia del Imperio de Gaza en su tierra. El libro también incluye entrevistas descriptivas con personas de aquella época y ofrece una visión clara de cómo el Reino de Gaza fue utilizado como vasallo (o representante) por gobiernos europeos extranjeros para desestabilizar la región y controlarla por sus recursos y esclavos. La opresión que sufrían los esclavizados y explotados fue la causa que condujo a la rebelión y la guerra, que finalmente culminaron en una colaboración para destruir la hegemonía del Imperio de Gaza. ^{[ 35 ]}

Ludonga kaMavuso → Nxumalo → Ndwandwe kaNxumalo → Mkhatshwa kaNdwandwe → Manukuse kaMkhatshwa → Makweya kaManukuse → Gasa kaMakweya → Zikode kaGasa → Soshangane kaZikode → Mawewe → Mzila → Mdungazwe → Buyisonto → Mafemani → Mpisane → Abednigo "Impiyasendlini" kaMpisane Nxumalo (actual titular) ^{[ 36 ] [ 37 ]}

• "Nxumalo contra Presidente de la República de Sudáfrica y otros (CCT162/13) [ 2014 ] ZACC 27" . Polity . 7 de octubre de 2014.