Articulo de referencia

Balafón

El balafón (pronunciado / ˈ b æ l ə f ɒ n / , o, por analogía con xilófono, etc., / ˈ b æ l ə f oʊ n / ) es un xilófono de calabaza resonante , un tipo de idiófono golpeado . [ ...

El balafón (pronunciado / ˈ b æ l ə f ɒ n / , o, por analogía con xilófono, etc., / ˈ b æ l ə f n / ) es un xilófono de calabaza resonante , un tipo de idiófono golpeado . [ 1 ] Está estrechamente asociado con los pueblos vecinos Mandé , Bwaba Bobo , Senoufo y Gur de África Occidental, [ 1 ] [ 2 ] particularmente la rama guineana del grupo étnico Mandinka , [ 3 ] pero ahora se encuentra en toda África Occidental desde Guinea, Burkina Faso, Mali . [ 2 ] Su nombre común, balafon , es probablemente una creación europea que combina su nombre mandinka ߓߟߊ bála ( [ bala˦ ] ) [ 4 ] con la palabra ߝߐ߲ fóo (nyáa) ( [ foː˦ ɲaː˦ ] ) 'decir / método de decir' [ 2 ] [ 5 ] o la raíz griega phono . [ 1 ]

Historia

Se cree que el balafón se desarrolló independientemente del instrumento del sur de África y Sudamérica que ahora se llama marimba , y las tradiciones orales lo sitúan al menos en el auge del Imperio de Malí en el siglo XII d. C. Balafón es un nombre mandinga , pero existen variaciones en África Occidental, incluyendo el balangi en Sierra Leona [ 6 ] y el gyil de los dagara , lobi y gurunsi de Ghana , Burkina Faso y Costa de Marfil . Instrumentos similares se tocan en partes de África Central , y el antiguo Reino del Congo lo denominaba palaku .

Los registros del balafón se remontan al menos al siglo XII d. C. En 1352 d. C., el viajero marroquí Ibn Battuta informó de la existencia del ngoni y el balafón [ 7 ] en la corte del gobernante maliense Mansa Suleyman .

Los visitantes europeos a África Occidental describieron los balafones del siglo XVII como prácticamente idénticos al instrumento moderno. [ 8 ] El comercio transatlántico de esclavos trajo a algunos intérpretes de balafón a América. La Virginia Gazette registra que en 1776, afroamericanos tocaban un barrafoo , que parece ser un balafón. Otras referencias a estos instrumentos en Norteamérica desaparecen a mediados del siglo XIX. [ 9 ]

Niños de Burkina Faso actuando en Varsovia, Polonia, durante el 5º Festival Intercultural, septiembre de 2009.

El balafón ha experimentado un resurgimiento desde la década de 1980 con el auge de la música de raíces africanas y la música del mundo . El exponente más famoso es la Rail Band , liderada por Salif Keita . Aunque ya no se toca, su sonido distintivo y estilo tradicional se han adaptado a instrumentos occidentales. Los maninka del este de Guinea interpretan un tipo de música de guitarra que adapta el estilo de interpretación del balafón a este instrumento importado.

Etimología

En la lengua malinké, balafon es un compuesto de dos palabras: balan es el nombre del instrumento y es el verbo tocar . Por lo tanto, balafon es realmente el acto de tocar el bala . [ 5 ]

El término «bala» se sigue utilizando para referirse a un balafón bajo de gran tamaño en la región de Kolokani y Bobo Dioulasso . Estos balafones tienen llaves especialmente largas y enormes calabazas para la amplificación. Por otro lado, «balani» se usa para designar un balafón pequeño de tono agudo, con calabazas pequeñas y  llaves cortas (de 3 a 4 cm). El balani se lleva con una correa y suele tener 21 llaves, mientras que el número de llaves de un balafón varía según la región.

Construcción

Mazos de goma y goma sobre balafón.

El balafón puede ser de teclas fijas (donde las teclas están tensadas sobre un marco fijo, generalmente con resonadores de calabaza debajo) o de teclas libres (donde las teclas se colocan independientemente sobre cualquier superficie acolchada). El balafón suele tener entre 17 y 21 teclas, afinadas en una escala tetratónica , pentatónica o heptatónica , según la cultura del músico.

El balafón suele producir entre 18 y 21 notas, aunque algunos están diseñados para producir muchas menos (16, 12, 8 o incluso 6 y 7). Las teclas del balafón se fabrican tradicionalmente con madera de palisandro kosso , secada lentamente a fuego lento, y luego se afinan quitando pequeñas piezas de madera de la parte inferior. Se quita madera del centro para aplanar la tecla o del extremo para afilarla .

En un balafón de teclas fijas , las teclas están suspendidas por correas de cuero justo encima de un marco de madera, debajo del cual cuelgan resonadores de calabaza de tamaño graduado . Un pequeño orificio en cada calabaza está cubierto con una membrana tradicionalmente hecha de finos filamentos de saco de huevos de araña (actualmente más comúnmente de papel de cigarrillo o película plástica delgada) para producir el timbre nasal característico del instrumento, que generalmente se toca con dos mazos de goma mientras se está sentado en un taburete bajo (o de pie usando una correa para el hombro o la cintura enganchada a su marco).

tradiciones regionales

Balafón en Costa de Marfil

A medida que las culturas del balafón varían en África Occidental, también lo hace la forma de abordar el instrumento. En muchas zonas, el balafón se toca solo en un contexto ritual; en otras, como parte de un conjunto. En Guinea y Malí, el balafón suele formar parte de un conjunto de tres, con tonos graves, medios y agudos. En Camerún, seis balafones de distintos tamaños tocan juntos en una orquesta llamada komenchang . Existe una variante igbo con una sola tecla grande afinada para cada intérprete. Y si bien en la mayoría de los casos un solo intérprete golpea varias teclas con dos mazos, algunas tradiciones colocan a dos o más intérpretes en cada teclado.

Los pueblos susu y malinké de Guinea están estrechamente ligados al balafón, al igual que otros pueblos mandinga de Malí , Senegal y Gambia . Camerún , Chad e incluso las naciones de la cuenca del Congo cuentan con una larga tradición en el uso del balafón.

Es frecuente que los intérpretes de balafón lleven brazaletes con cascabeles en cada muñeca, acentuando así el sonido de las teclas.

En algunas culturas, el balafón era (y en otras aún lo es) un instrumento sagrado, tocado únicamente por miembros de castas religiosas entrenadas y solo en rituales como festivales, celebraciones reales, funerales o bodas. Aquí, el balafón se guarda en un almacén del templo y solo puede sacarse y tocarse después de someterse a ritos de purificación. Se pueden construir instrumentos específicos para ser tocados solo en rituales y repertorios concretos. Los jóvenes adeptos no se entrenan con el instrumento sagrado, sino con balafones de foso de teclas libres .

La música del balafón del pueblo Sambla (Sembla) en el oeste de Burkina Faso es notable por su complejo sistema de sustitución del habla, [ 10 ] [ 11 ] donde las palabras del idioma Sambla hablado se traducen en música de manera similar al caso más famoso de la comunicación mediante tambores parlantes .

Gyile

El gyil ( en inglés: / ˈ ɪ l ə / o / ˈ l / ) es el nombre de un balafón pentatónico vibrante común entre las poblaciones de habla gur del norte de Ghana , Burkina Faso , el sureste de Malí y el norte de Costa de Marfil en África Occidental . Entre las poblaciones mandé de Ghana, como los ligbi (numu), los bissas y los dyula , el mismo instrumento se conoce como bala . El gyil es el principal instrumento tradicional del pueblo dagara del norte de Ghana y Burkina Faso, y de los lobi de Ghana, el sur de Burkina Faso y Costa de Marfil . El gyil se suele tocar en parejas, acompañado por un tambor de calabaza llamado kuor . También puede ser tocado por una persona con el tambor y la baqueta como acompañamiento, o por un solista. Los dúos de gyil son la música tradicional de los funerales dagara . Este instrumento lo suelen tocar los hombres, quienes aprenden a tocarlo desde jóvenes; sin embargo, no hay restricciones de género. También lo tocan los gurunsi de la región del Alto Este de Ghana, así como las poblaciones gurunsi vecinas al otro lado de la frontera, en el sur y centro de Burkina Faso. Una danza relacionada con el gyil es el Bewaa .

El diseño del gyil es similar al balaba o balafón utilizado por los pueblos bambara , dyula y sosso de habla mandé , más al oeste, en el sur de Malí y el oeste de Burkina Faso , así como por el pueblo senoufo de Sikasso , una región que comparte muchas tradiciones musicales con las del norte de Costa de Marfil y Ghana. Está hecho con 14 teclas de madera de una madera dura africana llamada liga unidas a un marco de madera, debajo del cual cuelgan calabazas . [ 12 ] Seda de telaraña cubre pequeños agujeros en las calabazas para producir un sonido zumbante y se utilizan tendones y cuero de antílope para las fijaciones. [ 12 ] El instrumento se toca con mazos de madera con cabeza de goma.

Camerún

Durante la década de 1950, proliferaron los bares en la capital de Camerún para dar cabida a la creciente población, convirtiéndose pronto en un símbolo de la identidad camerunesa frente al colonialismo. Las orquestas de balafón, compuestas por entre tres y cinco balafones y diversos instrumentos de percusión, se hicieron comunes en estos bares. Algunas de estas orquestas, como la Richard Band de Zoetele , alcanzaron gran popularidad a pesar del desprecio de la élite europea.

A mediados del siglo XX se popularizó un género musical folclórico autóctono llamado bikutsi . El bikutsi se basa en un ritmo de guerra interpretado con diversos sonajeros , tambores y balafón. Cantado por mujeres, el bikutsi presentaba letras sexualmente explícitas y canciones sobre problemas cotidianos. En su forma popularizada, el bikutsi alcanzó gran popularidad en la década de 1950. Anne-Marie Nzie fue quizás la más importante de las primeras innovadoras. El siguiente intérprete de bikutsi de estatura legendaria fue Messi Me Nkonda Martin y su banda, Los Camaroes , quienes añadieron guitarras eléctricas y otros elementos nuevos.

Las orquestas de balafón mantuvieron su popularidad durante los años 50 en los bares de Yaundé , pero el público exigía modernidad y el estilo popular de la época no lograba satisfacerla. Messi Martín era un guitarrista camerunés que se inspiró para aprender a tocar el instrumento escuchando programas de radio en español de la vecina Guinea Ecuatorial , así como rumba cubana y zaireña . Messi modificó la guitarra eléctrica uniendo las cuerdas con trozos de papel, lo que le dio al instrumento un tono apagado que emitía un sonido sordo similar al del balafón.

Guinea

El balafón, la kora (arpa-laúd) y el ngoni (antecesor del banjo ) son los tres instrumentos más asociados a las tradiciones bárdicas griots de África Occidental. Cada uno está más estrechamente vinculado a zonas, comunidades y tradiciones específicas, aunque todos se tocan juntos en conjuntos por toda la región. Guinea ha sido la cuna histórica del balafón solista. Dado que la cultura griot es una casta hereditaria, la familia Kouyaté ha sido considerada la guardiana del balafón , y miembros de esta familia del siglo XX contribuyeron a su difusión por todo el mundo.

El Sosso Bala

Djembe y balafón, Guinea

El Sosso Bala es un balafón que actualmente se conserva en la ciudad de Niagassola , Guinea , y que se considera el balafón original, construido hace más de 800 años. La Epopeya de Sundiata , un relato sobre la formación del Imperio de Malí , cuenta que un griot (cantor de alabanzas) llamado Bala Faséké Kouyaté convenció al rey de Sosso, Sumanguru Kante, para que lo contratara tras colarse en su palacio y tocar el instrumento sagrado. Sundiata Keita , fundador del Imperio de Malí, derrocó a Sumanguru, se apoderó del balafón y nombró al griot Faséké su guardián. Se dice que este honor se transmitió a través de su familia, los Kouyaté, y les confiere la maestría del balafón hasta el día de hoy. [ 13 ]

Un joven intérprete de balafón, Mali
Jugadores de balafón en una banda escolar del PAIGC , Ziguinchor , Senegal, 1973.

Los historiadores Jan Jansen y Francis Simonis han argumentado que el Sosso Bala fue, de hecho, «inventado» como artefacto histórico por la familia Kouyaté en la década de 1970. [ 14 ] Independientemente de la veracidad de esta historia, el Sosso Bala fue nombrado por la UNESCO como una de las Diecinueve Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en 2001. [ 15 ]

Senegal

El título del himno nacional senegalés es " Pincez tous vos koras, frappez les balafons " ( Todos toquen sus koras , golpeen los balafones ).

Malí

Un festival moderno dedicado al balafón, el Triángulo del balafón , se celebra ahora anualmente en Sikasso , Mali . [ 16 ]

Intérpretes y conjuntos famosos

Entre los intérpretes de balafón más famosos se encuentran:

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Gourlay, KA; Durán, Lucy (2001). "Balón" . Música de arboleda . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.01914 . ISBN 978-1-56159-263-0. Consultado el 12 de julio de 2019 .
  2. 1 2 3 Jessup, Lynne (1983). El balafón mandinka: una introducción con notación para la enseñanza . Art Path Press. ISBN 9780916421045.
  3. Charry, Eric (octubre de 2000). Música Mande: Música tradicional y moderna de los Maninka y Mandinka de África Occidental . University of Chicago Press. ISBN 9780226101620.
  4. Faya Ismael Tolno (septiembre de 2011). "Les Recherches linguistiques de l'école N'ko" (PDF) . Dalou Kende (en francés). No 19. Kanjamadi. pag. 7 . Consultado el 17 de diciembre de 2020 .  
  5. 1 2 Red, Información sobre Patrimonio Canadiense. "El Balafón de N'Gafien, de 16 años" . www.virtualmuseum.ca . Archivado del original el 30 de junio de 2017. Consultado el 12 de julio de 2019 .
  6. Cootje Van Oven. "Música de Sierra Leona", en African Arts , vol. 3, n.º 4 (verano de 1970), págs. 20-27+71.
  7. "hecho de cañas y calabazas, que se golpean con palos y producen un sonido agradable". Gibb & Beckingham 1994 , pág. 959 Vol. 4 
  8. "llamado Ballards, hecho para erguirse a un pie del suelo, hueco por debajo, y tiene en la parte superior unas diecisiete teclas de madera dispuestas como las del órgano, sobre las cuales el que toca sentado en el suelo, justo contra el centro del instrumento, golpea con una baqueta en cada mano, de aproximadamente un pie de largo, en cuyo extremo está sujeta una bola redonda, cubierta con algún material suave, para evitar el ruido metálico que producirían las baquetas desnudas". Jobson 1968 , p. 135 
  9. citado en Dena J. Epstein. Sinful Tunes and Spirituals: Black Folk Music to the Civil War. University of Illinois Press (1977) p. 57. ISBN 0-252-00875-8.
  10. McPherson, Laura (18 de junio de 2018). "Lenguajes sustitutos musicales en la documentación del tono complejo: El caso del balafón Sambla". 6.º Simposio Internacional sobre Aspectos Tonales de las Lenguas (TAL 2018) . ISCA. pp. 62–66 . doi : 10.21437/tal.2018-13 . S2CID 52240848 .  
  11. Strand, Julie Lynn (1 de mayo de 2009). El xilófono samba: tradición e identidad en Burkina Faso (tesis doctoral). Universidad Wesleyana. doi : 10.14418/wes01.3.3 . OCLC 705087942 . 
  12. 1 2 Harper, Colter (2008). "Vida, muerte y música en África Occidental" . Contexts Magazine . Invierno: 44–51 . doi : 10.1525/ctx.2008.7.1.44 . S2CID 59623412. Recuperado el 4 de mayo de 2008 . 
  13. " Preservando el Sosso Bala Archivado el 03-03-2016 en Wayback Machine ", Jumbie Records : un disco benéfico para recaudar fondos para la preservación de este instrumento.
  14. ^ Jansen, enero (2016). "À la recherche d autochtonie Pourquoi les Maliens aceptan la Charte du Manding et la Charte de Kouroukanfougan". Estudios Mandé . 18 : 69-70.
  15. " El Espacio Cultural de 'Sosso-Bala' en Niagassola, Guinea ", UNESCO.org .
  16. Ministerio de Cultura de Malí. Le Triangle du Balafon: Projet de Festival du Balafon, Troisieme Edition, Sikasso - 02 al 05 de noviembre de 2006 , (2006). Archivado el 4 de marzo de 2012 en Wayback Machine .
  17. "Por qué esta revista de a bordo es la nueva lectura imprescindible de la industria de la moda" . 25 de junio de 2023.
  18. "Conoce al colectivo artístico parisino que revive una aerolínea desaparecida de África Occidental" . 9 de septiembre de 2022.

Fuentes

  • "BALAFON BEAT" de Gert Kilian, edición Zimmermann / Alemania http://www.gert-kilian.com/bb/index.html
  • "El Balafón con Aly Keita & Gert Kilian", edición "improducciones" / París http://www.gert-kilian.com/DVDbalafon.html
  • "Das magische Balafon" de Mamadi Kouyaté, Ursula Branscheid-Kouyaté, https://www.djembe-kora.de/mamadi.html
  • Gibb, HAR; Beckingham, C. F., eds. (1994), Los viajes de Ibn Baṭṭūṭa, 1325-1354 d. C. (Volumen 4) , Londres: Hakluyt Society, ISBN 978-0-904180-37-4
  • Jobson, Richard (1968) [1623], El comercio del oro o Un descubrimiento del río Gambra y el comercio del oro de los etíopes , Londres: Dawsons of Pall Mall

Lecturas adicionales

  • Lynne Jessup. El balafón mandinka: una introducción con notación para la enseñanza . Xylo Publications, (1983) ISBN 0-916421-01-5.
  • Eric Charry. Música Mande: Música tradicional y moderna de los maninka y mandinka de África Occidental . Estudios de etnomusicología de Chicago. University of Chicago Press (2000). ISBN 0-226-10161-4.
  • Adrian Egger, Moussa Hema: Die Stimme Des Balafon - La Voix Du Balafon. Música Schell, ISBN 978-3-940474-09-4.
  • Gert Kilian "Balafon Beat", Verlag Zimmermann, Alemania
  • Gert Kilian "El Balafón con Aly Keita y Gert Kilian", edición "improducciones" / París
  • "Das magische Balafon" de Mamadi Kouyaté, Ursula Branscheid-Kouyaté / Alemania / LEU-Verlag, Neusaess DVD
  • Cora Connection: ¿Qué es un balafono?
  • Galería de fotos del balafón, incluyendo el proceso de construcción .
  • La elaboración de un balafón Mofu-Gudur: Un artículo con fotos e ilustraciones sobre la construcción de un balafón en el norte de Camerún.
  • https://www.djembe-kora.de/trommelbau.html un vídeo sobre la fabricación de un balafón en Niagassola / Guinea