Vaikuntha

Vaikuntha ( sánscrito : वैकुण्ठ , romanizado :  Vaikuṇṭha , lit. ' sin ansiedad / imperfecciones ' ), ^{[ 1 ]} también llamado Vishnuloka ( Viṣṇuloka ), ^{[ 2 ]} es la morada de Vishnu , ^{[ 3 ]} la deidad suprema en la tradición Vaishnava del hinduismo , ^{[ 4 ] [ 5 ] : 17} y su consorte, Lakshmi , la diosa suprema de la secta.

Según Ramanuja , Vaikuntha es el Parama Padam o Nitya Vibhuti, un "reino celestial eterno", y es el "mundo divino imperecedero que es la morada de Dios". En la literatura vaishnava, Vaikuntha se describe como el reino más elevado por encima de los catorce lokas (mundos), y el lugar al que van los devotos de Vishnu al alcanzar la liberación . ^{[ 5 ] : 115} Está custodiado por las deidades gemelas, Jaya y Vijaya , los dvarapalakas , o guardianes de Vaikuntha. ^{[ 6 ]} El ejército de Vishnu, estacionado en Vaikuntha, está dirigido por Vishvaksena . ^{[ 7 ]} Los planetas de Vaikuntha se describen como llenos de palacios dorados y jardines colgantes que cultivan frutas y flores fragantes.

Los planetas de Vaikuntha comienzan a 26.200.000 yojanas (209.600.000 millas) por encima de Satyaloka . ^{[ 8 ]} Esto no se refiere a la distancia física. En la mayoría de los Puranas y tradiciones Vaishnava existentes , Vaikuntha se ubica en la dirección del Makara rashi , que corresponde a la constelación de Capricornio . Una versión de la cosmología afirma que el ojo de Vishnu está presente en el polo celeste sur , desde donde observa el cosmos. ^{[ 9 ]}

Los Vedas no mencionan Vaikuntha, pero algunos versos del Rigveda aluden a la posible morada de Vishnu: ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Vaikuntha y sus características se describen en el Bhagavata Purana , un texto venerado en el vaisnavismo , que fue compuesto entre los siglos VIII y X d. C., y tal vez ya en el siglo VI d. C. ^{[ 13 ]}

El indólogo estadounidense Edwin Bryant , en su libro de 2003, comenta sobre los versos que describen a Vaikuntha en el texto del Bhagavata Purana:

En el Bhagavata, el texto habla de Vaikuntha, adorable para todos los mundos (X.12.26), como el reino más elevado donde reside Vishnu (XII.24.14). Esta también es la región más elevada (IV.12.26); más allá del mundo de la oscuridad y el samsāra (el ciclo de nacimiento y muerte) (IV.24.29; X.88.25); el destino de aquellos que han trascendido los tres Gunas incluso estando aún vivos (XI.25.22); y más allá del cual no hay lugar más elevado (II.2.18, II.9.9). Los ascetas pacíficos que llegan a ese lugar nunca regresan (IV.9.29; X.88.25-6). Los residentes de Vaikuntha no tienen cuerpos materiales sino formas puras (VII.1.34). Estas formas son como la de Vishnu (III.15.14ss.), también conocido como Narayana . Vishnu/Narayana reside en Vaikuntha con Lakshmi , la diosa de la fortuna, en palacios con muros de cristal. Los parques allí resplandecen como la liberación final misma y contienen árboles que conceden deseos, que florecen todo el año. Hay vientos fragantes y enredaderas que gotean miel cerca de los cuerpos de agua. Los cantos de aves exóticas se mezclan con el zumbido de las abejas, y magníficas flores florecen por doquier. Los devotos de Vishnu, junto con sus hermosas esposas, viajan en vehículos aéreos hechos de joyas, esmeraldas y oro, pero los bellos y sonrientes habitantes de este reino no pueden distraer las mentes del sexo opuesto, ya que todos están absortos en Krishna (III.15.14-25). ^{[ 14 ]}

Traducción de algunos versículos del Canto 2, por Bibek Debroy :

El ilustre se complació con esta adoración. Le mostró su propio mundo supremo, y no hay nada superior a este. Allí no existen ni la confusión ni el temor, ni la aflicción, ni la confusión. Es un lugar alabado por quienes han alcanzado la realización personal. (BP 2.9.9)

Allí no hay rajas ni tamas, y estos no se mezclan con sattva. El tiempo no tiene poder allí. Allí no hay maya, por no hablar de otras cosas. Allí, quienes siguen a Hari son venerados por dioses y asuras. (BP 2.9.10)

Su resplandor es azul oscuro. Sus ojos son como lotos de cien pétalos. Sus vestiduras son amarillas. Son sumamente hermosos y sus cuerpos están magníficamente formados. Todos poseen cuatro brazos, adornados con brillantes joyas. Sus exquisitos ornamentos de oro son sumamente radiantes. (BP 2.9.11)

Son tan radiantes como el coral, el lapislázuli y los lotos. Los pendientes parecen florecer y lucen diademas y guirnaldas. (BP 2.9.12)

En cada rincón de ese mundo resplandeciente, se alzan brillantes conjuntos de vimanas pertenecientes a los seres de alma noble. La tez de las mujeres virtuosas es como un relámpago. El lugar parece el cielo, cubierto de nubes teñidas de relámpagos. (BP 2.9.13)

En su forma encarnada, Shri atiende a los pies del Señor. Con multitud de esplendor, lo honra. Canta sobre las hazañas de su amado. A su vez, las abejas, que siguen a la primavera, cantan alabanzas a Shri. (BP 2.9.14)

Allí vio al señor de todos los Satvatas, el señor de Shri, el señor de los sacrificios y el señor del universo. Sunanda, Nanda, Prabala, Arhana y otros eran los más destacados entre sus asistentes y servían al señor. (BP 2.9.15)

Mostró su favor con una mirada hacia sus sirvientes, una mirada embriagadora. Su rostro resplandecía con una sonrisa agradable y sus ojos eran rojos. Llevaba una diadema y pendientes, y tenía cuatro brazos. Sus vestiduras eran amarillas y la marca del shrivatsa se distinguía en su pecho. (BP 2.9.16)

Fue venerado sentado en un trono supremo y rodeado por los cuatro, dieciséis y cinco poderes. Sus poderes personales lo acompañan, al igual que los poderes menores y temporales. El Señor halló placer en su propia morada. (BP 2.9.17)

También se dice que Vaikuntha es el mundo liberado o el mundo después del moksha.

El Narayana Upanishad menciona la morada: ^{[ 15 ]}

pratyag ananda brahma purusam pranava svarupam a kara u karo ma kara iti ta anekadha sam etad om iti yam uktva mucyate yogi janma samsara bandhanat om namo narayanayeti mantropasakah vaikuntha bhuvanam gamisyati tad idam pundarikam vijnanan ghanam tasmad taridabha matram brahmanyo devakiputro brahmanyo madhusudanah brahmanyah pundarikakso brahmanyo visnur acyuta iti sarva bhuta stham ekam narayanam karana rupam akaranam param brahma om La sílaba "om" es directamente el Señor Supremo lleno de bienaventuranza. Compuesto por tres sonidos "a", "u" y "m", el pranava se convierte en "om". El yogui que recita el pranava muchas veces se libera de la esclavitud del nacimiento material repetido. Quien adora al Señor con este mantra Om Namo Narayanaya ciertamente irá al reino trascendental de vaikuntha, que es un loto lleno de conciencia que brilla con resplandor. El Señor trascendental es conocido como el hijo de Devaki, como Madhusudana, como Pundarikaksa, como Visnu y Acyuta. El único Narayana reside en todos los seres vivos. Él es la causa de todas las causas, el Brahman supremo.

El Brihad Bhagavatamrita pinta un cuadro de las actividades de Vishnu en Vaikuntha: ^{[ 16 ]}

kadāpi tatropavaneṣu līlayā tathā lasantaṃ niciteṣu go-gaṇaiḥ | paśyāmy amuṃ karhy api pūrvavat sthitaṃ nijāsane sva-prabhuvac ca sarvathā || 112 || A veces el Señor iba a los jardines de Vaikuṇṭha donde representaba pasatiempos similares a los de Vraja, y yo veía los jardines llenos de vacas. Otras veces lo veía sentado majestuosamente en su trono como antes. En ese momento, aparecía igual que mi Señor Gopāla en todos los aspectos.

En la obra de Nammalvar , Vaikuntha es mencionado como Tirunatu (tierra sagrada) en la tradición literaria tamil . En la tradición Sri Vaishnava , esta morada figura como la centésima octava y última de las Divya Desams , los reinos divinos de Vishnu en la tierra y más allá. ^{[ 17 ]} Los versos del Tiruvaymoli describen esta morada de la siguiente manera: ^{[ 18 ]}

Incluso las nubes, sin pensar en nada, al adornar y llenar el cielo, aplauden a los Srivaisnavas que ascienden al cielo... (10.9.1)

Mientras algunos [habitantes del cielo] ofrecían el fruto de sus sacrificios, otros ofrecían con devoción fragancias y lámparas; algunos tocaban trompetas y caracolas... (10.9.6)

Como una madre rebosante de alegría al ver a un hijo que lleva mucho tiempo ausente, [las consortes del Señor] se llenan de amor al ver [a los recién llegados]... [y] vienen con sus divinos acompañantes, trayendo... su mayor tesoro, que es Sri Sathakopa, junto con polvos aromáticos, grandes lámparas y otros objetos auspiciosos para honrarlos. (10.9.10)

• Kailasha
• Satyaloka
• Kshira Sagara
• Lakshmi Narayana
• Goloka Vrindavana
• Vaikuntha Chaturdashi

• Dallapiccola, Anna. Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . ISBN 0-500-51088-1.
• Gail, Adalbert J. 1983. "Sobre el simbolismo de las imágenes de Vishnu de tres y cuatro caras: una reconsideración de la evidencia." Artibus Asiae 44(4):297–307. pp. 298–99.