Diálogo

El diálogo como género en Oriente Medio y Asia se remonta a obras antiguas, como las disputas sumerias conservadas en copias de finales del tercer milenio a. C., ^{[ 5 ]} los himnos dialogados del Rigveda y el Mahabharata .

En Occidente, a Platón ( c. 427 a. C. – c. 348 a. C.) se le ha atribuido comúnmente el uso sistemático del diálogo como forma literaria independiente. ^{[ 6 ]} Sin embargo, fuentes antiguas indican que el diálogo platónico tenía sus fundamentos en el mimo , que los poetas sicilianos Sofrón y Epicarmo habían cultivado medio siglo antes. ^{[ 7 ]} Estas obras, admiradas e imitadas por Platón, no han sobrevivido y solo tenemos una vaga idea de cómo pudieron haber sido representadas. ^{[ 8 ]} Los Mimos de Herodes , que fueron encontrados en un papiro en 1891, dan una idea de su carácter. ^{[ 9 ]}

Platón simplificó aún más la forma y la redujo a una conversación argumentativa pura , manteniendo intacto el elemento humorístico de la descripción de personajes. ^{[ 10 ]} Hacia el año 400 a. C. había perfeccionado el diálogo socrático . ^{[ 11 ]} Todos sus escritos existentes, excepto la Apología y las Epístolas , utilizan esta forma. ^{[ 12 ]}

Tras Platón, el diálogo se convirtió en un género literario importante en la Antigüedad, y se escribieron varias obras importantes tanto en latín como en griego. Poco después de Platón, Jenofonte escribió su propio Simposio ; asimismo, se dice que Aristóteles escribió varios diálogos filosóficos al estilo de Platón (de los cuales solo se conservan fragmentos). ^{[ 13 ]} En el siglo II d. C., el apologista cristiano Justino Mártir escribió el Diálogo con Trifón , que fue un discurso entre Justino, en representación del cristianismo, y Trifón, en representación del judaísmo. Otro diálogo apologético cristiano de la época fue el Octavio , entre el cristiano Octavio y el pagano Cecilio.

En Oriente, en el Japón del siglo XIII, el diálogo se utilizaba en importantes obras filosóficas. En el siglo XIII, Nichiren Daishonin escribió algunos de sus textos más importantes en forma de diálogo, describiendo un encuentro entre dos personajes para presentar su argumento y teoría, como en «Conversación entre un sabio y un hombre no iluminado» (Los escritos de Nichiren Daishonin 1: págs.  99-140, fechado alrededor de 1256) y «Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra» (Ibid., págs.  6-30; fechado en 1260). En otros escritos, empleó un formato de preguntas y respuestas, sin un escenario narrativo, como en «Preguntas y respuestas sobre la adopción del Sutra del Loto» (Ibid., págs.  55-67, posiblemente de 1263). El sabio o la persona que respondía a las preguntas era considerado el autor.

Dos eminentes escritores franceses tomaron prestado el título de la colección más famosa de Luciano ; tanto Fontenelle (1683) como Fénelon (1712) prepararon Dialogues des morts («Diálogos de los muertos»). ^{[ 6 ]} Simultáneamente, en 1688, el filósofo francés Nicolas Malebranche publicó sus Dialogues on Metaphysics and Religion , contribuyendo así al resurgimiento del género en los círculos filosóficos. En la literatura inglesa no dramática, el diálogo no tuvo un uso generalizado hasta que Berkeley lo empleó, en 1713, para su tratado Three Dialogues between Hylas and Philonous . ^{[ 10 ]} Su contemporáneo, el filósofo escocés David Hume, escribió Dialogues Concerning Natural Religion. Un ejemplo destacado del siglo XIX de diálogo literario fue Imaginary Conversations (1821-1828) de Landor . ^{[ 14 ]}

En Alemania, Wieland adoptó esta forma para varias obras satíricas importantes publicadas entre 1780 y 1799. En la literatura española, son célebres los Diálogos de Valdés (1528) y los de Pintura (1633) de Vincenzo Carducci . Entre los escritores italianos de colecciones de diálogos, siguiendo el ejemplo de Platón, se encuentran Torquato Tasso (1586), Galileo (1632), Galiani (1770), Leopardi (1825) y muchos otros. ^{[ 10 ]}

En el siglo XIX, los franceses retomaron la aplicación original del diálogo. Las invenciones de " Gyp ", de Henri Lavedan y de otros, que narran anécdotas cotidianas con ingenio y malicia en forma de conversación, probablemente presenten una estrecha analogía con los mimos perdidos de los primeros poetas sicilianos. Escritores ingleses como Anstey Guthrie también adoptaron esta forma, pero estos diálogos parecen haber tenido menos acogida entre los ingleses que sus homólogos escritos por autores franceses. ^{[ 10 ]}

El diálogo platónico , como género propio que presenta a Sócrates como orador y a uno o más interlocutores debatiendo alguna cuestión filosófica, experimentó un renacimiento en el siglo XX. Entre los autores que lo han empleado recientemente se encuentra George Santayana , en su eminente obra Diálogos en el limbo (1926, 2.ª ed. 1948; esta obra también incluye a figuras históricas como Alcibíades , Aristipo , Avicena , Demócrito y Dionisio el Joven como interlocutores). Asimismo, Edith Stein e Iris Murdoch utilizaron la forma dialogada. Stein imaginó un diálogo entre Edmund Husserl (fenomenólogo) y Tomás de Aquino (realista metafísico).Murdoch incluyó no solo a Sócrates y Alcibíades como interlocutores en su obra Acastos: Two Platonic Dialogues (1986), sino que también presentó a un joven Platón. ^{[ 15 ]} Más recientemente, Timothy Williamson escribió Tetralogue , un intercambio filosófico en un tren entre cuatro personas con puntos de vista epistemológicos radicalmente diferentes .

En el siglo XX, surgieron enfoques filosóficos sobre el diálogo de pensadores como Mikhail Bakhtin , Paulo Freire , Martin Buber y David Bohm . Si bien difieren en muchos detalles, estos pensadores propusieron un concepto holístico del diálogo. ^{[ 16 ]} Educadores como Freire y Ramón Flecha también desarrollaron un conjunto de teorías y técnicas para utilizar el diálogo igualitario como herramienta pedagógica. ^{[ 17 ]}

El diálogo igualitario es un concepto del aprendizaje dialógico . Puede definirse como un diálogo en el que las contribuciones se consideran según la validez de su razonamiento, en lugar de según el estatus o la posición de poder de quienes las realizan. ^{[ 37 ]}

El diálogo estructurado representa una clase de prácticas dialógicas desarrolladas para orientar el discurso hacia la comprensión de problemas y la acción consensuada . Si bien la mayoría de las prácticas dialógicas tradicionales son no estructuradas o semiestructuradas, se ha observado que estos modos de conversación son insuficientes para la coordinación de múltiples perspectivas en un área problemática. Una forma disciplinada de diálogo, donde los participantes acuerdan seguir un marco de diálogo o un facilitador , permite a los grupos abordar problemas compartidos complejos. ^{[ 38 ]}

Aleco Christakis (creador del diseño de diálogo estructurado ) y John N. Warfield (creador de la ciencia del diseño genérico ) fueron dos de los principales desarrolladores de esta escuela de diálogo. ^{[ 39 ]} La justificación para emplear el diálogo estructurado se basa en la observación de que una forma democrática y rigurosa de diálogo ascendente debe estar estructurada para garantizar que una variedad suficiente de partes interesadas represente el sistema problemático en cuestión, y que sus voces y contribuciones estén igualmente equilibradas en el proceso dialógico.

El diálogo estructurado se emplea para problemas complejos, incluyendo la consolidación de la paz (por ejemplo, el proyecto de Diálogo de la Sociedad Civil en Chipre ) y el desarrollo de comunidades indígenas, ^{[ 40 ]} así como la formulación de políticas gubernamentales y sociales. ^{[ 41 ]}

En una implementación, el diálogo estructurado es (según una definición de la Unión Europea) "un medio de comunicación mutua entre gobiernos y administraciones, incluidas las instituciones de la UE , y los jóvenes. El objetivo es obtener la contribución de los jóvenes para la formulación de políticas relevantes para sus vidas". ^{[ 42 ]} La aplicación del diálogo estructurado requiere diferenciar los significados de discusión y deliberación.

Grupos como Worldwide Marriage Encounter y Retrouvaille utilizan el diálogo como herramienta de comunicación para parejas casadas. Ambos grupos enseñan un método de diálogo que ayuda a las parejas a conocerse mejor en un ambiente de confianza, lo que contribuye al crecimiento de la relación matrimonial. ^{[ 43 ]}

El filósofo y clasicista alemán Karl-Martin Dietz enfatiza el significado original del diálogo (del griego dia-logos , es decir, «dos palabras»), que se remonta a Heráclito: «El logos [...] responde a la pregunta del mundo como un todo y de cómo todo en él está conectado. El logos es el único principio en acción, que da orden a la multiplicidad del mundo». ^{[ 44 ]} Para Dietz, el diálogo significa «una especie de pensamiento, acción y habla, por la cual el logos “pasa”». ^{[ 45 ]} Por lo tanto, hablar entre nosotros es simplemente una parte del «diálogo». Actuar dialógicamente significa dirigir la atención de alguien hacia otra persona y hacia la realidad al mismo tiempo. ^{[ 46 ]}

En este contexto, y junto con Thomas Kracht, Karl-Martin Dietz desarrolló lo que denominó " liderazgo dialógico " como una forma de gestión organizacional. ^{[ 47 ]} En varias empresas y organizaciones alemanas, reemplazó la gestión tradicional de recursos humanos, por ejemplo, en la cadena de droguerías alemana dm-drogerie markt . ^{[ 47 ]}

Por separado, y antes que Thomas Kracht y Karl-Martin Dietz, Rens van Loon publicó múltiples trabajos sobre el concepto de liderazgo dialógico, comenzando con un capítulo en el libro de 2003 La organización como historia . ^{[ 48 ]}

Los diálogos morales son procesos sociales que permiten a las sociedades o comunidades formar nuevos entendimientos morales compartidos. Tienen la capacidad de modificar las posturas morales de un número suficiente de personas para generar una aprobación generalizada de acciones y políticas que antes contaban con poco apoyo o eran consideradas moralmente inapropiadas por muchos. El filósofo comunitarista Amitai Etzioni ha desarrollado un marco analítico que, modelando ejemplos históricos, describe los componentes recurrentes de los diálogos morales. Los elementos de los diálogos morales incluyen: establecer una base moral; puntos de partida sociológicos que inician el proceso de desarrollo de nuevos entendimientos morales compartidos; la vinculación de las discusiones de múltiples grupos en forma de "megalogos"; la distinción de los atributos propios del diálogo moral (aparte de las deliberaciones racionales o las guerras culturales); la dramatización para llamar la atención sobre el tema en cuestión; y la conclusión mediante el establecimiento de un nuevo entendimiento moral compartido. ^{[ 49 ]} Los diálogos morales permiten a los miembros de una comunidad determinada determinar qué es moralmente aceptable para la mayoría de sus integrantes.