Declán de Ardmore

Declán de Ardmore ( en irlandés antiguo : Declán mac Eircc ; irlandés : Deaglán, Deuglán ; latín : Declanus ; murió en el siglo V d. C.), también llamado Déclán , fue un santo irlandés primitivo de los Déisi Muman , recordado por haber convertido a los Déisi al cristianismo a finales del siglo V y por haber fundado el monasterio de Ardmore ( Ard Mór ) en lo que hoy es el condado de Waterford . ^{[ 1 ]} La principal fuente sobre su vida y ministerio es una Vida en latín del siglo XII. Al igual que Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney , Declán es presentado como un santo de Munster que precedió a San Patricio en la introducción del cristianismo en Irlanda. Fue considerado santo patrón de los Déisi del este de Munster. ^{[ 1 ]}

La principal fuente para la vida y ministerio de Declán es una Vida o vita latina , que, sin embargo, sobrevive solo en una redacción de finales del siglo XII. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Está atestiguada por dos textos manuscritos que Charles Plummer ha demostrado que derivan del mismo original: (1) Dublín, TCD, MS E.3.11 (denominado T por Plummer), f. 66b-71d; y (2) una versión algo más dañada en Dublín, Biblioteca del Primado Marsh , MS V.3.4 (M de Plummer), f. 101 ss. Estos dos manuscritos también se conocen colectivamente como la Colección de Dublín (o el Códice Kilkenniensis aunque el nombre también se usa para referirse solo al manuscrito de la Biblioteca del Primado Marsh). ^{[ 3 ]} En su forma recibida, la Vida se basa en gran medida en la Vida de Santa Ailbe de Emly en el Códice Salmanticensis , pero es posible que se hayan incorporado materiales anteriores. ^{[ 1 ]} Los capítulos introductorios se basan en antiguas sagas irlandesas, en particular en la leyenda del origen de Déisi relatada en la Expulsión de los Déisi y en la historia de Lugaid Riab nDerg en Los tres maridos de Aided Meidbe y Medb . ^{[ 4 ]} Declán es designado enfáticamente como obispo de los Déisi, lo que parece reflejar las ambiciones políticas del monasterio en el siglo XII, cuando la Iglesia irlandesa se reformó en un sistema diocesano tras el Sínodo de Rathbreasail y el Sínodo de Kells . Ardmore aspiraba al estatus de sede episcopal en la nueva diócesis, pero el privilegio recayó en Lismore , fundada por San Mochuda . ^{[ 1 ]}

La Vida Latina de Declán fue traducida posteriormente al irlandés. Esta versión vernácula, a veces denominada Betha Decclain , se conserva en dos clases de copias. La más antigua es una copia realizada, con algunas revisiones, por Mícheál Ó Cléirigh en 1629 y catalogada como Bruselas, Biblioteca Real, MS 4190–4200. Ó Cléirigh afirma que su fuente última fue un «libro antiguo» ( seinleabhar ), pero su ejemplar directo fue un manuscrito fechado en 1582, en posesión de Eochaidh Ui Ifernain (Eochy O'Heffernan). ^{[ 5 ] [ 6 ]} Las dos copias restantes son Dublín, Real Academia Irlandesa MS 23 M 50, pp.  109–120, escrito por un tal John Murphy «na Raheenach» y fechado en 1740, y otro manuscrito que estuvo en posesión privada. El ejemplar subyacente a cualquiera de ellos es en sí mismo un texto transmitido de forma imperfecta. ^{[ 6 ]}

Las genealogías relevantes para el santo se incluyen en el Libro de Leinster , An Leabhar Breac , el Libro de Ballymote y una glosa a Félire Óengusso . ^{[ 7 ]} y Rawlinson B 502 .

Fue a través de su padre que Declán perteneció a la dinastía real de los Déisi Muman . ^{[ 1 ]} La Vida Latina nombra a su padre Erc(c), al igual que el Félire Óengusso y la genealogía en el Libro de Ballymote, f. 231b. Se registran tradiciones variantes en el Libro de Leinster (f. 348c) y el Libro de Ballymote, f. 218b, que llaman a su padre Ernbrand, y en el Leabhar Breac (f. 15d), que lo llama Ross (o Russ). La versión fusionada Ercbrand se encuentra en Rawlinson B 502. ^{[ 9 ]} La madre de Declán, Dethiden o Dethidin, como se la llama en la Vida Latina (§ 3), no tiene ningún linaje en las fuentes. ^{[ 1 ]} Se dice que el lugar de nacimiento de Declán es Drumroe, cerca de Cappoquin (oeste del condado de Waterford). ^{[ 10 ]}

En la Vida Latina , Declán emprende primero un viaje a Roma, donde estudió y fue ordenado obispo por el Papa. ^{[ 10 ]} En Roma, conoce a su compatriota San Ailbe de Emly, y al regresar a Irlanda, conoce a San Patricio . A lo largo del texto, Declán reconoce la suprema autoridad de ambos santos y, junto con Patricio, llega a un acuerdo sobre el ámbito de su misión en Irlanda. ^{[ 10 ]} Siguiendo las instrucciones de San Patricio, Declán funda el monasterio de Ardmore (en irlandés Ard Mór ), situado cerca de la costa irlandesa, en el sureste del reino de los Déisi Muman, y tras obtener la bendición de Patricio, procede a convertir a los Déisi al cristianismo.

La trayectoria vital y profesional de Declán se amplía en otro capítulo (§ 15), que lo sitúa como contemporáneo de San David de Gales en el siglo VI. Asimismo, el posterior santo Ultán de Ardbraccan (m. 655 x 657) se presenta como discípulo de Declán. ^{[ 10 ]}

Las Vidas también relatan que el santo visitó posteriormente a los Déisi de Mide/Meath, donde el Rey de Tara lo recibió y le concedió tierras para fundar un «monasterio de canónigos». El monasterio fundado allí se conoció como Cill Décláin (Killegland, Ashbourne, Condado de Meath ). ^{[ 10 ]}

Declan es uno de los cuatro santos de Munster a quienes se les escribieron Vidas que afirmaban que fundaron monasterios y predicaron el Evangelio en Munster antes de que su contemporáneo más joven, San Patricio, pusiera un pie en Irlanda. Los santos obispos, conocidos desde el siglo XVII como quattuor sanctissimi episcopi , también incluían a Ailbe de Emly , Ciarán de Saigir y Abbán de Moyarney . Aparentemente, la misma afirmación se hizo para Íbar de Beggery Island, según la Vida de San Abbán, que lo identifica como tío y maestro de Abbán, pero no se conserva ninguna Vida separada que ofrezca información al respecto. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Las Vidas relevantes se encuentran todas en la llamada Colección de Dublín (véase más arriba), que lleva un sello de intervención editorial. ^{[ 13 ]}

Su testimonio, aunque tardío, se ha tratado a menudo en relación con la cuestión histórica del cristianismo prepatriciano en el sur de Irlanda. Se ha argumentado que, antes de la llegada de Patricio, la costa sur de Munster habría constituido el punto de entrada más probable para la introducción del cristianismo a través de Gran Bretaña o de la Galia. Los asentamientos de los Déisi y los Uí Liatháin en el suroeste de Gales, como lo demuestra la distribución de piedras ogam, proporcionaron una importante conexión entre Gran Bretaña e Irlanda. ^{[ 14 ]} Un aspecto clave de este vínculo de ultramar, la importación de esclavos, generalmente cristianos británicos, por parte de asaltantes irlandeses habría expuesto directamente a Munster a la influencia del cristianismo. ^{[ 15 ]} Además, Munster, situada frente a la Galia, habría representado un primer destino para las conexiones comerciales irlandesas con el continente. En el contexto del comercio del vino, esto se ve corroborado en cierta medida por el registro arqueológico de cerámica en los asentamientos de Munster. ^{[ 15 ]}

El mérito tradicionalmente atribuido a San Patricio por la introducción del cristianismo en la isla parece deberse en gran medida a la propaganda de una fundación en particular. Ya en el siglo VII, Armagh se dedicaba a consolidar su pretensión de ser la principal casa fundada por San Patricio. Al promover la vida y el ministerio del santo, lo que implicaba que Patricio fuera proclamado apóstol y primer obispo de los irlandeses, buscaba establecer y controlar una red de casas religiosas por todo el país. ^{[ 16 ]} El hecho de que un misionero enviado por Roma, Paladio , hubiera estado activo antes que San Patricio, en 431, posiblemente en Leinster, no encajaba con su agenda. En los escritos de los eruditos de Armagh, especialmente Tírechán y Muirchú , las actividades de Paladio fueron, por lo tanto, menospreciadas como un fracaso, ignoradas o, como argumenta TF O'Rahilly en su famosa hipótesis de los «Dos Patrisos», tácitamente confundidas con las de Patricio. En la historiografía de Armagh, la conversión de Munster quedó plasmada en la historia de la conversión de Óengus mac Nad Froích por San Patricio en Cashel , contada por primera vez por Tírechán y posteriormente ampliada en numerosas ocasiones. ^{[ 17 ]}

Las Vidas de Ailbe, Declán, Ciarán y Abbán en la Colección de Dublín parecen reflejar la necesidad de las casas de Munster de ofrecer algún contrapeso al dossier patricio promovido por Armagh, aunque no niegan la importancia nacional de San Patricio. El historiador Richard Sharpe propuso que la anterior Vida de Ailbe en el Codex Salmanticensis fue compuesta originalmente en el siglo VIII para promover la causa de la iglesia de Éoganacht de Emly. En el mismo siglo, se promulgó la Ley de Ailbe (784), posiblemente en respuesta a la Ley de Patricio . ^{[ 12 ]}

La Colección de Dublín, sin embargo, va más allá al atribuir a los santos una importante trayectoria prepatriciana. Se otorga preeminencia a Ailbe, cuya Vida en Dublín afirma que San Patricio le confió Munster, mientras que, con un efecto similar, Ailbe es llamado "segundo Patricio y patrón de Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) en la Vida de Declán . ^{[ 12 ]}

Dagmar Ó Riain-Raedel ha argumentado que esta forma de promover a los santos de Münster ya estaba presente en textos provenientes de los monasterios benedictinos irlandeses o Schottenklöster del sur de Alemania, cuya sede principal se encontraba en Ratisbona . No solo existía una fuerte presencia de Münster, sino que muchos de estos textos se escribieron en reconocimiento a las generosas donaciones recibidas de los reyes de Desmundo y Thomond . ^{[ 18 ]}

El logro más importante es la compilación hagiográfica conocida como Magnum Legendarium Austriacum ( El Gran Legendario Austriaco ), iniciada en algún momento de las décadas de 1160 o 1170. El prólogo de una recensión de la Vida de San Patricio, conservada incompleta en Göttweig (Austria), afirma que los discípulos de un tal Mansuetus, obispo irlandés de Toul , se habían establecido como obispos en Irlanda para preparar el camino para San Patricio. ^{[ 18 ]} A mediados del siglo XII, se compuso en Ratisbona una Vida que relata la vida y los milagros de Ailbe bajo su nombre alemán, San Alberto. Ó Riain-Raedel relaciona esto con el establecimiento de Cashel como sede arzobispal en 1111 porque fue Ailbe, siendo el santo patrón de la cercana fundación de Emly, quien desempeñó un papel clave en la difusión de su nuevo estatus. ^{[ 18 ]}

Según su Vida , Declán descansa en el Señor en su monasterio de Ardmore y posteriormente fue enterrado allí. Su festividad en los martirologios es el 24 de julio. ^{[ 1 ] [ 10 ]} Una nota en irlandés medio añadida al Félire Óengusso , que carece de valor histórico, dice que Declán fue responsable de introducir el centeno (en irlandés secal , del latín secale ) en Irlanda. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Declán ha gozado de una sólida reputación en Waterford, donde muchas iglesias aún lo mencionan en sus inscripciones. ^{[ 10 ]} Cada año, en su día festivo, los lugareños y la gente de la región celebran su patrón . El patrón incluye varios actos devocionales en lugares asociados con su vida. ^{[ 22 ]} El camino que recorrió Declan desde Ardmore hasta Cashel, en el condado de Tipperary, ha sido restaurado como el Camino de Peregrinación de San Declan, y se organiza una caminata anual por el camino, apodada el " Camino Irlandés ", del 24 al 28 de julio, desde 2013. ^{[ 23 ]}

Una torre redonda aún se alza en el emplazamiento del monasterio del santo en Ardmore ^{[ 1 ]} , así como ruinas eclesiásticas anteriores, como un oratorio de piedra y una pequeña iglesia de piedra. ^{[ 10 ]} La diócesis de Ardmore y su iglesia episcopal perduraron hasta el siglo XIII. ^{[ 10 ]}

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• Las vidas de los SS Declan y Mochuda en el Proyecto Gutenberg
• La traducción del reverendo Power está disponible en línea en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos.