San Esteban Crisobullano

El San Esteban Chrysobull ( serbio : Светостефански хрисовуљ/Svetostefanski hrisovulj ) o Banjska Chrysobull (Бањска хрисовуља/Banjska hrisovulja) fue una carta de crisobull , emitida en 1314-1316 ^[a] por el rey serbio Stefan Milutin (r. 1282-1321) . Se celebró en el monasterio de Banjska fundado por Milutin. Actualmente se lleva a cabo en la biblioteca Topkapi de Estambul . ^[2]

El texto de esta carta en forma de libro fue encontrado en 1889 en la ciudad vieja de Saraj, en Constantinopla, y fue impreso en dos ediciones, una en Belgrado y otra en Viena. El rey serbio Stefan Uroš II Milutin, entre 1313 y 1316, creó una iglesia funeraria en la región de Kosovska Mitrovica en Banjska, dedicada a San Esteban el Primer Mártir. Una vez terminada la construcción, emitió la carta en forma de rotulo con un sello de oro en su extremo, que pronto fue escrito en pergamino en forma de libro, por su mayor amplitud y facilidad de uso. El libro, junto al texto de la carta, que termina con la firma del rey Milutin, también contiene las exposiciones del rey Dragutin y del arzobispo Nikodim I.

En el Chrysobull se describe detalladamente la ampliación de las propiedades que el rey Milutin donó a los asentamientos de Ibar, Sitnica, Laba, Ras, Hvosna, Plava, Budim, Zeta y otros. También incluye una sección especial con el nombre de "Ley de los valacos" que cubre las obligaciones de los ganaderos valacos en esa finca. ^[3] Las obligaciones y privilegios de los agricultores, ganaderos y artesanos están prescritos en la carta según el Monasterio de Banjska. Después de la Batalla de Kosovo en 1389, los otomanos saquearon la dotación de Milutin y se llevaron la carta, que se ha conservado en Constantinopla desde la segunda mitad del siglo XV, en el tesoro del sultán de Old Saraj.

El mérito del hallazgo de la Crisobula de San Esteban corresponde al filólogo húngaro Armin Vambery, gran conocedor de la lengua y la historia turcas, viajero por Asia Central y el Imperio Otomano y autor de numerosos diccionarios turcos. Gracias a ello se le concedió el permiso para estudiar los documentos que hace varios siglos fueron trasladados de Budim a Constantinopla. Čedomilj Mijatović y Stojan Novaković se enteraron de ello. Stojan Novaković se reunió con el erudito polaco Korzhenovsky, que formaba parte de la expedición que inspeccionó los documentos. Korzhenovsky informó a Novaković de que había encontrado "un diploma serbio, en forma de libro, expedido por dos reyes, Stefan y Stefan Uroš, que fue otorgado a un monasterio". Stojan Novaković supuso inmediatamente que se trataba de la Crisobula de San Esteban. Poco después, Novaković se reunió con Vambery y se acordó que Korzhenovsky fotografiaría la carta y se la entregaría a la Real Academia Húngara, que más tarde la entregaría a la Real Academia Serbia.

En 1889 Novaković redactó un informe sobre el hallazgo del Crisobulo de San Esteban, pero renunció al honor de imprimirlo. Dejó el honor a Ljubomir Kovačević, quien lo publicó en febrero de 1890. Poco después Vatroslav Jagić escribió sobre la carta, describiendo cómo se había encontrado, y la publicó él mismo en una fecha posterior. Una cita de Nikola Radojčić, hecha con motivo de la publicación de la Ley de Minería de Stefan Lazarević, da suficiente información sobre la importancia del Crisobulo de San Esteban: "La ciencia histórica serbia no recibió una sorpresa mayor y más útil desde el hallazgo del Crisobulo de San Esteban, hasta el descubrimiento de esta Ley de Minería por el déspota Stefan Lazarević. Esperemos que este no sea el último gran descubrimiento". El hallazgo del Crisobulo de San Esteban y el descubrimiento de la Ley de Minería de Stefan Lazarević siguen siendo importantes descubrimientos históricos hasta el día de hoy. Éste es el Crisobulo más antiguo escrito en forma de libro.

El momento en que Stefan Milutin emitió la carta está relacionado con la época de la construcción del monasterio de San Esteban en Banjska. La cuestión de la publicación de la carta comenzó poco después de que fuera conocida por la ciencia. El primero en ocuparse de ella fue Stojan Novaković, que fijó la construcción del monasterio de San Esteban en el período comprendido entre 1312 y 1317. La carta debía emitirse después de la construcción del monasterio. La construcción del monasterio comenzó después de la guerra civil entre Milutin y Dragutin y se terminó poco después de la muerte de la reina Jelena, pero antes de la muerte del rey Dragutin. El arzobispo Danilo menciona una reunión de los hermanos en Pauni, en la que se resolvieron los asuntos mutuos. Muchos historiadores creen que fue en esa asamblea en la que se aprobó la carta de San Esteban, que contiene las firmas de ambos reyes. Sin embargo, no se sabe el año exacto de la reunión.

El encuentro de los hermanos fue precedido por un encuentro entre las reinas serbias Simonida y Katalina, que probablemente tuvo lugar a mediados de 1314. El encuentro de los hermanos se produjo después de esto, y también después de la rebelión y ceguera de Stefan Dečanski , hijo de Milutin. Se sabe con certeza que la carta fue emitida en el lapso de tiempo entre la muerte de la reina Jelena y Dragutin, es decir, entre el 8 de febrero de 1314 y el 12 de marzo de 1316. No está claro si la carta de San Esteban fue aprobada en una asamblea: el detalle no se menciona ni en la carta misma ni en las "Vidas de los reyes y arzobispos de Serbia". La carta no fue confirmada por el arzobispo Sava, durante cuyo tiempo fue promulgada, sino después de la muerte de Dragutin el 12 de mayo de 1317, en la época del arzobispo Nikodim.

El Crisobulo de San Esteban se había conservado en su forma original (un códice de pergamino de 230 × 290 mm), pero se redujo a 210 × 270 mm a finales del siglo XIX, cuando se volvió a encuadernar con el cuero rojo que actualmente lo encierra. ^[1] Las tablas interiores de la encuadernación original incluían tres espacios para sellos; ^[1] en el pasado se le adjuntaban los sellos de Milutin y Dragutin. La carta contiene 180 páginas con 2131 filas. ^{[ cita requerida ]} Copiado en escritura uncial, en tinta marrón, con doce líneas por página, el manuscrito ostenta iniciales en cinabrio rojo, así como firmas en cinabrio rojo (Milutin y Dragutin) y en tinta azul (arzobispo Nikodim). ^[1] Está hábilmente iluminado en colores y oro. Según A. Turilov, todo el texto principal, con la excepción de los ff. 27 y 28, fue copiado por Radoslav (Georgije), el escriba que también copió el Evangelio de Hilandar de Milutin de 1315-1316; una de las últimas páginas del códice presenta notas añadidas del siglo XV por Stefan Crnojević. ^[1] El Chrysobull salvado representa uno de los manuscritos creados tras el reconocimiento en 1317. Stefan Crnojević aclaró en una nota que puso en negrita/engrosó la firma descolorida del arzobispo Nikodim.

En el texto, el documento lleva el nombre de Crisobulo de San Esteban o Carta de Banjska. En lugar de una invocación verbal (que era habitual en las cartas de la época), la carta comienza con una invocación simbólica. El extenso arenga (preámbulo explicativo) incluye una dedicatoria a San Esteban. En la intitulación se enumeran el título y los antepasados ​​de Milutin. De la exposición se desprende que en el lugar de la construcción del monasterio, que el rey serbio encontró en ruinas, ya había una iglesia. En la disposición de las cartas serbias medievales, como parte más importante del documento, se enumeran los bienes que el fundador adjudicó al monasterio. Lo mismo se aplica a esta carta.

La bula de San Esteban es importante porque regula las obligaciones de la población dependiente en lo que respecta a las propiedades monásticas. Esta parte de la disposición se conoce con el nombre de "ley para el pueblo de la Iglesia" o " ley valaca ". Entre las sanciones se incluye una multa para los infractores de los mandamientos y la carta real.

No se conoce la fecha exacta de la expedición de la carta, ya que, excepcionalmente, no incluye una cláusula de datación. Se trata de la única carta que contiene las confirmaciones de dos reyes serbios. La firma de Milutin en la Crisobula dice: "Esteban, por la misericordia de Dios, Rey y Autócrata de todos los países serbios y costeros".

• Documento: Transcrito completo
• Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: la iglesia del rey Milutin y su lugar en la arquitectura bizantina tardía. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 9780271002187.
• Srđan Šarkić (1996). Srednjovekovno srpsko pravo. Matica srpska. ISBN 9788636303696.
• Filološki fakultet (1922). Prilozi za književnost, jezik, istoriju i folklor. vol. 1–3. Državna štamparija. pag. 97.
• Mirković, Zoran S., ed. (2019). Historia del derecho serbio . Belgrado: Universidad de Belgrado, Facultad de Derecho.

• Jagic, V. (1890). Светостефански хрисовуљ краља Стефана Уроша II Милутина . Viena.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Kovačević, Lj. (1890). "Svetostefanska hrisovulja". Spoménik . 4 . Državna štamparija.
• Trifunović, Đorđe (1890). Povelja kralja Milutina manastiru Banjska: Fototipije izdanja i prateće studije. Centar za očuvane nasleđa Kosova i Metohije Mnemosyne. ISBN 978-86-519-0840-1.
• Ivić, P .; Grković, M. (1980). "Топоними антропонимијског порекла у Светостефанској хрисовуљи". ЈОК (2): 95–108.