Columbano

Columbano ( en irlandés : Columbán ; 543 – 21 de noviembre de 615) ^{[ 1 ]} fue un misionero irlandés notable por fundar varios monasterios después del 590 en los reinos francos y lombardos , sobre todo la abadía de Luxeuil en la actual Francia y la abadía de Bobbio en la actual Italia.

Columbano enseñó una regla monástica irlandesa y prácticas penitenciales para quienes se arrepentían de sus pecados, haciendo hincapié en la confesión privada ante un sacerdote, seguida de penitencias impuestas por este como reparación por los pecados. Columbano es uno de los primeros escritores hiberno-latinos identificables . ^{[ 1 ]}

La mayor parte de lo que sabemos sobre Columbano se basa en sus propias obras (en la medida en que se han conservado) ^{[ 2 ] [ 3 ]} y en la Vita Columbani ( Vida de Columbano ) de Jonás de Susa , escrita entre 639 y 641. ^{[ Nota 1 ]}

Jonas entró en Bobbio después de la muerte de Columbano, pero se basó en los relatos de monjes que aún lo conocían. ^{[ 4 ]} Una descripción de los milagros de Columbano escrita por un monje anónimo de Bobbio es de fecha mucho posterior. ^{[ 5 ]} En el segundo volumen de sus Acta Sanctorum OSB , Mabillon ofrece la vida completa, junto con un apéndice sobre los milagros de Columbano, escrito por un miembro anónimo de la comunidad de Bobbio. ^{[ 1 ]}

Columbano (forma latinizada de Colmán , que significa paloma pequeña ) nació en el Reino de Leinster , Irlanda, en 543. ^{[ 4 ]} Tras su concepción, se dice que su madre tuvo una visión del "genio extraordinario" de su hijo. ^{[ 4 ]}

Fue educado primero bajo el abad Sinell de Cluaninis , cuyo monasterio estaba en una isla del río Erne , en el actual condado de Fermanagh . ^{[ 6 ]} Bajo la instrucción de Sinell, Columbanus compuso un comentario sobre los Salmos .

Columbano se trasladó entonces a la abadía de Bangor, donde estudió para convertirse en maestro de la Biblia. ^{[ 4 ]} Recibió una sólida formación en gramática, retórica, geometría y las Sagradas Escrituras. ^{[ 4 ]} El abad Comgall le enseñó griego y latín. ^{[ 6 ]} Permaneció en Bangor hasta aproximadamente el año 590, ^{[ 7 ]} cuando Comgall, a regañadientes, le dio permiso para viajar al continente. ^{[ 8 ] [ 4 ]}

Galia franca (c. 590 – 610)

Saint-Malo

Luxeuil

Soissons

Nantes

Columbano en la Galia franca

Columbano zarpó con doce compañeros: Attala , Columbano el Joven, Galo , ^{[ 7 ]} Domgal , ^{[ 6 ]} Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, ^{[ 4 ]} Libran, Lua, Sigisberto y Waldoleno. ^{[ 1 ]} Cruzaron el canal por Cornualles ^{[ 9 ]} y desembarcaron en Saint-Malo , Bretaña. ^{[ 6 ]}

Luego, Columbano entró en el reino franco de Borgoña. Jonás escribe que:

En aquel tiempo, ya fuera por los numerosos enemigos externos o por la negligencia de los obispos, la fe cristiana casi había desaparecido de aquel país. Solo quedaba el credo. Pero la gracia salvadora de la penitencia y el anhelo de erradicar los deseos de la carne se encontraban solo en unos pocos. Dondequiera que iba, el noble [Columbano] predicaba el Evangelio. Y agradaba al pueblo porque su enseñanza estaba adornada con elocuencia y reforzada con ejemplos de virtud. ^{[ 4 ]}

Columbano y sus compañeros fueron recibidos por el rey Guntram de Borgoña , ^{[ 6 ]} quien les concedió tierras en Anegray , donde convirtieron una fortaleza romana en ruinas en una escuela. ^{[ 4 ]} A pesar de su ubicación remota en las montañas de los Vosgos , la escuela atrajo rápidamente a tantos estudiantes que se trasladaron a un nuevo emplazamiento en Luxeuil y luego establecieron una segunda escuela en Fontaines . ^{[ 4 ]} Estas escuelas permanecieron bajo la autoridad de Columbano, y sus reglas de vida reflejaban la tradición celta en la que él había sido educado.

A medida que estas comunidades se expandían y atraían a más peregrinos, Columbano buscaba mayor soledad. A menudo se retiraba a una cueva a siete millas de distancia, con un único compañero que actuaba como mensajero entre él y sus compañeros. ^{[ 4 ]}

Conflicto con los obispos francos

Surgieron tensiones en el año 603 d. C. cuando San Columbano y sus seguidores discutieron con los obispos francos sobre la fecha exacta de la Pascua. (San Columbano celebraba la Pascua según los ritos celtas y el calendario cristiano celta). ^{[ 6 ]}

Es posible que los obispos francos temieran su creciente influencia. Durante la primera mitad del siglo VI, los concilios de la Galia habían otorgado a los obispos autoridad absoluta sobre las comunidades religiosas. Los cristianos celtas, Columbano y sus monjes utilizaban el cálculo irlandés de la Pascua, una versión del computus de 84 años del obispo Augustalis para determinar la fecha de la Pascua ( cuartodecimanismo ), mientras que los francos habían adoptado el ciclo victoriano de 532 años. Los obispos se oponían a que los recién llegados siguieran observando su propio calendario, lo que, entre otras cosas, provocaba que el final de la Cuaresma fuera diferente. También se quejaban de la tonsura irlandesa tan particular .

En 602, ^{[ 10 ]} los obispos se reunieron para juzgar a Columbano, pero él no compareció ante ellos como se le había solicitado. En cambio, envió una carta a los prelados —una extraña mezcla de libertad, reverencia y caridad— exhortándolos a celebrar sínodos con mayor frecuencia y aconsejándoles que prestaran más atención a asuntos de igual importancia que la fecha de la Pascua. En defensa de seguir su ciclo pascual tradicional, escribió:

No soy el autor de esta divergencia. Llegué como un pobre forastero a estas tierras por la causa de Cristo, nuestro Salvador. Solo una cosa os pido, santos Padres: permitidme vivir en silencio en estos bosques, cerca de los huesos de diecisiete de mis hermanos que ya han muerto. ^{[ 11 ]}

Cuando los obispos se negaron a abandonar el asunto, Columbano apeló directamente al papa Gregorio I. En la tercera y única carta que se conserva, pide al «santo Papa, su Padre» que le brinde «el firme apoyo de su autoridad» y emita un «veredicto favorable», disculpándose por «atreverse a discutir, por así decirlo, con aquel que ocupa la cátedra de Pedro, Apóstol y Portador de las Llaves». Ninguna de las cartas recibió respuesta, muy probablemente debido a la muerte del papa en 604. ^{[ 1 ]}

Columbano envió entonces una carta al sucesor de Gregorio, el papa Bonifacio IV , pidiéndole que confirmara la tradición de sus mayores —siempre que no fuera contraria a la fe— para que él y sus monjes pudieran seguir los ritos de sus antepasados. Antes de que Bonifacio respondiera, Columbano se trasladó fuera de la jurisdicción de los obispos francos. Dado que la cuestión de la Pascua parece haber terminado alrededor de esa época, es posible que Columbano dejara de celebrar la fecha irlandesa de la Pascua tras trasladarse a Italia. ^{[ 1 ]}

Conflicto con Brunhilda de Austrasia

Columbano también estuvo involucrado en una disputa con miembros de la dinastía merovingia . Tras la muerte del rey Guntram de Borgoña, la sucesión pasó a su sobrino, Childeberto II , hijo de su hermano Sigeberto y de la esposa de este, Brunilda de Austrasia . Cuando Childeberto II murió, sus territorios se dividieron entre sus dos hijos: Teodorico II heredó el Reino de Borgoña y Teodoberto II heredó el Reino de Austrasia . Ambos eran menores de edad y Brunilda, su abuela, gobernó como regente. ^{[ 4 ]}

Teodorico II «visitaba muy a menudo» a Columbano, pero cuando este lo reprendió por tener una concubina, ^{[ 4 ]} Brunilda se convirtió en su más acérrima enemiga, pues temía perder su influencia si Teodorico II se casaba. ^{[ 12 ]} Brunilda incitó a la corte y a los obispos católicos contra Columbano, y Teodorico II lo confrontó en Luxeuil, acusándolo de violar las «costumbres comunes» y de «no permitir la entrada de todos los cristianos» al monasterio. Columbano afirmó su independencia para dirigir el monasterio sin interferencias y fue encarcelado en Besançon para ser ejecutado . ^{[ 4 ]}

Columbano escapó y regresó a Luxeuil. Cuando el rey y su abuela se enteraron, enviaron soldados para obligarlo a regresar a Irlanda por la fuerza, ^{[ 4 ]} separándolo de sus monjes al insistir en que solo aquellos de Irlanda podían acompañarlo al exilio. ^{[ 1 ]}

Columbano fue llevado a Nevers , y luego viajó en barco por el río Loira hasta la costa. En Tours visitó la tumba de Martín de Tours y envió un mensaje a Teodorico II indicando que en tres años él y sus hijos perecerían. ^{[ 4 ]} Al llegar a Nantes , escribió una carta antes de embarcar a sus compañeros monjes del monasterio de Luxeuil. En la carta instaba a sus hermanos a obedecer a Attala , quien se quedó como abad de la comunidad monástica. ^{[ 1 ]}

La carta concluye:

Vienen a decirme que el barco está listo. El final de mi pergamino me obliga a terminar mi carta. El amor no es ordenado; es esto lo que lo ha vuelto confuso. Adiós, queridos corazones míos; rueguen por mí para que pueda vivir en Dios. ^{[ 1 ]}

Poco después de que el barco zarpara de Nantes, una fuerte tormenta lo obligó a regresar a tierra. Convencido de que su santo pasajero había causado la tempestad, el capitán rechazó nuevos intentos de transportar al monje. ^{[ 1 ]} Columbano encontró refugio con Clotario II de Neustria en Soissons , quien le proporcionó una escolta hasta la corte del rey Teodeberto II de Austrasia . ^{[ 4 ]}

Lombardía (612–615)

Tuggen

Bregenz

Milán

Bobbio

Columbano en los Alpes e Italia

Columbano llegó a Milán en 612 y fue recibido por el rey Agilulfo y la reina Teodelinda de los lombardos . Inmediatamente comenzó a refutar las enseñanzas del arrianismo , que habían gozado de cierta aceptación en Italia. Escribió un tratado contra el arrianismo, ^{[ 4 ]} que desde entonces se ha perdido. En 614, Agilulfo le concedió a Columbano tierras para una escuela en el sitio de una iglesia en ruinas en Bobbio . ^{[ 4 ] [ 6 ]}

A petición del rey, Columbano escribió una carta al papa Bonifacio IV sobre la controversia de los Tres Capítulos , escritos de obispos sirios sospechosos de nestorianismo , que habían sido condenados como herejía en el siglo V. [ ^{14 ]} El papa Gregorio I ^había tolerado en Lombardía a quienes defendían las Tres Cartas , entre ellos el rey Agilulfo. Columbano accedió a abordar el asunto en nombre del rey. La carta tiene un tono diplomático y comienza con una disculpa porque un «escocés insensato» ( Scottus , irlandés) escribiera para un rey lombardo. Tras informar al papa de las imputaciones formuladas contra él, le ruega al pontífice que demuestre su ortodoxia y convoque un concilio. Al criticar a Bonifacio, escribe que su libertad de expresión es coherente con la costumbre de su país. ^{[ 1 ]} Parte del lenguaje utilizado en la carta podría considerarse irrespetuoso hoy en día, pero en aquella época, la fe y la austeridad podían ser más indulgentes. ^{[ 15 ]} Columbano fue discreto al hacer críticas, ya que comienza la carta expresando la más afectuosa y apasionada devoción a la Santa Sede.

Nosotros, los irlandeses, aunque habitamos en los confines de la tierra, somos todos discípulos de San Pedro y San Pablo  ... estamos ligados a la Cátedra de Pedro, y aunque Roma es grande y renombrada, solo a través de esa Cátedra se la considera grande e ilustre entre nosotros  ... Gracias a los dos apóstoles de Cristo, sois casi celestiales, y Roma es la cabeza del mundo entero y de las Iglesias.

Más tarde, revela acusaciones contra el Papado para animar a Bonifacio a hacer concesiones:

Pues, según tengo entendido, se alega que favoreces a los herejes; ¡Dios no permita que nadie crea que esto ha sido, es o será cierto! Dicen que Eutiques, Nestorio y Dióscoro, antiguos herejes como sabemos, fueron favorecidos en algún Concilio, el quinto, por Vigilio. Aquí, según dicen, reside la causa de toda la calumnia; si, como se dice, tú también favoreces a estos herejes, o si sabes que incluso el Papa Vigilio murió bajo tal mancha, ¿por qué repites su nombre contra tu conciencia? Ya es culpa tuya si te has apartado de la verdadera fe y has invalidado tu fe original; con razón tus subordinados se oponen a ti, y con razón no tienen comunión contigo. ^{[ 16 ]}

La deferencia de Columbano hacia Roma es suficientemente clara, llamando al papa "su Señor y Padre en Cristo", el "Centinela Elegido" y el "Primer Pastor, puesto por encima de todos los mortales" ^{[ 17 ]} , afirmando también que "nosotros, los irlandeses, habitantes de los confines del mundo, somos discípulos de los santos Pedro y Pablo y de todos los discípulos" ^{[ 18 ]} y que "la unidad de la fe ha producido en todo el mundo una unidad de poder y privilegio". ^{[ 19 ]}

El rey Agilulfo le concedió a Columbano una extensión de tierra llamada Bobbio, entre Milán y Génova, cerca del río Trebbia , situada en un desfiladero de los Apeninos , para que sirviera de base para la conversión del pueblo lombardo. La zona contenía una iglesia en ruinas y terrenos baldíos conocidos como Ebovium , que habían formado parte de las tierras del papado antes de la invasión lombarda. Columbano deseaba este lugar apartado, pues, si bien era entusiasta en la instrucción de los lombardos, prefería la soledad para sus monjes y para sí mismo. Junto a la pequeña iglesia, dedicada a Pedro el Apóstol , Columbano erigió un monasterio en 614. La abadía de Bobbio, desde su fundación, siguió la Regla de San Columbano, basada en las prácticas monásticas del cristianismo celta . Durante siglos, siguió siendo el bastión de la ortodoxia en el norte de Italia. ^{[ 1 ] [ Nota 2 ]}

Muerte

Durante el último año de su vida, Columbano recibió mensajes del rey Clotario II , invitándolo a regresar a Borgoña, ahora que sus enemigos habían muerto. Columbano no regresó, sino que solicitó al rey que protegiera siempre a sus monjes en la abadía de Luxeuil . ^{[ 4 ]} Se preparó para la muerte retirándose a su cueva en la ladera de la montaña con vistas al río Trebbia, donde, según la tradición, había dedicado un oratorio a la Virgen María. ^{[ 20 ]} Columbano murió en Bobbio el 21 de noviembre de 615 y está enterrado allí. ^{[ 4 ]}

La Regla de San Columbano recogía las costumbres de la Abadía de Bangor y de otros monasterios irlandeses. Mucho más breve que la Regla de San Benito , la Regla de San Columbano consta de diez capítulos sobre la obediencia, el silencio, la alimentación, la pobreza, la humildad, la castidad, los oficios corales, la discreción, la mortificación y la perfección. ^{[ 21 ]}

En el primer capítulo, Columbano introduce el gran principio de su Regla: la obediencia absoluta e incondicional. Las palabras de los mayores debían obedecerse siempre, así como «Cristo obedeció al Padre hasta la muerte por nosotros». ^{[ 21 ]} Una manifestación de esta obediencia era el trabajo duro y constante, diseñado para someter la carne, ejercitar la voluntad mediante la abnegación diaria y dar ejemplo de laboriosidad en el cultivo de la tierra. La menor desviación de la Regla conllevaba castigo corporal o una forma severa de ayuno. ^{[ 11 ]} En el segundo capítulo, Columbano instruye que la regla del silencio debe ser «observada cuidadosamente», puesto que está escrito: «Pero el cultivo de la rectitud es el silencio y la paz». También advierte: «Justamente serán condenados quienes no dijeron cosas justas cuando pudieron, sino que prefirieron decir con locuacidad lo que es malo». ^{[ 21 ]} En el tercer capítulo, Columbano instruye: «Que la comida de los monjes sea pobre y se tome por la noche, de manera que no se sacien, y su bebida de manera que no se emborrachen, para que puedan mantener la vida y no causar daño». ^{[ 21 ]} Columbano continúa:

En verdad, quienes desean recompensas eternas deben considerar únicamente la utilidad y el uso. El uso de la vida debe ser moderado, al igual que el trabajo, pues esta es la verdadera discreción, para que la posibilidad de progreso espiritual se mantenga con una templanza que castigue la carne. Porque si la templanza excede la medida, será un vicio y no una virtud; pues la virtud mantiene y conserva muchos bienes. Por lo tanto, debemos ayunar diariamente, así como debemos comer diariamente; y si bien debemos comer diariamente, debemos complacer al cuerpo con menos y con moderación  ... ^{[ 21 ]}

En el cuarto capítulo, Columbano presenta la virtud de la pobreza y de vencer la avaricia, y que los monjes deben contentarse con «pequeñas posesiones de absoluta necesidad, sabiendo que la avaricia es una lepra para los monjes». Columbano también instruye que «la desnudez y el desdén de las riquezas son la primera perfección de los monjes, pero la segunda es la purificación de los vicios, la tercera el amor más perfecto y perpetuo a Dios y el afecto incesante por las cosas divinas, que sigue al olvido de las cosas terrenales. Siendo así, tenemos necesidad de pocas cosas, según la palabra del Señor, o incluso de una sola». ^{[ 21 ]} En el quinto capítulo, Columbano advierte contra la vanidad, recordando a los monjes la advertencia de Jesús en Lucas 16:15: «Ustedes son los que se justifican ante los demás, pero Dios conoce sus corazones. Lo que los hombres valoran mucho es detestable a los ojos de Dios». ^{[ 21 ]} En el sexto capítulo, Columbano instruye que «la castidad de un monje se juzga en sus pensamientos» y advierte: «¿De qué sirve ser virgen de cuerpo si no lo es de mente? Porque Dios es Espíritu». ^{[ 21 ]}

En el séptimo capítulo, Columbano instituyó un servicio de oración perpetua, conocido como laus perennis , mediante el cual el coro se sucedía al coro, tanto de día como de noche. ^{[ 22 ]} En el octavo capítulo, Columbano subraya la importancia de la discreción en la vida de los monjes para evitar «la caída de algunos, que, comenzando sin discreción y pasando el tiempo sin un conocimiento que los haga reflexionar, no han podido completar una vida digna de alabanza». Se instruye a los monjes a orar a Dios para que «ilumine este camino, rodeado por todas partes de la más densa oscuridad del mundo». ^{[ 21 ]} Columbano continúa:

Así pues, la discreción recibe su nombre de discernimiento, porque nos permite discernir entre el bien y el mal, y también entre lo moderado y lo completo. Porque desde el principio, ambas clases han estado divididas como la luz y la oscuridad, es decir, el bien y el mal, ya que el mal comenzó a existir por obra del diablo, corrompiendo el bien; pero por obra de Dios, que primero ilumina y luego separa. Así, el justo Abel escogió el bien, pero el injusto Caín se inclinó hacia el mal. ^{[ 21 ]}

En el noveno capítulo, Columbano presenta la mortificación como un elemento esencial en la vida de los monjes, a quienes se les instruye: «No hagan nada sin consejo». Se advierte a los monjes que «tengan cuidado con la orgullosa independencia y aprendan la verdadera humildad obedeciendo sin murmurar ni vacilar». ^{[ 21 ]} Según la Regla, la mortificación consta de tres componentes: «no discrepar mentalmente, no hablar a gusto con la lengua, no ir a ningún lugar con total libertad». Esto refleja las palabras de Jesús: «Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió» (Juan 6:38). En el décimo y último capítulo, Columbano regula las formas de penitencia (a menudo corporal) para las ofensas, y es aquí donde la Regla de San Columbano difiere significativamente de la de San Benito. ^{[ 1 ]}

La regla comunitaria de Columbano exigía que los monjes ayunaran todos los días hasta las 11:00 o las 15:00; posteriormente, esta regla se flexibilizó y se observó en días específicos. ^{[ 23 ]} La regla de Columbano respecto a la dieta era muy estricta. Los monjes debían comer una dieta limitada de frijoles, verduras, harina mezclada con agua y un pan pequeño, que tomaban por las noches. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El hábito de los monjes consistía en una túnica de lana sin teñir, sobre la cual se llevaba la cuculla (capucha) del mismo material. Se dedicaba mucho tiempo a diversos tipos de trabajo manual , similar a la vida en los monasterios de otras reglas. La Regla de San Columbano fue aprobada por el Cuarto Concilio de Mâcon en 627, pero fue reemplazada a finales de siglo por la Regla de San Benito. Durante varios siglos, en algunos de los monasterios más grandes, ambas reglas se observaron conjuntamente. ^{[ 1 ]}

Columbano no llevó una vida perfecta. Según Jonás y otras fuentes, podía ser impetuoso e incluso obstinado, pues por naturaleza era entusiasta, apasionado e intrépido. Estas cualidades fueron tanto la fuente de su poder como la causa de sus errores. ^{[ 1 ]} Sin embargo, sus virtudes eran notables. Como muchos santos, sentía un gran amor por las criaturas de Dios. Se cuenta que, mientras caminaba por el bosque, era común que los pájaros se posaran sobre sus hombros para ser acariciados, o que las ardillas bajaran corriendo de los árboles y se acurrucaran en los pliegues de su capucha. ^{[ 1 ]} Aunque fue un firme defensor de las tradiciones irlandesas, nunca vaciló en mostrar un profundo respeto por la Santa Sede como autoridad suprema. Su influencia en Europa se debió a las conversiones que realizó y a la regla que compuso. Es posible que el ejemplo y el éxito de Columba en Caledonia lo inspiraran a realizar esfuerzos similares. ^{[ 1 ]} La vida de Columbano se erige como el prototipo de la actividad misionera en Europa, seguida por hombres como Kilian , Virgilio de Salzburgo , Donato de Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert de Kaiserwerdt , Bonifacio y Ursicinus de Saint-Ursanne . ^{[ 1 ]}

Los siguientes son los principales milagros atribuidos a su intercesión: ^{[ 1 ]}

1. Conseguir comida para un monje enfermo y curar a la esposa de su benefactor.
2. Escapar de una lesión estando rodeado de lobos
3. Hacer que un oso evacue una cueva a su antojo.
4. Haciendo brotar un manantial cerca de su cueva.
5. Reabastecer el granero de Luxeuil
6. Multiplicando el pan y la cerveza para su comunidad.
7. Curando a monjes enfermos, que se levantaban de sus camas a petición suya para recoger la cosecha.
8. Devolver la vista a un hombre ciego en Orleans
9. Destruyó con su aliento un caldero de cerveza preparado para un festival pagano.
10. Domesticar un oso y uncirlo a un arado

Jonás relata que tuvo lugar un milagro durante la estancia de Columbano en Bregenz, cuando esa región atravesaba un período de grave hambruna.

Aunque carecían de alimento, su fe era valiente y no temerosa, y recibieron alimento del Señor. Tras tres días de ayuno, encontraron tal abundancia de aves, como las codornices que antaño cubrían el campamento de los hijos de Israel, que toda la región circundante se llenó de ellas. El hombre de Dios sabía que este alimento había sido esparcido para su propia seguridad y la de sus hermanos, y que las aves habían aparecido solo porque él estaba allí. Ordenó a sus seguidores que primero dieran gracias al Creador y luego tomaran las aves como alimento. Y fue un milagro maravilloso y asombroso; las aves fueron capturadas según las órdenes del padre y no intentaron huir. El maná de aves permaneció durante tres días. Al cuarto día, un sacerdote de una ciudad vecina, advertido por inspiración divina, envió provisiones de grano a San Columbano. Cuando llegó el suministro de grano, el Omnipotente, que había provisto alimento alado a los necesitados, ordenó inmediatamente a las bandadas de aves que partieran. Esto lo supimos por Eustasio, quien estaba presente con los demás, bajo el mando del siervo de Dios. Dijo que ninguno de ellos recordaba haber visto jamás aves de tal especie; y el alimento era de un sabor tan exquisito que superaba los manjares reales. ¡Oh, maravilloso don de la misericordia divina! ^{[ 25 ]}

El historiador Alexander O'Hara afirma que Columbano tenía un «sentido muy fuerte de la identidad irlandesa  ... Es la primera persona que escribió sobre la identidad irlandesa, es el primer irlandés del que tenemos un corpus literario, así que incluso desde ese punto de vista es muy importante en términos de identidad irlandesa». ^{[ 26 ]} En 1950 tuvo lugar en Luxeuil , Francia, un congreso que celebraba el 1400 aniversario de su nacimiento. Asistieron Robert Schuman , Seán MacBride , el futuro Papa Juan XXIII y John A. Costello, quien dijo: «Todos los estadistas de hoy bien podrían dirigir sus pensamientos a San Columbano y sus enseñanzas. La historia registra que fue gracias a hombres como él que la civilización se salvó en el siglo VI». ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Columbano también es recordado como el primer irlandés en ser objeto de una biografía. Un monje italiano llamado Jonas de Bobbio escribió una biografía sobre él unos veinte años después de la muerte de Columbano. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Su uso de la frase en el año 600 d. C., «totius Europae » (toda Europa), en una carta al papa Gregorio Magno, es el primer uso conocido de la expresión. ^{[ 29 ]}

En Saint-Malo, en Bretaña, hay una cruz de granito con el nombre de Columbano, a la que antiguamente acudían los fieles a rezar pidiendo lluvia en épocas de sequía. El pueblo cercano de Saint-Coulomb lo conmemora con su nombre. ^{[ 30 ]}

En Francia, las ruinas del primer monasterio de San Columbano en Annegray están protegidas legalmente gracias a los esfuerzos de la Asociación Internacional de Amigos de San Columbano, que adquirió el sitio en 1959. La asociación también es propietaria y protege el sitio que contiene la cueva, que sirvió como celda de San Columbano, y el pozo sagrado que él creó cerca. ^{[ 30 ]} En Luxeuil-les-Bains , la Basílica de San Pedro se alza sobre el sitio de la primera iglesia de San Columbano. Una estatua cerca de la entrada, inaugurada en 1947, lo muestra denunciando la vida inmoral del rey Teodorico II . Formalmente una iglesia abacial, la basílica contiene antiguos edificios monásticos, que se han utilizado como seminario menor desde el siglo XIX. Está dedicada a San Columbano y alberga una estatua de bronce suya en su patio. ^{[ 30 ]}

La abadía de Luxeuil , descrita en la Enciclopedia Católica como «la cuna de santos y apóstoles», produjo sesenta y tres apóstoles que llevaron su regla, junto con el Evangelio, a Francia, Alemania, Suiza e Italia. ^{[ 31 ]} A estos discípulos de Columbano se les atribuye la fundación de más de cien monasterios diferentes. ^{[ 32 ]} El cantón y la ciudad que aún llevan el nombre de San Galo dan testimonio del éxito de uno de sus discípulos.

La abadía de Bobbio se convirtió en un renombrado centro de aprendizaje a principios de la Edad Media, tan famoso que rivalizaba en riqueza y prestigio con la comunidad monástica de Monte Cassino. San Atala continuó la labor de San Columbano en Bobbio, haciendo proselitismo y recopilando textos religiosos para la biblioteca de la abadía. ^{[ 6 ]} En Lombardía, San Colombano al Lambro en Milán, San Colombano Belmonte en Turín y San Colombano Certénoli en Génova toman sus nombres del santo. ^{[ 33 ]}

En 2024, tuvo lugar en Piacenza , Italia, el XXV Encuentro Internacional de Asociaciones Columbanas con motivo del «Día de San Columbano 2024». El Papa Francisco afirmó que San Columbano enriqueció a la Iglesia Católica y que la vida y la labor de los monjes columbanos resultaron decisivas para la preservación y renovación de la cultura europea. ^{[ 34 ]}

La Sociedad Misionera de San Columbano , fundada en 1916, y las Hermanas Misioneras de San Columbano , fundadas en 1924, están ambas dedicadas a San Columbano.

Los restos de Columbano se conservan en la cripta de la abadía de Bobbio . Se le atribuyen numerosos milagros. En 1482, las reliquias fueron colocadas en un nuevo santuario y depositadas bajo el altar de la cripta. La sacristía de Bobbio posee una parte del cráneo de Columbano, su cuchillo, una copa de madera, una campana y una antigua vasija de agua, que antiguamente contenía reliquias sagradas y que, según se dice, le fue entregada por el papa Gregorio I. Según algunas fuentes, en el siglo XV se extrajeron doce dientes de Columbano de la tumba y se guardaron en el tesoro, pero estos han desaparecido. ^{[ 35 ]}

En el Martirologio Romano, Columbano es mencionado el 23 de noviembre, fecha en que se celebra su festividad en Irlanda. Los benedictinos lo conmemoran el 21 de noviembre. En el arte, Columbano es representado barbudo, con la capucha monástica, sosteniendo un libro con una alforja irlandesa y rodeado de lobos. A veces se le representa domando a un oso o con rayos de sol sobre su cabeza. ^{[ 36 ]}

El obispo de Hereford , John Oliver , sugirió a Columbano como patrón de los motociclistas debido a sus extensos viajes por Europa durante su vida. El Vaticano declaró su patronazgo en 2002. ^{[ 37 ]}

• Medios relacionados con San Columbano en Wikimedia Commons

• La vida de San Columbano, por el monje Jonas. Archivado el 17 de enero de 2013 en Wayback Machine ( Internet Medieval Sourcebook ).
• "San Columbano"  . Enciclopedia católica . 1913.
• "Columbano, Santo"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
• La Orden de los Caballeros de San Columbano
• Sermones de Columbanus ( CELT )
• Cartas de Columbano (CELT)