
En el folclore sami , un Stállo (también Staaloe , Stalo o Stállu sami del norte ) [ 1 ] es una criatura grande, parecida a un humano, a la que le gusta comer personas y que, por lo tanto, suele estar en algún tipo de hostilidad con los humanos. Los Stallos son torpes y poco inteligentes , por lo que los humanos a menudo logran dominarlos. [ 2 ]
La Reserva Natural de Vindelfjällen alberga los restos de antiguos cimientos de grandes edificios, considerados por los sami como vestigios de viviendas Stallo. Cerca del lago Giengeljaure, se encuentra una enorme piedra colocada sobre pequeños guijarros llamada Stalostenen , que literalmente significa "la piedra Stallo". Según la leyenda, un Stallo habría colocado una piedra en este lugar para demostrar su fuerza.
Sitios Stallo


Debido a la identificación de restos de construcciones antiguas con el «stallo» en la parte sur del área sami de Suecia, los arqueólogos han comenzado a referirse a estos restos como «sitios de stallo», siguiendo el ejemplo del estudio de Ernst Manker de 1960, Fångstgropar och stalotomter («fosos de caza y sitios de stallo»). Estas construcciones son redondas u ovaladas, con un diámetro de cuatro a seis metros, dispuestas linealmente en grupos de dos a ocho (o, más raramente, más, hasta quince). Se conocen alrededor de sesenta de estos sitios, distribuidos a lo largo de lo que hoy es la frontera entre Noruega y Suecia, desde Frostviken en el condado de Jämtland al sur, hasta Devddesvuopmi en Troms al norte. Se encuentran por encima del límite arbóreo, a alturas de entre 550 y 850 metros. Parece que su uso más extenso se produjo alrededor del 800-1050 d. C., es decir, durante la Era Vikinga . Los estudiosos coinciden en que se trataba de viviendas temporales, probablemente destinadas a los meses más cálidos, y que reflejan un cambio en los hábitos económicos de sus usuarios, casi con toda seguridad asociado a la caza o al pastoreo de renos. No obstante, existe un amplio debate sobre si los habitantes eran de etnia nórdica o sami , dónde se ubicaban sus viviendas permanentes y cuál era su propósito. En 2014, el debate seguía abierto, pero la opinión generalizada en aquel momento se inclinaba por la idea de que los asentamientos de stallo eran utilizados por el pueblo sami, en parte porque la disposición de los edificios se corresponde con la de viviendas sami posteriores. [ 3 ]
En el folclore
Stallo aparece en cuentos populares sami, [ 4 ] [ 5 ] como Cómo engañaron a los Stalos , Stalo och Kauras y El cuento de Njunje Paggas . [ 6 ]
Véase también
Referencias
- ↑ HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. «Notas de campo y comentarios». En: Junto al fuego: Cuentos populares y leyendas sami . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. pág. 102. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.11.
- ↑ Lars Levi Laestadius; Juha Pentikäinen y K. Börje Vähämäki (2002). Juha Pentikäinen (ed.). Fragmentos de la mitología lapona . K. Börje Vähämäki. Libros Aspasia. pag. 237.ISBN 9780968588192.
- ↑ Lars Ivar Hansen y Bjørnar Olsen, Cazadores en transición: Un esbozo de la historia temprana del pueblo sami , El mundo del norte: Europa del norte y el Báltico c. 400–1700 d. C. Pueblos, economía y culturas, 63 (Leiden: Brill, 2014), págs. 82-93; ISBN 978-90-04-25254-7.
- ↑ Friis, Jens Andreas. Lappiske eventyr og folkesagn . Cristianía: Forlagt af Alb. Cammermeyer. 1871. págs. 73-110.
- ^ Qvigstad, justo; Moltke Moe; G. Sandberg. Lappiske eventyr og folkesagn . Kristiania: 1877. págs. 62-67 y 146-164.
- ^ Conrad, JoAnn (2020). "'El cuento de Njunje Paggas: un cuento de Stallo 'lapón' de Suecia de PA Lindholm ". En: Folklore, 131:2, págs. 204-224. doi : 10.1080/0015587X.2019.1662235
Lecturas adicionales
- Conrad, Joann (1999-2000). Societas Uralo-Altaica (ed.). "Seguimiento del ogro : el Sami Stallo". Ural-altaische Jahrbücher . 16 . O. Harrassowitz: 56– 75. ISSN 0174-0652 .
- HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. «Cuentos populares». En: Junto al fuego: Cuentos y leyendas sami . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. págs. 58–67. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.9.
- HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. «Notas de campo y comentarios». En: Junto al fuego: Cuentos populares y leyendas sami . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. págs. 102-104. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.11.
- Heide, Eldar (2019). "The Wild Host and the Etymology of Sami Stállu and Norwegian Ståle(sferda). Reflecting Ancient Contact" . Arv. Nordic Yearbook of Folklore : 73–93 .
- Koskimies, August V., Toivo I. Itkonen y Lea Laitinen. “LEYENDAS DE CREENCIAS”. En: Folclore sámi de Inari: Historias de Aanaar . Editado por Tim Frandy. Prensa de la Universidad de Wisconsin, 2019. págs. 87–97. https://doi.org/10.2307/j.ctvfjcxnm.15 .
- Laestadius, Lars Levi (2002). Juha Pentikäinen (ed.). Fragmentos de la mitología lapona . Traducido por K. Börje Vähämäki. Libros Aspasia. ISBN 9780968588192.
- Liedgren, Lars; Bergman, Ingela (2009). "Aspectos de la construcción de cimientos y edificios stállo prehistóricos". Acta Borealia . 26 (1): 3– 26. doi : 10.1080/08003830902951516 .
- En la cultura moderna
- Conrad, JoAnn (2020).'El cuento de Njunje Paggas': un cuento de Stallo 'lapón' de Suecia de PA Lindholm, ilustrado por John Bauer". Folklore . 131 (2): 204– 24. doi : 10.1080/0015587X.2019.1662235 .
- Stokke, Ruth Seierstad (2020). "Naturalezacultura en un cuento de Stallo: ¿Vivienda armoniosa o postequilibrio inquietante? El libro ilustrado Sølvmånen de Sissel Horndal (2015)" . Idún . 11 (1): 1– 13. doi : 10.18261/issn.2000-7493-2020-01-03 .
Enlaces externos
- Andrew F. Besa. "El Stallo a lo largo de la historia sami y mundial" . Cultura sami .
- Gigantes
- Humanoides míticos
- cuentos de hadas sami
- Yacimientos arqueológicos en Suecia