Stanton Marlan

Stanton Marlan (nacido en 1943) es un psicólogo clínico, psicoanalista junguiano, autor y educador estadounidense. Marlan ha escrito o editado numerosas publicaciones en Psicología Analítica (Psicología Junguiana) y Psicología Arquetípica . Tres de sus publicaciones más conocidas son El Sol Negro: La Alquimia y el Arte de la Oscuridad , ^{[ 1 ]} C.G. Jung y la Imaginación Alquímica , ^{[ 2 ]} y La Filosofía Alquímica de Jung . ^{[ 3 ]} Marlan también es conocido por sus polémicas con el psicoanalista junguiano alemán Wolfgang Giegerich . Marlan cofundó la Sociedad de Analistas Junguianos de Pittsburgh y fue el primer director y coordinador de formación del Programa de Formación de Analistas del Instituto C.G. Jung de Pittsburgh. Actualmente, Marlan ejerce la práctica privada y es profesor adjunto de Psicología Clínica en la Universidad de Duquesne, Pittsburgh, Pensilvania, EE. UU.

Marlan se licenció en Bard College y obtuvo dos maestrías: una en filosofía asiática (Universidad de Hawái, 1968) y otra en psicología (New School for Social Research, ahora New School University , 1970). Posteriormente, estudió en la Universidad de Duquesne , donde se doctoró en psicología clínica en 1980 y obtuvo un doctorado en filosofía en 2014. Sus intereses filosóficos abarcan la filosofía europea continental académica tradicional , así como diversas tradiciones religiosas y espirituales (tanto orientales como occidentales). El esoterismo , la alquimia y los sueños son algunos de sus intereses particulares.

Marlan inició su formación en psicoanálisis junguiano en el Instituto C.G. Jung de Nueva York, donde estudió con reconocidos analistas y autores junguianos como Edward Edinger y Edward Whitmont, entre otros. Posteriormente se trasladó a Pittsburgh y se graduó tempranamente de la Sociedad Interregional de Analistas Junguianos (IRSJA), obteniendo el título de analista junguiano en 1980. A lo largo de estos años de formación psicológica y psicoanalítica, Marlan desempeñó diversos cargos clínicos y académicos.

Tras graduarse como psicoanalista junguiano en 1980, Marlan fundó el Programa de Formación Analítica del Instituto C.G. Jung de Pittsburgh, un programa de formación en psicoanálisis junguiano asociado a la IRSJA. Numerosos psicoanalistas junguianos que trabajan en Pensilvania, Ohio y otros lugares han asistido al Programa de Formación Analítica del Instituto de Pittsburgh y se han graduado de la IRSJA. Marlan ha continuado impartiendo clases y dirigiendo periódicamente el programa de formación que fundó. En 2004, cofundó la Sociedad de Analistas Junguianos de Pittsburgh, integrada por varios analistas junguianos residentes principalmente en el oeste de Pensilvania, Ohio y el oeste de Nueva York.

Marlan ocupa diversos cargos académicos y profesionales, entre ellos Analista de Enseñanza y Formación para la Sociedad Interregional de Analistas Junguianos y Profesor Clínico Adjunto de Psicología y Supervisor Clínico en la Clínica de Psicología de la Universidad de Duquesne. Anteriormente fue miembro de la junta directiva y expresidente de la Junta Americana de Psicoanálisis y Academia de Psicoanálisis (ABAP), representante de Psicoanálisis y miembro del consejo de administración de Psicoanálisis de la Junta Americana de Psicología Profesional (ABPP), miembro de la Junta Americana de Psicoanálisis (ABP), copresidente del Grupo de Sinarquía Psicoanalítica del Consejo de Especialidades en Psicología Profesional y miembro del consejo de administración del Consejo de Acreditación para la Educación Psicoanalítica (ACPE Inc.). Marlan también participa activamente en varios consejos editoriales de revistas junguianas y psicoanalíticas, incluido el consejo editorial de Spring Publications. Recientemente recibió el Premio al Servicio Distinguido de la Junta Americana de Psicología Profesional y la Junta Americana de Psicoanálisis y Academia de Psicoanálisis (2019). También fue cofundador y primer presidente del "Foro de Psicología y Psicoanálisis", que desde entonces se ha convertido en la "Sección de Clínicos Psicoanalíticos", Sección 5 de la División 39 de la Asociación Americana de Psicología .

Los intereses de Marlan en la psique humana se extienden más allá de los límites típicos de la psicología y el psicoanálisis, abarcando áreas como la religión, la espiritualidad y el estudio de la experimentación con psicodélicos. Marlan es coeditor de la Enciclopedia de Psicología y Religión . ^{[ 4 ]}

Marlan ha escrito y editado varios libros y artículos, principalmente dentro de las disciplinas de la psicología junguiana y arquetípica. Dos de los más conocidos son los siguientes.

El libro de Marlan, El Sol Negro: La Alquimia y el Arte de la Oscuridad ^{[ 5 ],} explora la oscuridad como metáfora de experiencias psicológicas negativas, como la desesperación y la depresión. Por lo general, sostiene Marlan, la psicología occidental trata estas experiencias «oscuras» como puramente negativas, es decir, como experiencias que deben evitarse o, en el mejor de los casos, «superarse», en lugar de experimentarlas y valorarlas en sí mismas. En contraste, Marlan desarrolla una comprensión de estas experiencias de oscuridad que insiste en que poseen un significado psicológico propio y no solo el valor relativo de ser un paso hacia alguna otra etapa psicológica más positiva. Su análisis, en cierta medida, deconstruye las perspectivas tanto de la psicología occidental estándar como de la teoría psicológica junguiana estándar, al tratar la oscuridad como un complemento de la noción de «Yo» de Jung. Su investigación se basa en una amplia variedad de fuentes, incluyendo la teoría junguiana y arquetípica, ejemplos clínicos, literatura, poesía, arte, filosofía y misticismo religioso, para resaltar el valor que pueden tener estas experiencias de «oscuridad» y cómo, en principio, pueden contribuir al crecimiento psicológico y la individuación . El texto incluye ejemplos clínicos extensos que ilustran la importancia que Marlan atribuye a la oscuridad. El fundador de la Psicología Arquetípica , James Hillman, escribió sobre El Sol Negro : «Desde que Jung abrió por primera vez las tinieblas de la alquimia a la comprensión psicológica, nadie ha escrito un libro tan exhaustivo, rico y significativo como esta asombrosa obra de Stanton Marlan». ^{[ 6 ]}

El libro Psicologías Arquetípicas: Reflexiones en Honor de James Hillman [ ^{7 ] ,} editado por Marlan, se inspiró en una conferencia celebrada en honor del octogésimo cumpleaños de James Hillman . Este volumen es, a la vez, un ejemplo de los amplios intereses y aplicaciones de la Psicología Arquetípica y una retrospectiva que ofrece una visión de los acontecimientos y logros históricos, en particular los de Hillman y de varios de quienes respondieron a su nuevo enfoque de la psicología, que posteriormente se desarrolló en la tradición de la Psicología Arquetípica. El volumen incluye contribuciones de reconocidos psicólogos junguianos y arquetípicos y representa quizás la aplicación publicada más amplia de la Psicología Arquetípica hasta la fecha.

El trabajo más reciente de Marlan se ha centrado en lo que él llama la "imaginación alquímica", especialmente presente en sus dos libros, CG Jung y la imaginación alquímica ^{[ 8 ]} y La filosofía alquímica de Jung ^{[ 9 ]} . El enfoque de Marlan hacia la alquimia retoma en parte los estudios alquímicos de Carl Jung y James Hillman , pero subraya especialmente el valor de la alquimia para comprender y reimaginar la naturaleza de la psicología profunda en su conjunto, contrarrestando ciertas tendencias hacia el literalismo y el esencialismo en la psicología profunda contemporánea. Las interpretaciones de Marlan, tanto de la historia de la alquimia de laboratorio como de la psicología profunda, dilucidan aspectos de ambas, resaltando el carácter transformador de la búsqueda de la piedra filosofal por parte de los alquimistas.

Marlan también es conocido por sus polémicas con Wolfgang Giegerich . Giegerich es un influyente psicólogo y psicoanalista alemán. Al igual que Marlan, Giegerich colaboró ​​con James Hillman . Posteriormente, Giegerich desarrolló su propio enfoque psicológico, tomando prestados elementos de la psicología profunda tradicional , Jung y la Psicología Arquetípica de Hillman , pero también de los filósofos G.W.F. Hegel y Martin Heidegger . El enfoque de Giegerich se conoce como «la psicología como disciplina de la interioridad». Marlan, si bien aprecia el enfoque de Giegerich, también lo ha criticado, provocando en varias ocasiones respuestas respetuosas por parte de este último. En particular, Marlan ha argumentado que existe una serie de fenómenos que Giegerich relega a un segundo plano en su enfoque dialéctico y lógico de la vida psicológica, pero que, sin embargo, son fundamentales para la vida psicológica y para el trabajo de la psicoterapia analítica, como las imágenes, los sueños y la fantasía. ^{[ 10 ]}

Las publicaciones de Marlan sugieren que su enfoque clínico incluye el psicoanálisis junguiano clásico y la psicología arquetípica. Sin embargo, sus escritos clínicos también muestran matices distintivos en cuanto a la práctica y la técnica clínica.

Entre los matices más importantes se encuentra la recuperación que hace Marlan del valor de la vacilación y la lentitud en el proceso analítico. En su ensayo “Vaciación y lentitud: puerta de entrada a la profundidad de la psique” ^{[ 11 ],} destaca cómo los pensadores psicoanalíticos clásicos, incluidos Sigmund Freud y Carl Jung , reconocieron la importancia de permitir que la psique del paciente se desarrolle a su propio ritmo, sin la presión del analista. Para Marlan, los términos “vacilación” y “lentitud” abarcan varias ideas relacionadas, como la escucha lenta y atenta (no activa) por parte del analista, evitar influir en el paciente, permitir que la psique del paciente se desarrolle a su propio ritmo y una cierta reserva consciente por parte del analista frente a la tendencia a formular el material con demasiada ligereza o a reducirlo a preceptos teóricos generales. Si bien admite que hay ocasiones en que las formulaciones espontáneas son apropiadas, Marlan sugiere que en la era de la psicoterapia "industrializada" y bajo las presiones de la atención médica administrada , existe una tendencia a avanzar más rápido de lo que exige el propio ritmo de la psique.

El libro El Sol Negro , resumido anteriormente, también incluye énfasis clínicos específicos relacionados con la vacilación y la lentitud. En particular, Marlan subraya la tendencia, tanto de clínicos como de pacientes, a intentar superar los periodos de oscuridad, depresión y desesperación lo más rápido posible, en lugar de afrontar la oscuridad y extraer de esas experiencias su potencial para el crecimiento psicológico y la individuación . Incluso los afectos aparentemente insoportables, sostiene Marlan, pueden tener significados importantes y profundos, que se pierden al intentar acelerar el proceso ante las dificultades y la incomodidad asociadas a la oscuridad.

La interpretación que Marlan hace de Jung y de la alquimia amplifica estos puntos. En su ensayo «Jung y la alquimia: una lectura daimónica», Marlan distingue su propio estudio de Jung y de su obra alquímica de otros enfoques, especialmente aquellos que se ocupan de los fundamentos históricos y fácticos de la obra de Jung y de la interpretación histórica y fáctica de la alquimia. Afirma que «no leo a Jung por su historia, sino por su relato… Para mí, leer a Jung desde una perspectiva daimónica ha significado dejar de lado mi ego académico y dejarme llevar por ficciones y por una pasión arquetípica, una especie de locura que abre paso a una aventura mágica que requiere un compromiso no solo con Jung y la alquimia, sino también con mis propias profundidades psíquicas». ^{[ 12 ]} Esto sugiere que, así como su lectura de los estudios alquímicos de Jung es un acto de imaginación engendrado por la pasión arquetípica, de igual modo, esa apertura y expansión apasionada de la imaginación es un elemento clave de la individuación y, por lo tanto, esencial para la práctica del psicoanálisis junguiano. Dicha apertura y expansión también requieren que el paciente permita que las semillas de la vida psíquica se desarrollen a su propio ritmo.

Marlan fue uno de los primeros graduados de la Sociedad Interregional de Analistas Junguianos, una organización fundada originalmente para (1) aunar los recursos analíticos de seminarios de formación junguiana más pequeños, con el fin de apoyarse mutuamente en la labor de formación analítica y (2) ayudar a que estos seminarios crecieran hasta convertirse en programas de formación más grandes y, en última instancia, independientes. Marlan fundó el Programa de Formación de Analistas Jung CG de Pittsburgh en 1981 como seminario participante de la Sociedad Interregional de Analistas Junguianos y desde entonces ha dirigido e impartido clases en dicho programa. Fue profesor en la cátedra Fay de la Universidad de Texas A&M y ha dado numerosas conferencias en congresos junguianos y arquetípicos en Estados Unidos y en el extranjero, incluyendo la primera Conferencia Internacional sobre Análisis Junguiano y Cultura China en Guangzhou, China, los Congresos Internacionales de la IAAP en Cambridge y Barcelona, ​​y la primera conferencia internacional de la Sociedad para la Psicología como Disciplina de la Interioridad en Berlín. Fue ponente principal en el Gremio de Psicología Pastoral de la Universidad de Oxford, en la Sociedad Jung de la Universidad de Toronto y en el ARS Alchemica del Pacifica Graduate Institute de Santa Bárbara, California. Ha impartido clases en el CG Jung Institut-Zürich y en otros institutos de formación y universidades. Marlan es profesor clínico adjunto de psicología en la Universidad de Duquesne y supervisor clínico en la Clínica de Psicología de Duquesne, cargos que ha desempeñado durante muchos años.

Entre los proyectos actuales de Marlan se encuentran la finalización de dos libros: el primero, titulado La piedra filosofal. Alquimia y el arte de la iluminación, y el segundo, Reinterpretando la alquimia. James Hillman y los colores del alma , este último será publicado por Spring Publications.

Premio otorgado por la Asociación Americana de Psicología, División 39, Sección V, en reconocimiento a mi labor como primer presidente de dicha sección.

Nominación al Premio Gradiva (2006), otorgado por la Asociación Nacional para el Avance del Psicoanálisis, por contribuciones creativas que promueven el psicoanálisis ^{[ 13 ]} por El Sol Negro. La Alquimia y el Arte de la Oscuridad .

Premios al Servicio Distinguido otorgados por la Junta Estadounidense de Psicología Profesional y la Junta Estadounidense y Academia de Psicoanálisis (2019).

Premio Anual al Mejor Libro otorgado por la Junta Estadounidense de Psicología Profesional y la Junta Estadounidense y Academia de Psicoanálisis (ABAPsa) al mejor libro teórico de Psicoanálisis de 2021, CG Jung y la imaginación alquímica: pasajes a los misterios de la psique y el alma , Routledge.

Premio al Mejor Libro Teórico de 2022 otorgado por la Asociación Internacional de Estudios Junguianos (IAJS) por La filosofía alquímica de Jung: Psique y el juego mercurial de la imagen y la idea , Routledge.

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