Estaciones del Éxodo

Las Estaciones del Éxodo son los lugares que visitaron los israelitas después de su éxodo de Egipto , según la Biblia hebrea . En el itinerario dado en Números 33, se enumeran cuarenta y dos estaciones, ^{[ 1 ]} aunque esta lista difiere ligeramente del relato narrativo del viaje que se encuentra en Éxodo y Deuteronomio .

Comentaristas bíblicos como San Jerónimo en su Epístola a Fabiola , ^{[ 2 ]} Beda ( Carta a Acca: "De Mansionibus Filiorum Israhel" ) y San Pedro Damián discutieron las Estaciones según los significados hebreos de sus nombres. ^{[ 3 ]} Dante modeló los 42 capítulos de su Vita Nuova en ellas. ^{[ 4 ]}

Fuentes

Según la hipótesis documental , la lista de las Estaciones era originalmente un texto fuente distinto e independiente. ^{[ 5 ]} Los defensores de esta hipótesis creen que el redactor, al combinar las fuentes de la Torá , utilizó partes de la lista de las Estaciones para rellenar las uniones incómodas entre las fuentes principales. Sin embargo, una versión ligeramente diferente de la lista aparece completa en Números 33 , y varias partes del viaje descrito en la lista completa (en particular, el viaje del Sinaí a Zin ) no aparecen en la versión fragmentada.

Ambas versiones de la lista contienen varios fragmentos narrativos breves. Por ejemplo, Éxodo 15:27 dice: «[Los israelitas] llegaron a Elim , donde había doce manantiales y setenta palmeras». ^{[ 6 ]} Existe cierto debate sobre cuánto de la narración forma parte del texto original de la lista y cuánto es detalle adicional añadido por el redactor. Es posible que también se haya extraído información de otras fuentes; Números 21 contiene tanto un extracto del perdido Libro de las Guerras del Señor [ ⁷^] como el texto de un cántico sobre la excavación de un pozo ^en Beer . ^[⁸^]

Localización de las estaciones

Intentar localizar muchas de las estaciones del Éxodo israelita es una tarea difícil, si no inviable. Aunque la mayoría de los estudiosos admiten que la narración del Éxodo puede tener una base histórica, ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} el evento en cuestión habría tenido poca semejanza con la emigración masiva y los cuarenta años posteriores de nomadismo en el desierto descritos en el relato bíblico. ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]} Si tuvo lugar un éxodo a menor escala, no se ha encontrado rastro alguno en el registro arqueológico, ^{[ 13 ]} por lo que la arqueología no puede dar pistas sobre la ubicación actual de las estaciones.

Otro factor que complica la cuestión es que las descripciones narrativas de muchas de las estaciones carecen de rasgos distintivos reconocibles o se definen de forma muy general. Por ejemplo, Mará , la quinta estación, se describe simplemente como un lugar donde los israelitas encontraron agua potable excepcionalmente amarga. La ubicación de algunas estaciones se da en términos relativos, como el " Desierto de Sin ", que se describe simplemente como la zona entre Elim y el Monte Sinaí , lo cual, dada la ubicación incierta de las numerosas estaciones, no se puede determinar con certeza. Otros lugares centrales para la narración, como el Mar Rojo , el Monte Sinaí y Ramsés, también carecen de una identificación precisa, lo que dificulta trazar un mapa plausible del viaje de los israelitas. Por lo tanto, las identificaciones propuestas para las estaciones del Éxodo son casi completamente conjeturales.

Lista de las estaciones del Éxodo

Notas

↑ Todas las ubicaciones propuestas son especulativas y, en muchos casos, existen numerosas teorías contrapuestas. Esta tabla incluye únicamente aquellas teorías que han recibido un amplio respaldo por parte de los investigadores modernos.

Referencias

↑ Números 33
↑ Universidad, Centro para la Enseñanza y el Aprendizaje en Columbia. "Una carta de Jerónimo (400)" . Epistolae .
↑ Gregory F. LaNave, et al. , Los Padres de la Iglesia: Continuación Medieval , Las Cartas de Pedro Damián 151-180 , Carta 160, págs. 110 y ss., The Catholic University of America Press, Washington DC (2005)
↑ Julia Bolton Holloway , Dulce nuevo estilo: Brunetto Latino, Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , Capítulo III , (2003)
↑ Nili S. Fox, en Adele Berlin, Marc Zvi Brettler (editores), The Jewish study Bible , Jewish Publication Society TANAKH Translation, Oxford University Press, Oxford (1999), p. 349: «El estilo literario del itinerario, la repetición de los nombres de los campamentos y el resaltado de los acontecimientos en esos lugares se asemejan mucho a los registros militares existentes del antiguo Cercano Oriente, especialmente de Asiria. Por consiguiente, la anotación en esta fuente sacerdotal de que Moisés registró los puntos de partida de sus diversas marchas (v. 2) encaja con el género. Algunos estudiosos, sin embargo, consideran que el capítulo 33 es un texto compuesto extraído de otras partes de Números, Éxodo y Deuteronomio».
↑ Éxodo 15:27 (NSRV).
↑ Números 21:14–15
↑ Números 21:16b–18a
↑ Redmount, Carol A. (2001) [1998]. «Vidas amargas: Israel dentro y fuera de Egipto» . En Coogan, Michael D. (ed.). The Oxford History of the Biblical World . OUP. p. 87. ISBN 9780199881482.
1 2 Avraham Faust (2015). El éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencias . Springer. pág. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.
↑ Sparks, Kenton L. (2010). «Crítica de género» . En Dozeman, Thomas B. (ed.). Métodos para Éxodo . Cambridge University Press. pág. 73. ISBN 9781139487382.
↑ William G. Dever (2001). ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo lo supieron?: Lo que la arqueología puede revelarnos sobre la realidad del antiguo Israel . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.
↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). La Biblia desenterrada: La nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Free Press. págs. 62–63 . ISBN 0-684-86912-8.
↑ van Seters, John (2001). «La geografía del Éxodo» . En Dearman, JA; Graham, MP (eds.). La tierra que te mostraré . Sheffield Academic Press. pág. 264. ISBN 1-84127-257-4La mayoría de los estudiosos aceptan la identificación de Ramsés con Piramesse, la capital de la XIX Dinastía construida por Ramsés II.
↑ Bietak, Manfred (2015). «Sobre la historicidad del Éxodo» . En Levy, TE; Schneider, T.; Propp, WHC (eds.). El Éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria . Springer. pág. 21. ISBN 9783319047683Tjeku , nombre de la región de Wadi Tumilat, es considerado por muchos como una adaptación egipcia de la bíblica Sucot.
↑ Kitchen, KA (2003). Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . Wm. B. Eerdmans. págs. 257–258 . ISBN 0-8028-4960-1.
↑ Cocina 2003 , pág. 259
↑ Hoffmeier, James K. (2005). El antiguo Israel en el Sinaí: La evidencia de la autenticidad de la tradición del desierto . Oxford University Press. págs. 105–107 . ISBN 978-0-19-515546-4.
↑ Hoffmeier 2005 , pág. 162
↑ Hyatt, J. Philip (1971). Comentario sobre el Éxodo . Oliphants. pág. 172. ISBN 0-551-00630-7Marah se identifica a menudo con 'Ain Hawarah, situada a unos cincuenta kilómetros al sur del extremo norte del Golfo de Suez.
↑ Kitchen 2003 , pág. 269. "Se suele sugerir que el bien regado Wadi Gharandel era Elim."
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Janzen, Mark D .; McKinny, Chris (2024). "Una visión general de la geografía histórica del Éxodo y el itinerario por el desierto (Éxodo 12:1–19:25; Núm 33:1–49)". En Beitzel, Barry J. (ed.). Comentario geográfico de Lexham sobre el Pentateuco . Lexham Press. págs. 705–739 . ISBN 978-1-68359-729-2.
↑ Kotter, Wade R. (2019). «Refidim» . En Freedman, DN (ed.). Diccionario bíblico de Eerdmans . William B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-6046-0La tradición ha identificado durante mucho tiempo a Wadi Feiran, cerca de Jebul Musa, como la ubicación de Rephidim, aunque estudios más recientes prefieren el cercano Wadi Refayid debido a la similitud en el nombre .
↑ Pratico, Gary D. (1993). Las excavaciones de Nelson Glueck en Tell el-Kheleifeh entre 1938 y 1940: una reevaluación . American Schools of Oriental Research. pág. 17. ISBN 9781555408831La identificación que hizo Nelson Glueck de Tell el-Kheleifeh con el bíblico Ezion-geber ha sido generalmente aceptada por la comunidad arqueológica .
↑ de Geus, CHJ (1977). «Kadesh Barnea: Algunas observaciones geográficas e históricas» . En Brongers, HA (ed.). Instrucción e interpretación: Estudios sobre la lengua hebrea, la arqueología palestina y la exégesis bíblica . Brill Archive. pág. 58. ISBN 90-04-05433-2Cualquiera que esté familiarizado con la literatura del Éxodo sabrá que Kadesh Barnea prácticamente siempre se identifica con ʿAin el Qudeirat .
↑ MacDonald, Burton (2015). La meseta edomita del sur de Transjordania y el valle del Rift del Mar Muerto . Oxbow Books. pág. 79. ISBN 978-1-78297-832-9. Khirbat Faynan ... es casi con toda seguridad la ubicación de Phaino/Punon/Pinon .
↑ Kitchen 2003 , pág. 195. "Dibon... se reconoce fácilmente que se ubica en la actual Dhiban."

Enlaces externos

Falk, David A. (2018). " Lo que sabemos sobre los lugares egipcios mencionados en el Éxodo ". TheTorah.com .

[14] Todas las ubicaciones propuestas son especulativas y, en muchos casos, existen numerosas teorías contrapuestas. Esta tabla incluye únicamente aquellas teorías que han recibido un amplio respaldo por parte de los investigadores modernos.

[1] Números 33

[2] Universidad, Centro para la Enseñanza y el Aprendizaje en Columbia. "Una carta de Jerónimo (400)" . Epistolae .

[3] Gregory F. LaNave, et al. , Los Padres de la Iglesia: Continuación Medieval , Las Cartas de Pedro Damián 151-180 , Carta 160, págs. 110 y ss., The Catholic University of America Press, Washington DC (2005)

[4] Julia Bolton Holloway , Dulce nuevo estilo: Brunetto Latino, Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , Capítulo III , (2003)

[5] Nili S. Fox, en Adele Berlin, Marc Zvi Brettler (editores), The Jewish study Bible , Jewish Publication Society TANAKH Translation, Oxford University Press, Oxford (1999), p. 349: «El estilo literario del itinerario, la repetición de los nombres de los campamentos y el resaltado de los acontecimientos en esos lugares se asemejan mucho a los registros militares existentes del antiguo Cercano Oriente, especialmente de Asiria. Por consiguiente, la anotación en esta fuente sacerdotal de que Moisés registró los puntos de partida de sus diversas marchas (v. 2) encaja con el género. Algunos estudiosos, sin embargo, consideran que el capítulo 33 es un texto compuesto extraído de otras partes de Números, Éxodo y Deuteronomio».

[6] Éxodo 15:27 (NSRV).

[7] Números 21:14–15

[8] Números 21:16b–18a

[9] Redmount, Carol A. (2001) [1998]. «Vidas amargas: Israel dentro y fuera de Egipto» . En Coogan, Michael D. (ed.). The Oxford History of the Biblical World . OUP. p. 87. ISBN 9780199881482.

[Faust-10] 1 2 Avraham Faust (2015). El éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencias . Springer. pág. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.

[11] Sparks, Kenton L. (2010). «Crítica de género» . En Dozeman, Thomas B. (ed.). Métodos para Éxodo . Cambridge University Press. pág. 73. ISBN 9781139487382.

[Dever2001-12] William G. Dever (2001). ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo lo supieron?: Lo que la arqueología puede revelarnos sobre la realidad del antiguo Israel . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.

[13] Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). La Biblia desenterrada: La nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Free Press. págs. 62–63 . ISBN 0-684-86912-8.

[15] van Seters, John (2001). «La geografía del Éxodo» . En Dearman, JA; Graham, MP (eds.). La tierra que te mostraré . Sheffield Academic Press. pág. 264. ISBN 1-84127-257-4La mayoría de los estudiosos aceptan la identificación de Ramsés con Piramesse, la capital de la XIX Dinastía construida por Ramsés II.

[16] Bietak, Manfred (2015). «Sobre la historicidad del Éxodo» . En Levy, TE; Schneider, T.; Propp, WHC (eds.). El Éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria . Springer. pág. 21. ISBN 9783319047683Tjeku , nombre de la región de Wadi Tumilat, es considerado por muchos como una adaptación egipcia de la bíblica Sucot.

[17] Kitchen, KA (2003). Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . Wm. B. Eerdmans. págs. 257–258 . ISBN 0-8028-4960-1.

[18] Cocina 2003 , pág. 259

[19] Hoffmeier, James K. (2005). El antiguo Israel en el Sinaí: La evidencia de la autenticidad de la tradición del desierto . Oxford University Press. págs. 105–107 . ISBN 978-0-19-515546-4.

[20] Hoffmeier 2005 , pág. 162

[21] Hyatt, J. Philip (1971). Comentario sobre el Éxodo . Oliphants. pág. 172. ISBN 0-551-00630-7Marah se identifica a menudo con 'Ain Hawarah, situada a unos cincuenta kilómetros al sur del extremo norte del Golfo de Suez.

[22] Kitchen 2003 , pág. 269. "Se suele sugerir que el bien regado Wadi Gharandel era Elim."

[Janzen-23] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Janzen, Mark D .; McKinny, Chris (2024). "Una visión general de la geografía histórica del Éxodo y el itinerario por el desierto (Éxodo 12:1–19:25; Núm 33:1–49)". En Beitzel, Barry J. (ed.). Comentario geográfico de Lexham sobre el Pentateuco . Lexham Press. págs. 705–739 . ISBN 978-1-68359-729-2.

[24] Kotter, Wade R. (2019). «Refidim» . En Freedman, DN (ed.). Diccionario bíblico de Eerdmans . William B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-6046-0La tradición ha identificado durante mucho tiempo a Wadi Feiran, cerca de Jebul Musa, como la ubicación de Rephidim, aunque estudios más recientes prefieren el cercano Wadi Refayid debido a la similitud en el nombre .

[25] Pratico, Gary D. (1993). Las excavaciones de Nelson Glueck en Tell el-Kheleifeh entre 1938 y 1940: una reevaluación . American Schools of Oriental Research. pág. 17. ISBN 9781555408831La identificación que hizo Nelson Glueck de Tell el-Kheleifeh con el bíblico Ezion-geber ha sido generalmente aceptada por la comunidad arqueológica .

[26] Geus, CHJ (1977). «Kadesh Barnea: Algunas observaciones geográficas e históricas» . En Brongers, HA (ed.). Instrucción e interpretación: Estudios sobre la lengua hebrea, la arqueología palestina y la exégesis bíblica . Brill Archive. pág. 58. ISBN 90-04-05433-2Cualquiera que esté familiarizado con la literatura del Éxodo sabrá que Kadesh Barnea prácticamente siempre se identifica con ʿAin el Qudeirat .

[27] MacDonald, Burton (2015). La meseta edomita del sur de Transjordania y el valle del Rift del Mar Muerto . Oxbow Books. pág. 79. ISBN 978-1-78297-832-9. Khirbat Faynan ... es casi con toda seguridad la ubicación de Phaino/Punon/Pinon .

[28] Kitchen 2003 , pág. 195. "Dibon... se reconoce fácilmente que se ubica en la actual Dhiban."

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

7

en

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]