Hispanopedia WikiEl estercoranismo (de stercus , "estiércol") es una supuesta creencia o doctrina atribuida recíprocamente a la otra parte por quienes en el siglo XI sostenían y quienes negaban la doctrina cristiana de la transubstanciación , de que el pan y el vino ofrecidos en la Eucaristía se convierten en sustancia, pero no en forma, en el cuerpo y la sangre de Jesucristo.
Los partidarios de la transubstanciación acusaron a quienes creían en una presencia únicamente espiritual de Cristo en la Eucaristía de afirmar que lo que se presenta como el cuerpo y la sangre de Cristo no es más que lo que posteriormente se somete a los procesos digestivos normales tras la ingestión, pasando finalmente por los intestinos y siendo excretado mediante la defecación . Por el contrario, los opositores de la transubstanciación acusaron a sus creyentes de lo mismo, basándose en el pretexto de que la Eucaristía, al ser transubstanciada en el cuerpo de Cristo y luego ingerida, sería sometida a tales procesos digestivos, dando a entender con ello que la carne de Cristo se convierte en heces.
Sobre esto, véase la explicación dada por el teólogo e historiador protestante Johann Lorenz von Mosheim , quien lo llama una "herejía imaginaria". [1]
Atribuciones posteriores a los creyentes en la transubstanciación
Aunque Mosheim consideró que nadie sostenía realmente la creencia en el estercoranismo de la que lo acusaban sus oponentes, [2] la acusación ha sido repetida por los oponentes de la doctrina de la transubstanciación.
La acusación fue hecha en el siglo XVII por el escritor francés Jean Claude, [3] y todavía es hecha en el siglo XXI por Larry Ball en su Escape from Paganism: How a Roman Catholic Can Be Saved . [4]
Karl August von Hase dijo que los primeros teólogos de la Iglesia, como Orígenes (184-253), estaban dispuestos a permitir que los elementos consagrados del cuerpo de Cristo fueran digeridos y excretados a la manera de los alimentos típicos. [5] [6]
Doctrina de la Iglesia Católica
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura mientras subsisten las especies eucarísticas. Cristo está presente entero y completo en cada una de las especies y entero y completo en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo». [7]
Así, a juicio de la Iglesia Católica , cuando los signos sacramentales del pan y del vino dejan de existir, el cuerpo y la sangre de Cristo a los que apuntan ya no están allí: "El Sacramento de la Eucaristía es el cuerpo y la sangre de Cristo realmente presentes bajo las apariencias del pan y del vino; si las apariencias cesan de estar presentes, entonces el sacramento ya no existe, y así cesa la Presencia Real". [8]
En relación con el proceso de digestión, la enseñanza de la Iglesia Católica se ha expresado de este modo: "La sustancia del cuerpo de Cristo no está sujeta a procesos de digestión ni a reacciones químicas de ningún tipo. Las cualidades del pan, por supuesto, se comportan de manera normal, sufriendo un cambio a medida que son afectadas por la digestión. La presencia sustancial de Nuestro Señor cesa cuando estas cualidades dejan de mantener las características propias del pan". [9]
Véase también
- Teología eucarística
- Historia de la teología eucarística católica
- Presencia real de Cristo en la Eucaristía
- Recepcionismo
- Sacramento
- Transubstanciación
Referencias
- ↑ Johann Lorenz Mosheim, Una historia eclesiástica, antigua y moderna (Londres, 1826), vol. II, págs. 308-309
- ↑ Mosheim (1826), II, 309
- ^ La doctrina católica de la Eucaristía en todos los tiempos: En respuesta a lo que alega M. Arnaud, doctor de la Sorbona (Royston 1684), vol. II, pág. 248
- ^ Larry Ball, Escapar del paganismo: cómo puede salvarse un católico romano (Trafford 2008), pág. 189
- ^ von Hase, Karl August (1906), Manual de la controversia con Roma , vol. 2; Londres : The Religious Tract Society; pág. 245, citando el Comentario de Orígenes sobre Mateo 11.14
- ↑ Orígenes (traducido por John Patrick), Comentario sobre Mateo , libro 11, capítulo 14; en Menzies, Allan , ed. (1906), The Ante-Nicene Fathers: Translations of the Writings of the Fathers down to AD 325 , 5.ª ed., volumen 9; Nueva York: Charles Scribner's Sons; pág. 443. Archivado el 11 de septiembre de 2022 en Wayback Machine .
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica, 1377
- ^ George D. Smith, La enseñanza de la Iglesia católica: un resumen de la doctrina católica (Macmillan 1960), vol. II, pág. 867
- ^ Preguntas y respuestas sobre el catolicismo y el protestantismo emitidas por la emisora católica 2SM Sydney Australia, pregunta 863
