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Estigmas

Manos con estigmas , representadas en una iglesia franciscana en Lienz , Austria. Santa Catalina desmayándose por los estigmas, junto a Il Sodoma , Iglesia de San Pantaleón, Als...

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Manos con estigmas , representadas en una iglesia franciscana en Lienz , Austria.
Santa Catalina desmayándose por los estigmas, junto a Il Sodoma , Iglesia de San Pantaleón, Alsacia, Francia.

Los estigmas ( del griego antiguo στίγματα , plural de στίγμα stigma , 'marca, mancha, sello'), en el catolicismo , son heridas, cicatrices y dolores corporales que aparecen en lugares que corresponden a las heridas de la crucifixión de Jesucristo : las manos, las muñecas, los pies, cerca del corazón, la cabeza (por la corona de espinas) y la espalda (por cargar la cruz y la flagelación). [ 1 ]

Se considera que San Francisco de Asís fue el primer caso documentado de estigma. Durante más de cincuenta años, San Padre Pío de Pietrelcina, de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, informó sobre estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX. Los estigmas son principalmente un fenómeno católico romano; la Iglesia Ortodoxa Oriental no profesa una postura oficial al respecto. [ 2 ]

Un alto porcentaje (probablemente más del 80%) de todos los estigmatizados son mujeres. [ 3 ] En su libro Estigmas: Un fenómeno medieval en la era moderna , Ted Harrison sugiere que no existe un único mecanismo mediante el cual se produjeran las marcas de los estigmas. Lo importante es que las marcas sean reconocidas por otros como de significado religioso. [ 4 ] La mayoría de los casos de estigmas han sido el resultado de un engaño. [ 5 ] [ 6 ] Algunos casos también han incluido informes de un cáliz misterioso en visiones que se les daba a los estigmatizados para beber o la sensación de una espada afilada que se clavaba en el pecho. [ 7 ]

Descripción

San Francisco de Asís contemplando las llagas de los estigmas como parte de la Imitación de Cristo [ 8 ] [ 9 ]

Una persona que lleva las llagas de los estigmas es un estigmatizado o un estigmatizado . En Gálatas 6:17 , San Pablo dice:

Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω.

De ahora en adelante, que nadie me cause problemas, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Un estigma ( στίγμα ) es una marca en la piel. [ 10 ]

Los casos reportados de estigmas adoptan diversas formas. Muchos muestran algunas o todas las Cinco Llagas Sagradas que, según la Biblia , fueron infligidas a Jesús durante su crucifixión: heridas en las muñecas y los pies, por clavos; y en el costado, por una lanza. Algunos estigmatizados muestran heridas en la frente similares a las causadas por la corona de espinas . [ 3 ] Los estigmas como corona de espinas que aparecieron en el siglo XX, por ejemplo en Marie Rose Ferron , han sido fotografiados repetidamente. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Otras formas reportadas incluyen lágrimas de sangre o sudor de sangre, y heridas en la espalda como por flagelación .

Muchos estigmas muestran sangrado recurrente que se detiene y luego se reanuda, a veces después de recibir la Sagrada Comunión ; una proporción significativa de estigmatizados ha mostrado un fuerte deseo de recibir la Sagrada Comunión con frecuencia. [ 3 ] Un porcentaje relativamente alto de estigmatizados también presenta inedia , afirmando vivir con una cantidad mínima (o nula) de alimentos o agua durante largos períodos de tiempo, excepto la Sagrada Eucaristía . Algunos presentan pérdida de peso, y una investigación más minuciosa a menudo revela evidencia de simulación. [ 3 ]

Algunos estigmatizados afirman sentir el dolor de heridas sin marcas externas; a estas se las denomina «estigmas invisibles». [ 3 ] Las heridas de algunos estigmatizados no parecen coagularse y permanecen frescas y sin infección. Se dice que la sangre de las heridas, en algunos casos, tiene un olor agradable y perfumado, conocido como el Olor de la Santidad .

A menudo se describe a las personas que han obtenido los estigmas como extasiadas , abrumadas por las emociones al recibirlos. [ 14 ]

En su artículo «Hospitalidad y dolor» , el teólogo cristiano Ivan Illich afirma: «La compasión por Cristo  ... es una fe tan fuerte y tan profundamente encarnada que lleva a la encarnación individual del dolor contemplado». Su tesis es que los estigmas resultan de la excepcional intensidad de la fe religiosa y del deseo de asociarse con el Mesías sufriente .

A diferencia de las Cinco Santas Llagas de Cristo, algunos místicos como Francisco de Asís y el padre Pío de Petralcina informaron de una regresión espontánea y el cierre de sus estigmas en los días posteriores a su muerte. [ 15 ] Ambos afirmaron haber recibido los estigmas divinos tanto en las manos como en los pies. [ 16 ]

Casos específicos

San Ansberto de Rouen

Existen informes anteriores de estigmatizados, sin embargo, no hay consenso sobre cómo se entendía el concepto de estigmas antes de San Francisco. [ 17 ] San Ansberto de Rouen (m. 695 d. C.) podría considerarse el primer estigmatizado debido a las afirmaciones de los testigos posteriores a su muerte:

Cuando abrieron su tumba y pensaron que su cuerpo apestaría por el tiempo transcurrido desde su sepultura, un dulce y fragante aroma, como el de diversas flores, se desprendió, y toda la iglesia se llenó de pequeñas gotas de bálsamo. Y cuando los hermanos que habían venido a verlo desde la provincia vecina... le quitaron las vestiduras con las que había sido sepultado, pues querían cambiárselas para vestirlo con ropas nuevas, hallaron en sus antebrazos la señal de la cruz dominical, de color rojo. Era evidente para todos los fieles que esto significaba que, mientras vivió, llevó los brazos de Cristo en su corazón; por lo tanto, los estigmas de Cristo se manifestaron en el cuerpo del difunto. [ 18 ]

San Francisco de Asís

San Francisco recibiendo los estigmas, de Giotto
San Francisco de Asís , de El Greco

San Francisco de Asís es ampliamente considerado el primer estigmatizado registrado en la historia cristiana. [ 19 ] En 1224, [ 20 ] dos años antes de su muerte, emprendió un viaje al Monte La Verna para un ayuno de cuarenta días. La leyenda cuenta que una mañana, cerca de la fiesta de la Exaltación de la Cruz , un ángel de seis alas se le apareció a Francisco mientras oraba. Al acercarse el ángel, Francisco pudo ver que estaba crucificado. Se sintió humillado por la visión, y su corazón se llenó de júbilo mezclado con dolor y sufrimiento. Cuando el ángel se fue, Francisco quedó con heridas en las manos, los pies y el costado como si hubieran sido causadas por la misma lanza que traspasó el costado de Cristo. La imagen de clavos apareció inmediatamente en sus manos y pies, y la herida en su costado a menudo supuraba sangre. [ 21 ] El Papa Alejandro IV y otros testigos declararon haber visto estas marcas tanto antes como después de su muerte. [ 20 ] En las representaciones artísticas tradicionales del incidente, Francisco está acompañado por un hermano franciscano. [ 22 ]

El primer biógrafo de San Francisco, Tomás de Celano , relata el suceso en su obra de 1230, Primera Vida de San Francisco :

Cuando el bienaventurado siervo de Dios vio estas cosas, se llenó de asombro, pero no comprendió el significado de la visión. Se regocijó enormemente al ver la expresión benigna y bondadosa con la que el serafín, cuya belleza era indescriptible, lo miraba; sin embargo, le alarmó que el serafín estuviera clavado en la cruz y sufriera terriblemente. Así, Francisco se levantó, podría decirse, con una mezcla de tristeza y alegría, alternando entre gozo y dolor. Se preguntaba ansiosamente qué significaría aquella visión, y su alma se inquietaba mientras buscaba comprensión. Y mientras su entendimiento buscaba en vano una explicación y su corazón se llenaba de perplejidad ante la gran novedad de esta visión, comenzaron a aparecer marcas de clavos en sus manos y pies, tal como las había visto poco antes en el crucificado que estaba sobre él.

Sus muñecas y pies parecían estar atravesados ​​por clavos, con las cabezas de estos visibles en sus muñecas y en la parte superior de sus pies, y las puntas en el otro lado. Las marcas eran redondas en la palma de cada mano, pero alargadas en el otro lado, y pequeños trozos de carne que sobresalían del resto adquirían la apariencia de las puntas de los clavos, dobladas y retraídas. De igual modo, las marcas de los clavos estaban impresas en sus pies y sobresalían del resto de la carne. Además, su costado derecho tenía una gran herida como si hubiera sido atravesado por una lanza, y sangraba con frecuencia, de modo que su túnica y pantalones estaban empapados con su sangre sagrada. [ 23 ]

A partir de los registros de las dolencias y síntomas físicos de San Francisco, Edward Frederick Hartung concluyó en 1935 que San Francisco padecía una enfermedad ocular conocida como tracoma y malaria cuartana . [ 24 ] La malaria cuartana infecta el hígado , el bazo y el estómago , causando a la víctima un dolor intenso. Una complicación de la malaria cuartana se conoce como púrpura , una hemorragia púrpura de sangre en la piel. Según Hartung: «Si este hubiera sido el caso de San Francisco, habría sufrido equimosis , una púrpura extremadamente grande . Las manchas púrpuras de sangre podrían haber sido perforadas mientras estaba en el desierto y aparecer allí como una herida abierta como la de Cristo». [ 24 ] [ 25 ]

En 1987 se propuso una hipótesis médica posterior para explicar las heridas, que afirmaba que San Francisco pudo haber contraído lepra . [ 26 ]

San Padre Pío de Pietrelcina

Un joven Padre Pío mostrando los estigmas

Durante más de cincuenta años, el Padre Pío de Pietrelcina informó de estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX, cuya independencia de la Iglesia se desconoce. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Según se informa, las observaciones eran inexplicables y las heridas nunca se infectaron. [ 27 ] [ 28 ] [ 30 ] Sus heridas sanaron una vez, pero reaparecieron. [ 31 ] Las heridas fueron examinadas por Luigi Romanelli, médico jefe del Hospital Municipal de Barletta , durante aproximadamente un año. El médico Angelo Maria Merla observó que las heridas no eran de origen tuberculoso , pero no pudo hacer un diagnóstico oficial sin más pruebas. [ 32 ] El cirujano Giorgio Festa , médico privado, también las examinó en 1920 y 1925. [ 32 ] El profesor Giuseppe Bastianelli , médico del Papa Benedicto XV , examinó las heridas, pero no se hizo ningún informe de sus exámenes. El patólogo Amico Bignami de la Universidad de Roma también observó las heridas, describiéndolas como superficiales. Festa, quien inicialmente había coincidido con Bignami, posteriormente describió las heridas como superficiales cuando estaban cubiertas por una costra. [ 32 ] Giorgio Festa señaló que "en los bordes de las lesiones, la piel es perfectamente normal y no muestra ningún signo de edema , penetración o enrojecimiento, incluso cuando se examina con una buena lupa". [ 32 ] Alberto Caserta tomó radiografías de las manos en 1954 y no encontró ninguna anomalía en la estructura ósea. [ 32 ] Giuseppe Sala , quien trabajó como médico para Pio entre 1956 y 1968, comentó que las pruebas revelaron que su sangre no tenía signos de anomalía. [ 32 ]

Hubo críticos, tanto religiosos como laicos, que acusaron al Padre Pío de fingir sus estigmas, afirmando que usó ácido carbólico para simular las heridas. El historiador Sergio Luzzatto relató que en 1919, María De Vito (prima del farmacéutico local Valentini Vista en Foggia ) testificó que el joven Pío compró ácido carbólico y una gran cantidad de cuatro gramos de veratrina "sin presentar ninguna receta médica". [ 33 ] [ 34 ] Pío sostenía que el ácido carbólico se usaba para esterilizar jeringas utilizadas en tratamientos médicos y que, tras ser víctima de una broma pesada en la que se mezcló veratrina con tabaco de mascar, provocando estornudos incontrolables tras su ingestión, decidió adquirir su propia cantidad de la sustancia para gastar la misma broma a sus compañeros. [ 35 ] [ 36 ]

Amico Bignami escribió en un informe que las heridas fueron causadas por " necrosis neurótica ". Sugirió que habían sido infligidas inconscientemente por sugestión y mantenidas artificialmente por el yodo que Pío había usado como desinfectante. [ 32 ] En 1922, el médico Agostino Gemelli fue a visitar al Padre Pío, pero se le negó el derecho a examinar los estigmas sin una autorización del Santo Oficio. Gemelli, irritado y ofendido por no permitírsele examinar los estigmas, escribió que Pío era un histérico y que sus estigmas eran autoinducidos, no de origen sobrenatural. [ 37 ] [ 38 ] Gemelli también especuló que sus heridas se mantenían abiertas con ácido carbólico. [ 38 ] Giorgio Festa, quien examinó los estigmas del fraile el 28 de octubre de 1919, escribió en su informe que "no son producto de un trauma de origen externo, ni se deben a la aplicación de sustancias químicas potentemente irritantes". [ 39 ]

Durante toda su vida, Pío ocultó sus heridas usando guantes sin dedos . Al morir, no había heridas, solo una "piel inmaculada". [ 40 ]

María Thresia Chiramel

La primera santa de la India con estigmas fue la monja Mariam Thresia Chiramel . [ 41 ] Fue canonizada el 13 de octubre de 2019 por el Papa Francisco . [ 42 ]

Estigmas y género

A finales del siglo XIX, un médico francés llamado Dr. An Imbert-Goubeyre comenzó a recopilar un censo de estigmatizados conocidos desde el siglo XIII hasta su época. Este censo incluye 280 mujeres y 41 hombres estigmatizados, lo que significa que las mujeres representan algo más del 87 % de la lista. [ 43 ] Además, la Universidad de Amberes publicó una base de datos con información sobre 244 estigmatizados en abril de 2019. El 92 % de los estigmatizados en la base de datos son mujeres. [ 44 ] En algunos casos, las monjas de los conventos han intentado proteger a las mujeres estigmatizadas del escrutinio público, a menudo por temor a cómo su condición afectaría la reputación del convento. [ 44 ] Por lo tanto, el número de mujeres estigmatizadas podría ser incluso mayor de lo que muestran los registros históricos.

A pesar del elevado número de mujeres estigmatizadas a lo largo de la historia, los estigmatizados más conocidos y menos cuestionados, como Francisco de Asís y el Padre Pío, han sido hombres. [ 43 ]

Investigación científica

Estigmatización de Santa Catalina de Siena

Muchos estigmatizados han sido expuestos por usar engaños. [ 5 ] [ 6 ] Magdalena de la Cruz , por ejemplo, confesó antes de morir que sus estigmas eran un engaño deliberado. [ 45 ]

El neurólogo Désiré-Magloire Bourneville publicó obras que afirmaban que los santos que decían producir milagros o estigmas, y aquellos que afirmaban estar poseídos , en realidad sufrían de epilepsia o histeria . [ 46 ] [ 47 ] Algunas investigaciones modernas han indicado que los estigmas son de origen histérico o están vinculados al trastorno de identidad disociativo . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Existe un vínculo entre la restricción dietética por inanición voluntaria , los estados mentales disociativos y la automutilación , en el contexto de una creencia religiosa. [ 52 ] Los casos de anorexia nerviosa a menudo presentan automutilación similar a los estigmas como parte de un trastorno obsesivo-compulsivo ritualista . Se ha informado de una relación entre la inanición y la automutilación entre prisioneros de guerra y durante hambrunas . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

El psicólogo Leonard Zusne, en su libro Psicología anómala: Un estudio del pensamiento mágico (1989), escribió:

Los casos de estigmatismo se dividen en dos categorías: heridas autoinfligidas, que pueden ser casos de fraude o de autoinfligencia inconsciente, y aquellas causadas por estados emocionales  ... Es probable que en personas sugestionables se produzca picazón autoinducida (mediante autosugestión) y el posterior rascado del que el individuo no es consciente, si el estímulo es una imagen mental o real de la Crucifixión utilizada durante la meditación y si el motivo principal es recibir los estigmas. El motivo subyacente puede ser un conflicto inconsciente y el deseo de escapar de una situación intolerable hacia una invalidez donde se atiendan las necesidades de uno. En ese caso, se convierte en un caso de reacción de conversión histérica. Muchos casos de estigmatismo pueden explicarse como fraude o heridas autoinfligidas inconscientemente. [ 56 ]

En su obra Estigmas: Un fenómeno medieval en la era moderna , Ted Harrison sugiere que no existe un único mecanismo por el cual se produjeran las marcas de los estigmas. Harrison no encontró evidencia en un estudio de casos contemporáneos de que las marcas fueran de origen sobrenatural. Sin embargo, concluyó que las marcas de origen natural no necesariamente son engaños. Algunos estigmatizados se marcaban a sí mismos en un intento de sufrir con Cristo como una forma de piedad. Otros se marcaban accidentalmente y sus marcas eran reconocidas como estigmas por testigos. A menudo, las marcas de origen humano producían respuestas religiosas profundas y genuinas. [ 4 ]

Harrison también señaló que, después de San Francisco de Asís, los estigmas se consideraban una experiencia predominantemente femenina, con una proporción de mujeres a hombres estigmatizados de 7 a 1. Los hombres estigmatizados no estaban ordenados, incluido San Francisco. Harrison argumenta que, en muchos casos, los estigmas eran consecuencia de la intensa práctica mística personal de quienes estaban excluidos del sacerdocio. Solo en el siglo XX aparecieron casos de sacerdotes estigmatizados . [ 4 ]

Una sugerencia es que el síndrome de hematomas dolorosos puede explicar casos raros de estigmas no autoinducidos. [ 51 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

El investigador escéptico Joe Nickell , quien investigó casos recientes de estigmas como el de Katya Rivas, [ 61 ] comentó que son indistinguibles de un engaño . [ 40 ]

En 2002, un estudio psicoanalítico de Therese Neumann, quien padecía estigma, sugirió que sus estigmas eran consecuencia de síntomas de estrés postraumático expresados ​​en automutilación inconsciente a través de una autosugestión anormal. [ 62 ]

Según un estudio del teólogo francés Joachim Bouflet , en el siglo XXI había 200 estigmatizados en todo el mundo. La mayoría de ellos llegaron a la tercera edad sin problemas de salud particulares. La estigmatizada de mayor edad fue Marie-Julie Jahenny, quien falleció en 1941 a los 91 años. Hasta 1997, solo siete estigmatizados habían sido declarados santos por la Iglesia Católica Romana. [ 63 ]

estigmas no cristianos

Entre los Warao del Delta del Orinoco , un contemplador de espíritus tutelares puede inducir místicamente el desarrollo de "(aberturas) imaginarias en las palmas de sus manos". [ 64 ]

Las heridas sangrantes, descritas en fuentes occidentales como estigmas , se indican regularmente en el arte budista . [ 65 ] [ 66 ]

Algunos médiums espiritistas también han producido estigmas. Durante las sesiones de la médium alemana Maria Vollhardt, se alegó que aparecían heridas sangrantes. [ 67 ] Sin embargo, Albert Moll , un psiquiatra, consideró que sus fenómenos eran fraudulentos. [ 68 ]

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Lecturas adicionales

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  • Carroll, Robert Todd . (2003). Estigmas . En El diccionario del escéptico . Wiley. ISBN 978-0-471-27242-7
  • Harrison, Ted. (1994). Estigmas: Un fenómeno medieval en la era moderna . St Martins Press. ISBN 0-312-11372-2
  • Mazzoni, Cristina. (1996). Santa Histeria: Neurosis, misticismo y género en la cultura europea . Cornell University Press. ISBN 0-8014-3229-4
  • Nickell, Joe . (1993). Buscando un milagro: Iconos llorosos, reliquias, estigmas, visiones y curas . Prometheus Books. ISBN 1-57392-680-9
  • Radford, Benjamin . (2014). ¿Qué son los estigmas? LiveScience . Consultado el 12 de mayo de 2016.
  • Wilson, Ian . (1988). La mente sangrante: Una investigación sobre el misterioso fenómeno de los estigmas . Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0-297-79099-4
  • Yarom, Nitza. (1992). Cuerpo, sangre y sexualidad: un estudio psicoanalítico de los estigmas de San Francisco y su contexto histórico . Editorial Peter Lang.
  • Van Osselaer, Tina; Graus, Andrea; Rossi, Leonardo; Smeyers, Kristof (12 de octubre de 2020). La devoción y promoción de los estigmas en Europa c. 1800–1950, entre santos y celebridades (PDF) . Numen Book Series-Studies in the History of Religions. Vol.  167. Leiden, Boston: Brill. p.  487. ISBN 978-90-04-43935-1ISSN 0169-8834 . LCCN 2020031449. Archivado (PDF) del original el 9 de septiembre de 2021 .  
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