Ya no son extraños

El texto se sitúa en el contexto de la exhortación apostólica Ecclesia in America del Papa Juan Pablo II , citando «el espíritu de solidaridad eclesial» que se inició en el sínodo que siguió a la exhortación (§3). La larga historia de migración, compartida por Estados Unidos y México, también se cita como contexto (§13). Strangers No Longer evoca la realidad humana de la migración, y sus autores expresan su preocupación por algunas de sus consecuencias: la situación de vulnerabilidad en la que se encuentran los migrantes, la separación de familias y los desafíos que se presentan a los proveedores de servicios sociales (§4).

La sección de «Ya no son extraños» que aborda la migración a la luz de las Escrituras presenta material tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que los obispos consideran relevante para el fenómeno migratorio actual. Del Antiguo Testamento, citan la historia de la hospitalidad de Abraham y Sara hacia tres extranjeros que, al final, demostraron ser manifestaciones de Dios (§24). Continúan refiriéndose a las migraciones forzadas narradas en la historia de José y señalan cómo la gracia de Dios estuvo presente y se manifestó a través de ella (§24). Finalmente, citan la tradición del Éxodo y destacan cómo este acontecimiento condujo a la formulación de los mandamientos de la Torá de amar al extranjero (§25).

En el Nuevo Testamento, recuerdan los obispos, haciéndose eco del Exsul Familia del Papa Pío XII , la Sagrada Familia fue refugiada, obligada al exilio en Egipto a causa de la persecución. Los obispos citan a continuación la descripción de Mateo sobre «la misteriosa presencia de Jesús en los migrantes que con frecuencia carecen de alimento y bebida y están detenidos en prisión» (§26).

Los obispos, reflexionando sobre la doctrina social católica sobre la migración en el pasado, reformulan dicha doctrina en cinco puntos principales.

• Todas las personas tienen derecho a encontrar oportunidades en su patria (§34)
• Todas las personas tienen derecho a migrar para mantenerse a sí mismas y a sus familias (§35).
• Las naciones tienen derecho a controlar sus fronteras (§36)
• Los refugiados y solicitantes de asilo deben ser protegidos por la comunidad internacional (§37)
• Deben protegerse la dignidad y los derechos humanos de los migrantes indocumentados (§38).

Los obispos insisten en que el derecho de la persona a migrar y el derecho de la nación a controlar sus fronteras son complementarios. El Estado puede imponer límites razonables a la migración en aras del bien común, pero este deja de cumplirse cuando se vulneran los derechos humanos del individuo. Por lo tanto, los obispos afirman que, en el contexto actual, debe prevalecer el derecho de la persona a migrar (§39).

Los obispos llaman a la Iglesia a tres cosas: conversión, comunión y solidaridad. En el camino hacia la conversión, exhortan a los miembros de la Iglesia a liderar y experimentar una conversión de mente y corazón, «afrontando las actitudes de superioridad cultural, indiferencia y racismo» y aceptando a los migrantes como personas con dignidad y derechos (§40). En el camino hacia la comunión, insisten en que la conversión conduce a la comunión, que implica un profundo espíritu de hospitalidad (§41-42). Finalmente, en el camino hacia la solidaridad, los obispos exhortan a los líderes de sus iglesias locales en todos los niveles a guiar a los fieles en la promoción de la justicia, la denuncia de la injusticia y la defensa valiente de los derechos humanos fundamentales de los migrantes (§43). Los obispos hacen un llamado a una respuesta pastoral integral y colaborativa de la Iglesia hacia los migrantes.

Los obispos exhortan a la sociedad y a los responsables de las políticas públicas a tomar varias medidas. En primer lugar, es necesario abordar las causas profundas de la migración. Esto, según los obispos, es indispensable para garantizar el derecho a encontrar oportunidades en la propia patria (§59). Por lo tanto, es preciso corregir las desigualdades entre Estados Unidos y México y crear mayores oportunidades de empleo en México (§61).

El documento continúa exigiendo la creación de vías legales más amplias para la migración. Estas vías legales deben incluir disposiciones que permitan la reunificación familiar, la regularización de las personas indocumentadas y la creación de oportunidades laborales que faciliten el flujo de trabajadores y contribuyan al mantenimiento de economías saludables (§64-77).

Finalmente, los obispos insisten en que toda política de aplicación de la ley debe ser humana y emplear tácticas acordes con la dignidad humana del migrante (§78-91). Esta aplicación humanitaria implica garantizar el debido proceso (§92-94).