Daji

Daji ( chino :妲己; pinyin : Dájǐ ; Wade-Giles : Ta ² -chi ³ ) fue supuestamente la consorte favorita de Di Xin , el último rey de la dinastía Shang en la antigua China . Sin embargo, no aparece registrada en las inscripciones contemporáneas en huesos oraculares .

En leyendas históricas y algunas ficciones, se la representa como un espíritu zorro malévolo que mata y suplanta al verdadero Daji. ^{[ 2 ]} Su identificación como espíritu zorro parece haberse originado al menos en la dinastía Tang . ^{[ 3 ]} Estos relatos se han popularizado en obras como el Wu Wang Fa Zhou Pinghua (武王伐紂平話), el Fengshen Yanyi y el Lieguo Zhi . ^{[ 4 ]} Se la considera un ejemplo clásico de cómo una hermosa femme fatale puede causar la caída de una dinastía en la cultura china .

En la dinastía Song , los cultos al espíritu del zorro, incluidos los dedicados a Daji, fueron prohibidos, pero su supresión no tuvo éxito. ^{[ 5 ]} Por ejemplo, en 1111, se emitió un edicto imperial para la destrucción de muchos santuarios espirituales dentro de Kaifeng , incluidos los de Daji. ^{[ 6 ]}

Daji era una noble del antiguo Estado de Yousu (有蘇). Según las convenciones tradicionales de nombres, su apellido era Ji (己), mientras que Da (妲) era un título honorífico que significaba "hija". Aunque comúnmente se la conoce como Su Daji (蘇妲己), los historiadores señalan que "Su" se refiere al Estado de Yousu y no a un apellido personal. Por lo tanto, el nombre Su Daji significa literalmente "la hija del clan Ji del Estado de Yousu", y se desconoce su nombre de pila. Al principio de su reinado, Di Xin invadió Yousu y se llevó a Daji como botín de guerra. Di Xin pronto se enamoró perdidamente de ella, y su enamoramiento lo llevó a un gasto excesivo y derrochador, lo que a su vez requirió más impuestos. ^{[ 7 ]}

Los opositores al gobierno de Di Xin creían que Daji era la culpable de muchos males que aquejaban al reino. Así, tras la caída de la dinastía Shang, Daji fue ejecutada por orden del rey Wu de Zhou , siguiendo el consejo de Jiang Ziya . El Gran Historiador de Sima Qian solo menciona brevemente a Daji y su ejecución, indicando que Di Xin solo la escuchaba y que fue asesinada después de Di Xin. ^{[ 5 ]} Según las Biografías de Mujeres Ejemplares del erudito Han Liu Xiang , tras su muerte, su cabeza fue colgada en una pequeña bandera blanca para simbolizar cómo se había convertido en la causante de la caída de la dinastía. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Se había convertido en la excusa del rey Wu para tomar el control del reino y, como tal, el gobierno se renovó tras su muerte. Otras fuentes afirman que se suicidó por estrangulamiento. ^{[ 10 ]}

Daji aparece en la novela china Fengshen Yanyi como una importante antagonista. Fue la primera en aparecer como la corruptora de la decadente dinastía Shang en la novela. Fue convocada por Nüwa , el soberano celestial, para destruir al rey Zhou. A cambio, Nüwa le prometió la inmortalidad una vez cumplida su misión. En Fengshen Yanyi , era hija de Su Hu (蘇護); en los primeros capítulos, fue asesinada por un espíritu de zorro milenario que poseyó su cuerpo antes de convertirse en concubina de Di Xin . Su padre, Su Hu, se la entregó como ofrenda de apaciguamiento tras el estallido del conflicto armado entre las fuerzas militares de Su y Shang.

La noche anterior, Daji fue enviada a la capital, Zhaoge , y fue poseída por un espíritu maligno de zorro de nueve colas (también conocido como la Zorra Milenaria). Al llegar a Zhaoge, Daji se convirtió en el centro de atención de Di Xin, lo que provocó que el rey se obsesionara con ella. Di Xin descuidó los asuntos de Estado para estar con ella e ignoró los consejos de sus súbditos. Yunzhongzi fue el primero en actuar contra Daji, entregándole al rey una espada mágica de madera de durazno que la enfermaría y, finalmente, la mataría. Gracias al favoritismo del rey, Daji ascendió de concubina menor a reina.

Daji fue culpada de la caída de la dinastía Shang por corromper a Di Xin, lo que provocó que descuidara los asuntos de Estado y gobernara con tiranía y despotismo. Esto, en última instancia, condujo al declive de la dinastía y al caos generalizado. La tiranía de Di Xin provocó la ira y el resentimiento del pueblo, que finalmente se alzó en rebelión contra él bajo el liderazgo del rey Wu de Zhou. Tras la caída de la dinastía Shang, Daji no figura en la Lista de Investiduras (封神榜). En cambio, es ejecutada por Jiang Ziya con el Cuchillo Volador, ya que la novela afirma que sus poderes la hacían inadecuada para una ejecución ordinaria. Sin embargo, en adaptaciones posteriores y algunas tradiciones populares, Daji es retratada de manera diferente, y algunas versiones la describen como deificada o alcanzando la inmortalidad.

En Renshi Zuan , Daji está paranoica de que otros descubran su secreto de ser una zorra. ^{[ 3 ]} Por ello, escala a la violencia y mata hasta que el rey es el único que no lo sabe. En la mayoría de las obras literarias que involucran a Daji, hay alguna razón por la cual no puede ser asesinada en forma humana, ya que es demasiado hermosa. ^{[ 3 ]} En Fengshen Yanyi , se requiere un arma mágica para matarla. En Wang Fa Zhou Pingua , se usa un espejo para exponerla y destruirla. En esta obra literaria, la verdadera forma de Daji era una zorra de nueve colas con rostro de mujer.

En Zhaoyang Qushi , una novela de la dinastía Ming, Daji es un espíritu zorro que abandona el cielo. No fue feliz después de su tiempo en la Tierra, así que regresó a ella para fundar un reino de zorros. ^{[ 12 ]}

Una tumba tradicionalmente atribuida a Daji, conocida como la Tumba de Su Daji (苏妲己墓), se encuentra en el actual condado de Qi , provincia de Henan , cerca del emplazamiento de la antigua capital Shang de Zhaoge . La tumba de tierra está situada cerca del río Qi, a unos 100 metros al norte de la Tumba del Rey Zhou y junto a la tumba de la Reina Jiang . El sitio está catalogado como monumento cultural protegido de la provincia de Henan. ^{[ 13 ]}

En la serie de televisión de 2006, La leyenda y el héroe , Daji se divide en dos identidades separadas. La Daji humana es retratada como amable e inocente, mientras que el Demonio Zorro de Nueve Colas es representado como una entidad separada que posee su cuerpo y comete los actos malvados atribuidos a Daji. En la serie, Nüwa acepta a la Daji humana como su discípula y le otorga el título de Guanghan Xianzi (广寒仙子), identificándola con Chang'e , la Diosa de la Luna. ^{[ 14 ]}

La serie de televisión de 2019, Investidura de los Dioses, se distancia significativamente de la novela original al retratar la relación de Daji con el Rey Demonio Zorro como un romance trágico. En esta adaptación, Daji busca venganza por la masacre de su familia, el clan Su de Jizhou. Más adelante en la serie, Jiang Ziya coloca a Daji en la Lista de Deificación, otorgándole el título de Yongling Xing (永灵星; "Estrella Espiritual Eterna"). Sin embargo, Daji rechaza la deificación y en su lugar elige entrar en el Abismo Oscuro (无间暗狱) para permanecer con el Demonio Zorro. ^{[ 15 ]}

Un artículo publicado en la revista estatal Historia Nacional de las Humanidades (国家人文历史) analiza la evolución de la imagen de Daji en la literatura china. Señala que algunos textos de la dinastía Han Oriental y Wei-Jin, incluyendo la obra taoísta Zhen'gao (真诰), describen a Daji como poseedor de las cualidades para convertirse en un "Inmortal Terrenal" (地仙) mediante la práctica taoísta de la liberación del cadáver (尸解法). Según el artículo, los eruditos confucianos posteriores rechazaron esta interpretación argumentando que una figura malvada no debería alcanzar la divinidad, lo que contribuyó a la representación de Daji como un demonio en la tradición posterior. El artículo sugiere que este desarrollo podría explicar por qué la novela de la dinastía Ming, La Investidura de los Dioses, representa a Daji siendo ejecutado en lugar de deificado. También argumenta que Daji pertenece a una tradición literaria más amplia en la que las mujeres hermosas eran utilizadas como chivos expiatorios de fracasos políticos, estableciendo paralelismos con Mo Xi , a quien se culpó de la caída de la dinastía Xia , y Bao Si , quien fue asociada con el colapso de la dinastía Zhou Occidental . ^{[ 11 ]}

Según el investigador de la Academia Sinica, Huang Ming-chorng, esta comprensión histórica revisada también proporciona contexto para la ejecución de Daji. Basándose en evidencia arqueológica, sugiere que, tras la Batalla de Muye , Daji no fue tratada como una consorte de palacio, sino como una líder militar derrotada. Según Huang, probablemente fue ejecutada, decapitada y su cabeza exhibida en el templo ancestral Zhou como trofeo de guerra. Huang argumenta además que la posterior demonización de Daji refleja un choque cultural entre las dinastías Shang y Zhou. Señala que el Libro de los Documentos registra al rey Wu de Zhou criticando al rey Zhou por permitir que una "gallina cantara por la mañana" (牝雞司晨), una metáfora que condena la participación femenina en el gobierno. Huang argumenta que, mientras que las mujeres ejercían autoridad política y militar en la sociedad Shang, la dinastía Zhou, más patriarcal, consideraba tales prácticas ilegítimas, lo que contribuyó a la posterior representación de Daji como una influencia corruptora. ^{[ 16 ]}

Los análisis modernos de La investidura de los dioses han abordado la paradoja moral en el trato que Nüwa da a Daji. Shi Jingjing, reportero sénior de South Reviews (南风窗), sostiene que la orden de Nüwa contiene una contradicción lógica: para derrocar a la estable dinastía Shang, Daji debía alentar la tiranía del rey Zhou para que este perdiera el apoyo de sus ministros. Shi argumenta que Daji se convierte finalmente en un chivo expiatorio del plan de Nüwa. Tras la caída de la dinastía Shang, Nüwa permite la ejecución de Daji mientras elude la responsabilidad por las acciones necesarias para provocar su colapso. Shi describe esto como «matar con un cuchillo prestado y quemar el puente» (借刀杀人又过河拆桥), argumentando que ilustra la hipocresía de los dioses en la novela. ^{[ 17 ]}

En un análisis publicado en The Paper , Zeng Yuli examina el papel de Daji a través del prisma del pensamiento político chino antiguo. Zeng argumenta que, dado que la rebelión de un ministro contra un gobernante (臣伐君) se consideraba tradicionalmente moralmente inaceptable, el autor de La investidura de los dioses utiliza a Nüwa y Daji para proporcionar una justificación divina a la conquista de la dinastía Shang por parte de los Zhou. Según Zeng, al retratar a Daji como la arquetípica " mujer fatal " (红颜祸水), la novela atribuye la caída de la dinastía Shang a la influencia demoníaca en lugar de a un fracaso político. Zeng argumenta además que Daji sirve como chivo expiatorio político y que su ejecución al final de la historia ayuda a preservar la legitimidad moral del nuevo régimen Zhou a pesar de la injusticia de su destino. ^{[ 18 ]}

En una crítica literaria feminista publicada por The Paper , You Haihong analiza la representación de las mujeres en la ficción de las dinastías Ming y Qing, argumentando que los personajes femeninos suelen ser sometidos a una violencia extrema por parte de autoridades "justas" que refuerzan los valores patriarcales. You identifica a Daji como un ejemplo de este patrón, argumentando que, como demonio femenino que ocupa la posición más baja en la jerarquía mitológica, se la representa como condenada desde el principio y sin estatus desde el cual defenderse. You argumenta además que la ejecución de los demonios zorro por parte de Nüwa representa un acto de "cruzar el río y destruir el puente" (过河拆桥过桥抽板), y lo interpreta como evidencia de la hipocresía de Nüwa (外宽内忌两面三刀) en lugar de un acto de justicia divina. ^{[ 19 ]}

La evidencia arqueológica confirma que el folclore en torno a la naturaleza de Daji, similar a la de un zorro, estaba firmemente establecido durante la dinastía Han . Los relieves descubiertos en una tumba de la dinastía Han en Feixian, provincia de Shandong, representan una escena de ejecución con el duque de Zhou y una figura prominente identificada como Su Daji. En el relieve, Daji aparece vestida con atuendos nobles, pero posee una gran y distintiva cola de zorro de cuatro curvas, lo que demuestra que su transformación mitológica en un demonio zorro ya había permeado la cultura popular siglos antes de ser codificada en la literatura de la dinastía Ming. ^{[ 11 ]}

Investigaciones arqueológicas e históricas recientes, lideradas por la Academia Sinica, sugieren que la realidad histórica de Daji fue drásticamente diferente de su representación literaria. Basándose en inscripciones en huesos oraculares y en las tumbas excavadas de otras reinas de la dinastía Shang, como Fu Hao , los investigadores sostienen que las mujeres de la realeza Shang ostentaban una inmensa autoridad política y militar. Lejos de ser una consorte palaciega recluida, Daji probablemente se desempeñó como comandante militar de alto rango y líder ritual. Las reconstrucciones históricas sugieren que habría usado armadura de cuero, comandado tropas desde un carro y participado activamente en las campañas militares de la dinastía Shang. ^{[ 16 ]}

En enero de 2024, el área escénica de la montaña Yuntai en Jiaozuo atrajo la atención del público tras contratar artistas con disfraces de zorro para representar a Daji e interactuar con los visitantes. La actividad recibió cobertura de los medios nacionales y generó un debate en línea sobre el uso de figuras históricas y mitológicas en la promoción turística. ^{[ 20 ]}

• Bao Si
• bo yikao
• mujer fatal
• Pipa de jade
• Jiutou Zhiji Jing
• nuwa
• Tamamo-no-Mae
• Dal-Gi

• Chen, Ya-chen - Las mujeres en las películas chinas de artes marciales del nuevo milenio: análisis narrativos y política de género (2012) - ISBN 9780739139103
• Epstein, Maram - Discursos en competencia: Ortodoxia, autenticidad y significados en peligro en la ficción china del período imperial tardío (2001) - ISBN 9780674005129
• Huntington, Rania - Alien kind: foxes and late imperial Chinese narrative (2003) - ISBN 9780674010949
• Kang, Xiaofei - El culto al zorro: Poder, género y religión popular en la China imperial tardía y moderna (2006) - ISBN 9780231133388.
• Lin, Fu-shih - Religión china moderna I - ISBN 9789004271647.
• Xu, Zhonglin - Fengshen Yanyi (siglo XVI)