Śubhakarasiṃha

Existen diferentes puntos de vista sobre el lugar de origen de Śubhakarasiṃha. Según fuentes chinas, Śubhakarasiṃha nació en la India como el hijo mayor de Buddhakara (Fo-shou Wang). ^{[ 2 ]} El Shan-wu-wei-hsing-chuang de Li Hua afirma que su familia se originó en Magadha ^{[ 3 ]} en la declaración: "[Śubhakarasiṃha] era un hombre de Magadha en la India central, que residió en el monasterio de Nalanda de la ciudad de Rajagrha ". ^{[ 4 ] [ 5 ]} Su estela funeraria también se refiere a él como " El difunto Trepiṭaka Upādhyāya Śubhākarasiṃha de la India central, que falleció en el Gran Monasterio de Shengshan en la capital oriental del Gran Tang ". (大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘并序). ^{[ 6 ] [ 7 ]} Otros eruditos afirman que era de Odisha y que sus antepasados ​​llegaron allí después de los disturbios en su tierra natal original en la India central. ^{[ 4 ]} Se ha planteado la teoría de que Śubhakarasiṃha pudo haber sido un antepasado de la dinastía Bhauma-Kara , que gobernó en Odisha entre los siglos VIII y X, y cuyos reyes incluían personas llamadas Śubhakara. ^{[ 4 ] [ 8 ]}

Según su biografía, Śubhakarasiṃha ascendió al trono como rey a los trece años. Aunque salió victorioso de una lucha de poder con sus hermanos mayores, cedió su posición a su hermano mayor y entró en la vida monástica. Se hizo famoso por sus habilidades sobrenaturales y finalmente se estableció en Nālandā, donde conoció al maestro Dharmagupta. Tras ser instruido por él y obtener el título de Trepiṭaka (médico budista), Śubhakarasiṃha se convirtió en maestro itinerante y Dharmagupta le indicó que se dirigiera más al este, a China. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

Durante su viaje a China , atravesó el territorio del reino turco Shahi, en la zona que hoy corresponde a Cachemira y Afganistán . Allí predicó el budismo a los turcos, y este acontecimiento quedó registrado en la inscripción de su estela de piedra, erigida por su discípulo Li Hua: ^{[ 9 ]}

Tras pasar por Cachemira, Subhakarasimha se topó con un río de noche. Al intentar cruzarlo, no encontró ni barca ni puente. Entonces flotó en el aire y llegó a la otra orilla. Un hombre rico le pidió que se quedara. Entonces, el Arhat descendió y le dijo: «Soy un santo de Hinayāna y tú, Sumo Sacerdote, eres un Bodhisattva que ha entrado en la primera bhumi». Luego le cedió su asiento al Arhat para venerarlo. Al ofrecerle una espléndida túnica, el Arhat ascendió al cielo y desapareció. Después llegó a Uddiyana. Allí había un ratón blanco que hacía girar la rueda y recogía donaciones todos los días. Mientras impartía lecciones sobre el vinaya en la corte del gobernante turco, la reina turca le pidió que le enseñara la Ley. Mientras meditaba tranquilamente bajo un árbol, frases de la Ley aparecieron en el aire en letras doradas, que flotaban en filas. Cuando un cortesano de los turcos le frotó el pecho, la leche salió disparada en tres líneas y se vertió en su boca. Luego juntó las manos con dignidad y dijo: «Esta es mi madre en una vida anterior». Alguien lo engañó (a Subhakarasimha) y, blandiendo una espada, lo hirió tres veces. Pero no quedó ninguna herida en su cuerpo. El hombre de la espada solo oyó un tintineo metálico. Luego llegó a un gran lago al pie del Monte Nevada.

Debido a la inestabilidad en el centro de la India, Śubhakarasiṃha llegó a Chang'an en China a través del Tíbet . Cuando Śubhakarasiṃha llegó a China, ya tenía ochenta años y llevaba consigo una variedad de manuscritos diferentes, aunque el catálogo de los textos que trajo consigo se ha perdido. A su llegada, se hizo famoso por sus supuestas habilidades sobrenaturales y fue favorecido por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang . Fue durante este tiempo que tradujo varias obras del budismo esotérico, incluido el Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Tantra . El emperador Xuanzong primero lo invitó a Xingfu si, pero luego lo reasignó a Ximing si. A partir de ese momento, reunió a un grupo de asistentes para ayudarlo con las traducciones de los manuscritos que trajo consigo. ^{[ 1 ]} Las hagiografías chinas también alaban sus habilidades metalúrgicas y artesanales y afirman que diseñó y modeló muchas imágenes y estupas budistas . ^{[ 6 ]}

Según Robert Sharf, el maestro Chán Yi Xing ( chino :一行禅師) fue el más eminente de sus alumnos. Yixing pertenecía a la escuela norteña del budismo Chán, pero la cultura budista china no lo consideraba fundamentalmente diferente de las enseñanzas esotéricas de Śubhakarasiṃha. ^{[ 10 ]} Hacia el cambio de siglo VIII, la escuela norteña era conocida por sus prácticas esotéricas de dhāraṇīs y mantras . ^{[ 11 ]} Śubhakarasiṃha murió en el año 735 d. C. y se le otorgó póstumamente el título de "Director de la Corte de Ceremonias Estatales" (Honglu qing鴻臚卿). Fue enterrado en el año 740 d. C. en las colinas cercanas a las cuevas de Longmen y el lugar de su sepultura se convirtió en un sitio de veneración durante al menos 250 años después de su muerte. ^{[ 6 ] [ 2 ]}