Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Subsunción (Marxismo)

En la teoría marxista , la subsunción es el proceso por el cual las relaciones sociales, en particular el proceso laboral , se ven progresivamente sometidas al control del modo ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

En la teoría marxista , la subsunción es el proceso por el cual las relaciones sociales, en particular el proceso laboral , se ven progresivamente sometidas al control del modo de producción capitalista . Este concepto, originado en la filosofía de Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel , fue adaptado por Karl Marx para analizar el desarrollo histórico y lógico del capitalismo. Marx distinguió entre la subsunción formal y la subsunción real del trabajo bajo el capital, distinción que se ha convertido en un elemento fundamental en los análisis marxistas posteriores sobre el trabajo, la tecnología y el control social.

La subsunción formal se produce cuando el capital toma el control de los procesos laborales preexistentes sin alterar fundamentalmente sus métodos tecnológicos u organizativos. En esta etapa, los capitalistas extraen principalmente plusvalía absoluta mediante la prolongación de la jornada laboral o la intensificación del trabajo. La subsunción real, por el contrario, describe una etapa más avanzada en la que el propio proceso laboral se transforma continuamente mediante la tecnología, la gestión científica y la mecanización para aumentar la productividad. Esto permite la extracción de plusvalía relativa al disminuir el valor de la fuerza de trabajo .

Pensadores marxistas posteriores, incluyendo las tradiciones autonomistas italianas , de la Escuela de Frankfurt y del feminismo marxista , han ampliado el concepto más allá del ámbito inmediato de la producción. Lo utilizan para analizar cómo otras áreas de la vida, como el consumo, la cultura, la comunicación y la reproducción social (incluido el trabajo doméstico no remunerado ), se integran en la lógica de la acumulación de capital, un proceso que a veces se denomina "subsunción social". El concepto sigue siendo una herramienta analítica clave para comprender el alcance cada vez mayor e intensificado de las relaciones sociales capitalistas.

Etimología y trasfondo filosófico

El término subsunción deriva del latín subsumere , que significa «tomar debajo» o «incluir en algo». [ 1 ] Antes de su uso por Karl Marx , el concepto fue fundamental en el idealismo alemán , particularmente en las obras de Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel . [ 2 ] La trayectoria filosófica de la subsunción distingue entre una concepción «clásica» y una «crítica» del término. La visión clásica trata la subsunción como un simple acto de clasificación, mientras que la visión crítica, que se desarrolló en la filosofía moderna, la considera un proceso productivo y a menudo opresivo que moldea la realidad misma. [ 3 ]

Immanuel Kant

Para Kant, la subsunción era un procedimiento lógico fundamental del juicio, que describía cómo la mente conectaba una experiencia sensorial particular (una intuición ) con un concepto universal. Era el proceso de «subsumir bajo reglas», o determinar si un caso específico se ajustaba a una categoría general, formando la base del conocimiento racional. [ 4 ] [ 5 ] Kant extendió esta función lógica a una «trascendental», donde la subsunción no se limita a clasificar objetos preexistentes, sino que es un acto productivo que constituye la experiencia objetiva misma. Mediante un proceso de síntesis y esquematización , la mente moldea activamente los datos sensoriales para que se ajusten a las categorías universales del entendimiento. En este sentido, la subsunción se convierte en un mecanismo clave en la producción subjetiva de la objetividad. [ 6 ]

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Hegel desarrolló aún más esta idea, trasladándola de una función puramente lógica a una social y dialéctica . [ 7 ] Criticó la concepción de Kant por su naturaleza estática y formal, que, en su opinión, imponía una categoría universal a lo particular desde fuera, alterándolo en el proceso. [ 8 ] En la filosofía de Hegel, la subsunción describe el proceso mediador mediante el cual los individuos y las prácticas sociales particulares se integran en una estructura social general, como el Estado o la comunidad. Este proceso es relacional, donde lo particular y lo general se constituyen mutuamente en lugar de que el primero sea simplemente absorbido por el segundo. [ 7 ] [ 9 ] Hegel finalmente consideró la subsunción como una relación lógicamente insuficiente, una «oposición sin resolver» que debe superarse en una unidad dialéctica superior. [ 10 ]

Marx fusionó estas tradiciones kantianas y hegelianas en un marco materialista histórico . Conservó el concepto de subordinación e inclusión lógica, pero lo fundamentó en las relaciones concretas y materiales de producción . Para Marx, la subsunción no era principalmente un proceso mental o abstracto, sino uno real e histórico centrado en la relación entre trabajo y capital. [ 11 ] Transpuso la crítica filosófica de la razón a una crítica radical de la sociedad, analizando cómo las síntesis «metabólicas» de la práctica social, en lugar de las relaciones ideales, forman la base de la realidad social. [ 12 ] En la sociedad capitalista, esto se manifiesta como subsunción bajo «formas sociales» o «abstracciones reales» como el valor y el capital, que constituyen la «lógica del cuerpo político». [ 13 ]

La teoría de la subsunción de Marx

El análisis más detallado que Marx hace de la subsunción aparece en «Resultados del proceso inmediato de producción», un capítulo inédito originalmente destinado al Volumen I de El Capital . [ 14 ] En su obra, la subsunción describe el proceso mediante el cual el capital establece su dominio sobre el trabajo, transformando tanto las relaciones sociales de los trabajadores como la naturaleza material del trabajo mismo. Este proceso está fundamentalmente vinculado a la extracción de plusvalía . [ 15 ] La subsunción capitalista implica una «síntesis peculiar» de determinación lógica y social de la forma, donde las categorías económicas abstractas llegan a dominar y remodelar las prácticas concretas de reproducción social. [ 16 ]

Subsunción formal

La subsunción formal (o subordinación formal) del trabajo bajo el capital es la etapa inicial en la que el capital incorpora los procesos laborales existentes tal como los encuentra, sin modificar su base tecnológica. [ 17 ] [ 18 ] Esto ocurre cuando, por ejemplo, un artesano o campesino independiente, que antes poseía sus medios de producción, se convierte en trabajador asalariado de un capitalista. El proceso de trabajo en sí permanece prácticamente igual, pero la relación social se altera fundamentalmente: el productor ahora está subordinado al capitalista, quien posee los medios de producción y el producto final. [ 19 ]

Las características que definen la subsunción formal son:

  • Tecnología inalterada: Los métodos de producción (herramientas, habilidades, organización) se heredan de los modos precapitalistas.
  • Extracción de plusvalía absoluta: La principal forma en que los capitalistas aumentan la plusvalía es prolongando la jornada laboral o incrementando la intensidad del trabajo. Dado que la productividad no se revoluciona, el beneficio depende de la cantidad absoluta de trabajo realizado. [ 20 ] [ 21 ]
  • Una relación puramente monetaria: Las relaciones previas de señorío o servidumbre son reemplazadas por la relación contractual y monetaria entre el trabajador (como vendedor de fuerza de trabajo ) y el capitalista (como comprador). Esto crea un velo ideológico de "libertad" e "igualdad" en el mercado, aunque la relación se basa en la necesidad económica del trabajador de vender su fuerza de trabajo para sobrevivir. [ 22 ]

Marx consideraba esta forma de subsunción «formal» porque el capital solo ha remodelado formalmente, y aún no sustancialmente, el proceso de producción a su propia imagen. El control sobre el trabajo es directo y personal, centrado en asegurar que el trabajador trabaje el tiempo requerido. [ 17 ] [ 23 ]

Subsunción real

La línea de montaje de la Ford Motor Company , 1913. La planta de producción mecanizada es un ejemplo clave de la subsunción real del trabajo, donde el propio proceso laboral se transforma mediante la tecnología para aumentar la productividad y extraer plusvalía relativa. [ 24 ]

La subsunción real (o subordinación real) del trabajo al capital representa una etapa más desarrollada del capitalismo. Ocurre cuando el proceso laboral se transforma de forma activa y continua para alinearse con los objetivos de la acumulación de capital . Esto no es simplemente un cambio en las relaciones sociales, sino una revolución en el modo material de producción mismo. [ 25 ] [ 26 ] Marx identificó esta transición con el auge de la industria a gran escala y la aplicación de la ciencia y la tecnología a la producción. [ 27 ]

Las características clave de la subsunción real son:

  • Transformación tecnológica: El proceso laboral se reorganiza mediante la cooperación, la división del trabajo y, sobre todo, el uso de maquinaria. El trabajo se vuelve más socializado e interdependiente, mientras que las habilidades del trabajador individual a menudo se fragmentan o se reducen. [ 28 ] [ 29 ]
  • Extracción de plusvalía relativa: La plusvalía se incrementa principalmente mediante el aumento de la productividad. La tecnología abarata las materias primas, incluidas las necesarias para la subsistencia de los trabajadores, lo que reduce el valor de la fuerza de trabajo y disminuye la porción de la jornada laboral dedicada al "trabajo necesario". [ 25 ] [ 30 ]
  • Poder abstracto e impersonal: El control sobre el trabajo se vuelve menos personal y más sistémico, integrado en la tecnología y la organización de la propia fábrica. La máquina dicta el ritmo y la cadencia del trabajo, objetivando el dominio del capital. Esto es lo que Marx describió en los Grundrisse como el auge del capital fijo (maquinaria) como poder dominante sobre el «trabajo vivo». [ 31 ] [ 32 ]

Bajo la subsunción real, el capital crea un modo de producción «peculiar», que conduce a lo que Marx denominó un « modo de producción específicamente capitalista ». [ 17 ] Este proceso tiene una tendencia totalizadora, ya que la lógica de la producción industrial comienza a moldear la vida social más allá de los muros de la fábrica. [ 33 ]

Relación con otros conceptos

Hegemonía

Antonio Gramsci

El concepto de subsunción está estrechamente vinculado a la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci . Mientras que Marx se centró principalmente en los aspectos económicos y técnicos de la subordinación en el ámbito laboral, el marco teórico de Gramsci ayuda a explicar cómo esta subordinación se mantiene en la sociedad mediante una combinación de coerción y consentimiento. Marco Briziarelli sostiene que la subsunción se comprende mejor no como una dominación unilateral, sino como un conjunto de «relaciones subsumtivas» que funcionan como un «aparato hegemónico». [ 34 ]

Esta perspectiva destaca varios puntos:

  • La subsunción no es un proceso automático ni lineal, sino un espacio de continua lucha de clases y negociación.
  • El capital no solo debe coaccionar a los trabajadores, sino también ganarse su consentimiento, moldeando sus hábitos, deseos y visiones del mundo para que se alineen con las necesidades de la producción (un proceso que Gramsci analizó en su ensayo "Americanismo y fordismo "). [ 35 ]
  • El Estado desempeña un papel crucial como "Estado integral" (que combina la sociedad política y la civil) en la mediación de estas relaciones, por ejemplo, a través de marcos jurídicos como los contratos laborales o las instituciones del Estado de bienestar . [ 36 ]

Enmarcar la subsunción como hegemónica la revela como un proceso dinámico e inestable, que necesita reproducirse constantemente y que siempre enfrenta una resistencia potencial. [ 37 ]

Capital fijo y tecnología

La subsunción real está intrínsecamente ligada al desarrollo del capital fijo , que Marx definió como los «órganos del cerebro humano, creados por la mano humana; el poder del saber, objetivado». [ 38 ] En la industria a gran escala, la maquinaria no es solo una herramienta, sino la encarnación material del poder y la inteligencia del capital ( intelecto general ). La máquina dicta el proceso laboral, convirtiendo al trabajador en un «accesorio viviente» de un sistema de trabajo muerto. [ 39 ]

Los teóricos contemporáneos han extendido este análisis a las tecnologías digitales. Las tecnologías de la comunicación y la información (TIC) se consideran una nueva forma de «capital fijo comunicativo». [ 40 ] Las plataformas digitales, los algoritmos y las infraestructuras de datos funcionan como modernas «máquinas de traducción» que subsumen la comunicación, el conocimiento y la interacción social, convirtiéndolos en datos que pueden ser valorizados. [ 41 ] Esto extiende la subsunción real a nuevos dominios, creando lo que Briziarelli denomina «espacio abstracto digital» donde la vida y el trabajo están cada vez más mediados y controlados por la lógica computacional. [ 42 ]

Desarrollos posteriores

Tras la reedición del «capítulo perdido» de Marx y los Grundrisse a mediados del siglo XX, el concepto de subsunción recuperó interés, especialmente dentro del marxismo continental. [ 14 ] Los teóricos comenzaron a extender el concepto más allá de la fábrica para describir la subsunción de la sociedad en su conjunto.

La subsunción social y la fábrica social

Antonio Negri

Pensadores del movimiento autonomista italiano como Mario Tronti y Antonio Negri , así como Jacques Camatte , fueron fundamentales en el desarrollo de la idea de una transición de lo real a lo "social" o "subsunción total". [ 43 ] Argumentaron que en la era posfordista , la distinción entre producción y el resto de la sociedad se desmorona. La sociedad entera se convierte en una " fábrica social ", donde el valor se extrae no solo del trabajo asalariado en la fábrica, sino de todas las formas de vida, incluyendo la comunicación, el afecto, el conocimiento y la cultura. [ 44 ] Desde esta perspectiva, el capital "ya no tiene un exterior"; ha subsumido la totalidad de la reproducción social bajo su lógica. [ 45 ] Negri argumentó que esta "subsunción total" marca una nueva fase del capitalismo donde la ley del valor es reemplazada por el mando político directo y la explotación del "trabajador social". [ 46 ]

La Escuela de Frankfurt y la industria cultural

Theodor W. Adorno

Teóricos de la Escuela de Frankfurt , como Theodor W. Adorno , analizaron un proceso similar a través de la lente de la "administración total" y la industria cultural . Para Adorno, la subsunción era sinónimo de la lógica del pensamiento identitario y el principio de intercambio, que reduce las diferencias cualitativas a equivalencias cuantitativas. La industria cultural subsume el ocio y la cultura bajo la lógica de la producción de mercancías, convirtiendo el arte en entretenimiento y a los individuos en consumidores pasivos. Esto representa una forma de subsunción real que se extiende a la esfera de la conciencia, moldeando las subjetividades para que sean dóciles al sistema capitalista. [ 47 ] [ 48 ] Adorno, influenciado por el concepto de "abstracción real" de Alfred Sohn-Rethel , vio el proceso de intercambio mismo como la base material de la abstracción conceptual, que bajo el " capitalismo tardío " se convierte en una fuerza totalizadora de integración social. [ 49 ] El concepto de Guy Debord de La sociedad del espectáculo desarrolló aún más esta idea, argumentando que "todo lo que se vivió directamente se ha reducido a una representación", una subsunción total de la realidad por la forma mercancía. [ 50 ]

feminismo marxista

Feministas marxistas como Leopoldina Fortunati y Silvia Federici han utilizado el concepto de subsunción para analizar el trabajo doméstico y reproductivo no remunerado . Argumentan que las tareas domésticas, si bien formalmente se encuentran fuera del ámbito del trabajo asalariado y la producción de valor, son esenciales para la reproducción de la fuerza de trabajo y, por lo tanto, están informalmente subsumidas al capital. Este trabajo, históricamente realizado por mujeres, constituye un vasto dominio de trabajo no remunerado sobre el cual se sustenta todo el sistema capitalista. La introducción de electrodomésticos (por ejemplo, lavadoras ) puede considerarse una forma de "subsunción real" del hogar, que mecaniza las tareas reproductivas para alinearlas con las necesidades del capital. [ 51 ]

Subsunción híbrida e ideal

Además de las categorías principales de subsunción formal y real, el estudioso marxista Marco Briziarelli, basándose en "lecturas sintomáticas" de Marx y teóricos posteriores, analiza otras dos formas: la subsunción híbrida y la ideal. Estas describen formas más liminales o incompletas del control del capital. [ 52 ]

La subsunción híbrida se refiere a situaciones en las que el capital extrae plusvalía sin ejercer un control directo sobre el proceso laboral. El productor no está formalmente subordinado como trabajador asalariado. Ejemplos de ello son los usureros en la India, que adelantan capital a los productores para la compra de materiales y extraen valor mediante intereses , o la subcontratación moderna y el trabajo por encargo, donde los trabajadores formalmente autónomos dependen del capital pero no son gestionados directamente. [ 53 ] [ 16 ]

La subsunción ideal describe un proceso ideológico o conceptual en el que las actividades y relaciones no capitalistas se tratan y comprenden como si estuvieran regidas por la lógica capitalista. Implica el poder hegemónico de la imaginería y el discurso capitalistas para enmarcar la vida social en sus propios términos. Por ejemplo, bajo el neoliberalismo , se alienta a los individuos a verse a sí mismos como emprendedores de sus propias vidas (« capital humano »), internalizando así las normas capitalistas de competencia y eficiencia incluso en contextos ajenos al trabajo. Briziarelli señala que esta forma es fundamental para la construcción de subjetividades «adecuadas al capital». [ 54 ]

Crítica de la periodización y la subsunción total

Las teorías de la subsunción "total" o "social", en particular las de Negri y Adorno, han sido criticadas por presentar una visión determinista y excesivamente esquemática del desarrollo capitalista. Estas críticas se oponen a una periodización lineal que concibe el capitalismo como una progresión ordenada desde una fase formal a una real y, finalmente, a una total de subsunción. [ 55 ] Los críticos sostienen que tales modelos exageran el poder homogeneizador del capital y descuidan las complejidades y contradicciones constantes de su desarrollo. [ 56 ]

Entre los argumentos en contra de la subsunción total se incluyen:

  • No linealidad: Las diferentes formas de subsunción (formal, real e híbrida) coexisten e interactúan de maneras complejas en la economía global. El capital puede "recurrir" a métodos formales o híbridos donde resulten más rentables (por ejemplo, en regiones con salarios bajos o regulaciones laborales débiles ), lo que significa que no existe un impulso teleológico necesario hacia la subsunción real en todas partes. [ 57 ]
  • La persistencia de la mediación: Las teorías de la subsunción total suelen afirmar que las estructuras mediadoras centrales del capitalismo, como la ley del valor o la distinción entre producción y reproducción, han sido superadas. Los críticos argumentan que estas estructuras, si bien transformadas, siguen siendo fundamentales para la explotación capitalista. La afirmación de Negri de que el valor ha sido reemplazado por el mandato directo se considera una « ontología productivista » que ignora el papel crucial del intercambio y la circulación en la realización del valor. [ 58 ] De manera similar, el enfoque de Adorno en el principio de intercambio es criticado por reducir toda dominación social a la lógica de la forma mercancía, descuidando así la dinámica específica de la explotación en el proceso de producción. [ 59 ]
  • El problema del cierre: Al postular una subsunción "completa" o "total", estas teorías corren el riesgo de presentar el capitalismo como un sistema monolítico y cerrado, sin ninguna exterioridad genuina ni potencial de ruptura. Esto puede conducir a una oposición " maniquea " entre un capital todopoderoso y una fuerza de resistencia igualmente abstracta (por ejemplo, la "multitud" de Negri), oscureciendo los lugares concretos y diversos de lucha dentro del sistema. [ 60 ]

En lugar de un esquema histórico totalizador, los críticos proponen una concepción más dinámica y abierta de la subsunción como un proceso generativo y disputado. Este enfoque enfatiza la articulación constante entre la "lógica interna" de la acumulación de capital y las especificidades históricas y geográficas de la reproducción social, reconociendo que la subsunción es un proceso interminable y contradictorio, más que un estado consumado. [ 61 ]

"Supersunción determinada"

En su libro de 2024, Supersuming Subsumption , Marco Briziarelli argumenta que la subsunción no es un proceso lineal garantizado, sino un conjunto fluido, abierto y contradictorio de «relaciones subsumtivas» que siempre son incompletas y están sujetas a disputa. [ 62 ] Para capturar la inestabilidad inherente y el potencial de resistencia dentro de este proceso, Briziarelli introduce el concepto de «supersunción determinada». Es el «otro» dialéctico de la subsunción, que representa las fuerzas que niegan, interrumpen o revierten el proceso de subsunción. Esto puede manifestarse de dos maneras principales:

  • Supersunción objetiva: Contradicciones sistémicas y crisis inherentes al capitalismo, como la tendencia a la caída de la tasa de ganancia o la creación de "soluciones" que solo posponen las crisis. [ 63 ]
  • Supersunción subjetiva: La resistencia activa y las prácticas creativas del "trabajo vivo". Esto incluye tanto la lucha de clases organizada (a nivel molecular) como las formas cotidianas y moleculares de resistencia, como la perruque (utilizar el tiempo y las herramientas de trabajo para proyectos personales), el sabotaje o la reapropiación de plataformas digitales para la organización política. [ 64 ]

Para Briziarelli, el «trabajo vivo» (la capacidad creativa y encarnada de los trabajadores) es una «exterioridad» que el capital nunca podrá internalizar ni controlar por completo, lo que la convierte en una fuente permanente de inestabilidad y el límite último de la subsunción. [ 65 ] Por lo tanto, la subsunción y la supersunción existen en una constante tensión dialéctica, que representa la lucha del capitalismo por el control y la posibilidad siempre presente de su destrucción. [ 66 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  2. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 40.
  3. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 3, 12-13.
  4. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  5. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 11, 20.
  6. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 13, 22–25, 28.
  7. ^ Briziarelli 2024 , págs. 42–43.
  8. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs .
  9. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 45–46, 59–60.
  10. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 7.
  11. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 44, 47–48.
  12. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 5, 14-15.
  13. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs.6 , 71.
  14. 1 2 Briziarelli 2024 , pág. 58.
  15. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  16. 1 2 Sáenz de Sicilia 2025 , p. 9.
  17. ^ Briziarelli 2024 , pág. 61.
  18. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 140.
  19. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 69.
  20. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 69–70, 73.
  21. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 145.
  22. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  23. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 142.
  24. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 77–80.
  25. 1 2 Briziarelli 2024 , pág. 74.
  26. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 150.
  27. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 79.
  28. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 77–78.
  29. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 151–152, 155, 160.
  30. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 151.
  31. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  32. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 162.
  33. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 75.
  34. ↑ Briziarelli 2024 , págs.23 , 111.
  35. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 112.
  36. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 121, 123-124.
  37. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 23.
  38. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 186.
  39. ↑ Briziarelli 2024 , págs.81 , 253.
  40. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 183.
  41. ↑ Briziarelli 2024 , págs.187 , 192.
  42. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  43. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  44. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 103.
  45. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 95.
  46. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 176–177, 179.
  47. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  48. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 184–185, 187.
  49. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs .
  50. ↑ Briziarelli 2024 , pág. 98.
  51. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  52. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  53. ↑ Briziarelli 2024 , págs.87 , 198.
  54. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 88–89, 201.
  55. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 9, 175, 194.
  56. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 3.
  57. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 196.
  58. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs .
  59. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs. 188–189.
  60. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , pág. 183.
  61. ↑ Sáenz de Sicilia 2025 , págs.207 , 219.
  62. ↑ Briziarelli 2024 , págs.101 , 110.
  63. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  64. ↑ Briziarelli 2024 , págs. 150-151, 234.
  65. ↑ Briziarelli 2024 , págs .
  66. ↑ Briziarelli 2024 , págs.30 , 141.

Obras citadas

  • Briziarelli, Marco (2024). Supersuming Subsumption: Theory and Politics . Historical Materialism Book Series. Vol.  317. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-68294-8.
  • Saenz de Sicilia, Andrés (2025). La subsunción en Kant, Hegel y Marx: De la Crítica de la razón a la Crítica de la sociedad . Serie de libros sobre materialismo histórico. Vol.  337. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-71381-9.