Sucharitha Gamlath

Sucharitha Gamlath (10 de marzo de 1934 – 30 de marzo de 2013) fue un veterano profesor de cingalés y un brillante estudiante de la Universidad de Peradeniya . Posteriormente, se desempeñó como decano de la Facultad de Lengua Cingalesa de la Universidad de Jaffna . También trabajó en la Universidad de Ruhuna y en la Universidad de Rajarata de Sri Lanka. ^{[ 1 ]} Fue un reconocido académico en lingüística y crítica, autor de numerosos libros sobre lengua, literatura, arte y política.

Se graduó con honores en lenguas clásicas indias y cingalés en la Universidad de Ceilán , Peradeniya, y recibió los premios Medalla de Oro Rowland, Premio Jayanayake y Beca de Investigación Oriental. Ese mismo año, fue nombrado profesor asistente de cingalés en la misma universidad. En 1966 ingresó en la Universidad de Londres , donde estudió filosofía occidental e india , psicología filosófica y estética .

En la Universidad de Londres, optó por la filosofía como área de investigación para su doctorado. Aunque no había estudiado filosofía en su licenciatura, la Universidad de Londres accedió unánimemente a ofrecerle la oportunidad. Su visión política era su religión y se le puede considerar un ferviente seguidor de su filosofía. ^{[ 2 ]} En 1969 presentó una tesis titulada «Una investigación filosófica sobre la naturaleza y el papel de la emoción en el arte, comparando las teorías estéticas indias y occidentales», y la Universidad de Londres le otorgó el doctorado en filosofía. ^{[ 3 ]}

En 1970 fue nombrado profesor de la Universidad de Colombo y en 1971 ascendió a profesor titular. En 1975 fue nombrado catedrático de lengua y literatura cingalesa de la Universidad de Sri Lanka y destinado al campus de Jaffna. Fue decano de la Facultad de Humanidades, jefe de los departamentos de Filosofía, Inglés y Cingalés, y consejero estudiantil principal de la Universidad de Jaffna .

Marxista desde sus años de estudiante, a finales de la década de 1970 se convirtió en simpatizante del grupo trotskista Liga Comunista Revolucionaria (LCR, por sus siglas en inglés), ahora Partido por la Igualdad Socialista , liderado por el fallecido Keerthi Balasooriya. Pronto se convirtió en uno de los principales teóricos de la LCR y, junto con Keerthi Balasooriya, impulsó un fuerte movimiento para popularizar ampliamente la teoría estética marxista .

A pesar de ser uno de los académicos más destacados en lengua cingalesa, así como en inglés, pali y sánscrito , fue despedido de su universidad en 1980 por el régimen de J.R. Jayewardene debido a su firme postura política y su participación en la huelga general de ese año. Permaneció desempleado durante casi 15 años sin renunciar a sus convicciones y rechazando ofertas de universidades extranjeras. Posteriormente, en 1994, fue readmitido bajo el gobierno de Chandrika Kumaratunga , pero pronto renunció voluntariamente a su puesto, frustrado por el grado de decadencia académica y política del sistema universitario.

Fue pionero en introducir los escritos de Georgi Plekhanov , León Trotsky , André Breton , Walter Benjamin y Terry Eagleton sobre crítica literaria marxista al público cingalés. Se convirtió en el opositor más popular de la entonces dominante tradición literaria idealista burguesa de la Escuela de Peradeniya, liderada por el difunto profesor Ediriweera Sarachchandra . Pero Piyaseeli Wijegunasinghe escribió Principios de la crítica marxista: una respuesta a Sucharitha Gamlath, su serie de críticas dirigidas a la profesora Sucharitha Gamlath, quien, tras abandonar la RCL, pasó a atacar sin fundamento sus obras anteriores. ^{[ 4 ]}

Gamlath fue coautor, junto con Kirthi Balasuriya, de un libro que critica la visión estética de Sarachchandra. Dicho libro intenta abordar los vestigios del idealismo en la crítica literaria.

Gamlath fue uno de los más grandes estetas que Sri Lanka haya producido. Su conocimiento de la estética oriental y accidental era incuestionable. Su enorme contribución a la crítica literaria sigue siendo insuperable y puede dividirse básicamente en tres periodos. En el primero, encontramos a un erudito bien preparado, con sólidos conocimientos de los fundamentos de la estética sánscrita aplicada a la crítica literaria, que luego se vio envuelto en los intentos de otros por fundar una teoría crítica propia. Sus argumentos al respecto se encuentran en su obra «Kavsilumini Vinisa».

Introdujo teorías de la estética sánscrita al comprender que era a la India a donde debíamos dirigirnos porque era el universo intelectual de nuestro pasado. En su 'Rasavada Vivaranaya', 'Samskrutha Natya Kalava Saha Abinnana Sakunthalaya', 'Natya Sastraye Rasavadaya', etc. encontramos ese intento. Su 'Rasavada Vivaranaya' sirve como guía para los estudiantes que desean comprender el 'rasavadaya' en cingalés.

En la segunda etapa de su trayectoria literaria, encontramos a un intelectual de transición cuya filosofía estética se inclinaba hacia las teorías estéticas occidentales. Su obra «Sahithya Lokaya ha Seba Lokaya» es una manifestación de esta tendencia, en la que plantea interrogantes y sospechas sobre los conceptos de belleza, verdad, moralidad y juicio estético.

En el tercer período encontramos una estética armada con materialismo dialéctico que explora la naturaleza dialéctica de la estética. En la década de 1980, Gamlath irrumpió en el panorama de la crítica literaria de Sri Lanka como un juez al que todos, sin hipocresía alguna, acudían con la esperanza de ampliar sus horizontes intelectuales. Es durante este tercer período que su visión estética floreció hasta alcanzar su máximo esplendor racionalista. En lo que respecta a la literatura escrita, las herramientas críticas que ha desarrollado e introducido son bastante adecuadas para emitir el juicio crítico necesario. En cuanto a la crítica de la música pura y aplicada, aún requieren desarrollo y perfeccionamiento.

Durante el alto el fuego, en octubre de 2003, se convirtió en uno de los principales impulsores intelectuales de la iniciativa para organizar el mayor festival cultural cingalés-tamil de la historia reciente. Junto con el profesor Karthigesu Sivathamby , se sintió revitalizado por el evento y ambos comenzaron a trabajar en un extenso diccionario cingalés-tamil-inglés. Debido al repentino fallecimiento del profesor Sivathamby en julio de 2011, el profesor Gamalth asumió la responsabilidad de completarlo, aunque no pudo publicarlo antes de su muerte. Fue el académico más crítico que desmitificó el 'Mahavamsa' y continuó desafiando a los lectores cingaleses a abandonar la mentalidad del 'Mahavamsa' para formar una alianza con los oprimidos tamiles.

Otro ámbito de sus servicios que no se puede pasar por alto es la traducción de literatura al cingalés. Ha traducido literatura universal al cingalés sin distorsionar la obra original y con un lenguaje poético y exuberante. Debo decir que, para cualquier estudiante de literatura traducida, las obras de Gamlath servirán de guía en este campo. Se necesitaría un volumen de ensayos para evaluar la contribución de Gamlath a la literatura. ^{[ 5 ]}

Además de sus contribuciones como crítico, los servicios de Gamlath se han extendido a la introducción de términos técnicos al idioma cingalés. Su diccionario inglés-cingalés satisface eficazmente las necesidades de quienes buscan un término equivalente adecuado en cingalés. Se trata del diccionario inglés-cingalés más extenso jamás escrito en la historia de los léxicos de Sri Lanka, el Ingirisi Sinhala Maha Shabdakoshaya. El diccionario afirma contener más de 500 000 palabras. De ellas, unas 100 000 son nuevas, algunas de las cuales el lexicógrafo acuñó o añadió, consultando la literatura clásica y el folclore cingalés. ^{[ 6 ]}

Gamlath nació en Nakkawita, un pintoresco pueblo que limita con la reserva forestal de Sri Pada y el río Seetawaka, en la provincia de Sabaragamuwa. Durante generaciones, la familia de su padre se había dedicado a la medicina tradicional. Tenía dos hermanos menores y su madre falleció cuando él tenía unos nueve años. Aprendió a leer y escribir de su abuelo paterno, Gamlathralalage Mohotti Appuhamy, quien tenía un profundo conocimiento de las lenguas orientales.

Tras asistir a la escuela del pueblo hasta cuarto grado, se dio cuenta de que no podía saciar su sed de conocimiento continuando sus estudios allí. Así, con el objetivo de ampliar su formación, partió con su tío, un monje budista de un templo en Awissawella, y adoptó la túnica azafrán con el nombre de Nakkawita Ananda. La vida como monje budista le brindó la excepcional oportunidad de dominar el pali, el sánscrito y el cingalés. Más adelante, cuando le preguntaban sobre el tiempo que pasó como monje budista, solía comentar que había ingresado en la orden budista para aprovechar cada momento y profundizar sus conocimientos.

Más tarde, ingresó en el Vidyalankara Pirivena, un colegio para monjes budistas, para perfeccionar sus conocimientos. El Vidyalankara Pirivena era un centro de enseñanza de élite en el país en aquella época, y los jóvenes monjes que estudiaban allí adquirían una amplia comprensión política, social y cultural. Este entorno motivó a Gamlath a afiliarse al Partido Samasamaja. Completó sus estudios de nivel avanzado en Londres con la intención de obtener una licenciatura en Artes como estudiante externo de la Universidad de Londres. Sin embargo, sintiendo que era hora de un cambio de rumbo, el joven abandonó la vida monástica e ingresó en la Universidad de Ceilán (actualmente Universidad de Peradeniya) como laico.