Articulo de referencia

Ṣuhayb ibn Sinan

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Ṣuhayb ibn Sinān al-Rumi ( inglés: Suhayb el Romano ; árabe : صُهَيْب ٱبْنِ سِنَان ٱلرُّومِيّ , Ṣuheyb er-Rûmî , nacido c. 592), también escrito Sohaib , fue un ex originariamente árabe. ciudadano del Imperio Bizantino que creció hablando griego y se convirtió en uno de los primeros compañeros del profeta islámico Mahoma y miembro de la primera comunidad musulmana . [ 1 ]

Primeros años de vida

Alrededor del año 591, unos veinte años antes del comienzo de la misión de Mahoma, un hombre llamado Sinan ibn Malik gobernaba la ciudad de al -Uballah en nombre del emperador persa (quizás Cosroes II ) . La ciudad, que ahora forma parte de Basora , se encontraba a orillas del Éufrates , cerca de Mosul . Tenía varios hijos y sentía un cariño especial por uno de ellos , que entonces tenía apenas cinco años, era pelirrojo y se llamaba Suhayb (que significa pelirrojo). Su familia era de una aldea llamada ath-Thani. Ath-Thani fue atacada por soldados bizantinos que tomaron un gran número de prisioneros, entre ellos Suhayb .

Suhayb fue llevado a uno de los mercados de esclavos del Imperio bizantino. [ 2 ] Pasó de un amo a otro, permaneciendo unos veinte años en tierras bizantinas como esclavo. Creció hablando griego , el idioma del Imperio bizantino, y prácticamente olvidó el árabe . A la primera oportunidad, Suhayb escapó y se dirigió a La Meca , considerada un lugar de asilo. Allí, lo llamaban ar-Rumi , que significa "el romano", debido a sus orígenes, incluyendo su acento romano y su piel rojiza. Se convirtió en representante de un aristócrata en La Meca, Abdullah ibn Judan at-Taymi, dedicándose al comercio y amasando una considerable fortuna. [ 3 ]

Aceptación del Islam y huida a Medina.

Un día le dijeron que Mahoma estaba llamando a la gente a una nueva religión en la casa de Al-Arqam ibn Abi al-Arqam . [ 1 ] Después de reunirse con él, se convenció de la veracidad de su mensaje y juró lealtad a Mahoma. La tribu gobernante de Quraish pronto se enteró de la conversión de Suhayb al Islam y comenzó a torturarlo y acosarlo, como también sucedió con Bilal ibn Rabah y Khabbab ibn al-Aratt . Cuando Mahoma dio permiso a sus seguidores para emigrar a Medina en 622 para evitar la persecución religiosa, Suhayb decidió acompañar a Mahoma y Abu Bakr , pero los Quraish descubrieron sus intenciones [ 1 ] y le pusieron guardias para impedir que abandonara La Meca y se llevara las riquezas que había adquirido mediante el comercio. Después de la partida de Mahoma y Abu Bakr, Suhayb continuó esperando el momento oportuno, intentando escapar varias veces.

Una noche, Suhayb fingió problemas estomacales y salió repetidamente como si respondiera a las llamadas de la naturaleza. [ 4 ] Sus captores se relajaron y Suhayb se armó en silencio, preparó una montura y se dirigió a Medina . Cuando sus captores se dieron cuenta de que Suhayb se había ido, lo persiguieron y finalmente lo alcanzaron. Al verlos acercarse, Suhayb trepó a una colina y, sosteniendo su arco y flecha, gritó:

«¡Hombres de Quraish! Sabéis, por Dios, que soy uno de los mejores arqueros y mi puntería es infalible. Por Dios, si os acercáis a mí, con cada flecha que tengo mataré a uno de vosotros. Después, atacaré con mi espada.»

Los hombres respondieron: "¡Por Dios, no dejaremos que escapes de nosotros con tu vida y tu dinero! Llegaste a La Meca débil y pobre, y has adquirido lo que has adquirido".

—¿Qué dirían si les dejo mi fortuna? —interrumpió Suhayb—. ¿Se apartarían de mi camino? —Sí —respondieron.

Suhayb describió el lugar de su casa en La Meca donde había dejado el dinero, y le permitieron ir. Cuando Suhayb llegó a Quba, a las afueras de Medina, Mahoma lo vio acercarse y dijo: «Tu transacción ha sido fructífera, oh Abu Yahya. Tu transacción ha sido fructífera». Repitió esto tres veces. Con esto se refería a los versículos sagrados que acababan de ser revelados, celebrando el acto heroico de Suhayb y su trato con los Quraysh. Allah dice: «Y entre los hombres hay quienes se venden a sí mismos, buscando la complacencia de Allah. Y Allah es lleno de bondad con Sus siervos» (al-Baqarah, 2:207). El rostro de Suhayb resplandeció de felicidad mientras decía: «Por Dios, nadie ha venido antes que yo a ti, Mensajero de Dios, y solo Jibril podría haberte contado esto». [ 4 ] Participó en muchas campañas bajo el liderazgo de Mahoma, incluyendo la Batalla de Badr , la Batalla de Uhud y la Batalla de Hunayn . [ 1 ]

Tras la muerte de Umar

Suhayb fue elegido por el segundo califa Umar ibn al-Khattab para dirigir a los musulmanes en las oraciones durante un tiempo. [ 1 ]

Mientras Umar agonizaba tras ser apuñalado por Abu-Lu'lu'ah en noviembre de 644, convocó a Uthman ibn Affan , Ali , Talhah , Zubayr ibn al-Awwam , Abdur Rahman bin Awf y Sa'd ibn Abi Waqqas y les ordenó que consultaran entre ellos y con los musulmanes durante tres días y eligieran un sucesor.

Tras la muerte de Umar, Suhayb al-Rumi dirigió su oración fúnebre, [ 1 ] y hasta el nombramiento de Uthman como tercer califa , Suhayb fue responsable de dirigir las oraciones. Murió en Medina en marzo de 659 y fue enterrado en el cementerio de Jannat al-Baqi' . [ 1 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. Las fuentes no mencionan su año de nacimiento, aunque indican que nació casi 30 años antes de la migración de los musulmanes a Medina en el año 622 d.C.
  2. No se sabe con certeza si su padre o su tío fue el gobernador de Al-Uballah.

Citas

  1. ^ Efendioğlu 2009 , págs . 476–477 . 
  2. ^ Sa'd 2013 , págs . 172-176  .
  3. al Mishry, Mahmud [en árabe] . "Seeratul Sahabatur Rasulullah" . 4 leer . Ciencias Islámicas . Consultado el 19 de noviembre de 2020 .
  4. ^ Muhammad Raji Hassan, Kinas (2012) . Ensiklopedia Biografía Sahabat Nabi. Yakarta: Penerbit Zaman. ISBN 978-979-024-295-1

Fuentes

  • Sa'd, Ibn (2013). Kitab At-Tabaqat al-Kabir . Vol.  III: Los Compañeros de Badr. Traducido por Aisha Bewley . Londres: Ta-Ha Publishers Ltd. pp. 172–176 , 189–190 . ISBN  978-184200-133-2.
  • Efendioğlu, Mehmet (2009). "SUHEYB b. SİNÂN" . TDV Enciclopedia del Islam, vol. 37 (Sevr Antlaşmasi - Suveylîh) (en turco). Estambul: Presidencia de Asuntos Religiosos , Centro de Estudios Islámicos. págs. 476– 477. ISBN  978-975-389-589-7.