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Articulo de referencia

Imperio Shunga

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El Imperio Shunga ( IAST : Śuṅga ) fue una entidad gobernante centrada en Magadha y controló la mayor parte del norte del subcontinente indio desde aproximadamente el 187 hasta el 75 a. C. La dinastía fue establecida por Pushyamitra , tras arrebatar el trono de Magadha a los Maurya . La capital del Imperio Shunga era Pataliputra , pero emperadores posteriores como Bhagabhadra también tuvieron su corte en Besnagar (la actual Vidisha ) en el este de Malwa . [ 2 ] Esta dinastía también fue responsable de luchar y resistir con éxito a los griegos en la Guerra Shunga-Griega . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Pushyamitra gobernó durante 36 años y fue sucedido por su hijo Agnimitra . Hubo diez gobernantes Shunga. Sin embargo, tras la muerte de Agnimitra, el segundo rey de la dinastía, el imperio se desintegró rápidamente: [ 6 ] las inscripciones y monedas indican que gran parte del norte y centro de la India consistía en pequeños reinos y ciudades-estado que eran independientes de cualquier hegemonía Shunga . [ 7 ] La dinastía es conocida por sus numerosas guerras con potencias tanto extranjeras como indígenas. Lucharon contra Kalinga , la dinastía Satavahana , el reino indogriego y posiblemente los Panchalas y Mitras de Mathura .

El arte, la educación, la filosofía y otras formas de conocimiento florecieron durante este período, incluyendo pequeñas imágenes de terracota , esculturas de piedra de mayor tamaño y monumentos arquitectónicos como la estupa de Bharhut y la renombrada Gran Estupa de Sanchi . Los gobernantes Shunga contribuyeron a establecer la tradición del patrocinio real del aprendizaje y el arte. La escritura utilizada por el imperio era una variante de la escritura Brahmi y se empleaba para escribir sánscrito .

Los Shungas fueron importantes mecenas de la cultura en una época en la que se producían algunos de los desarrollos más importantes del pensamiento hindú . El Mahābhāṣya de Patanjali fue compuesto en este periodo. El arte también progresó con el auge del estilo artístico de Mathura .

El último de los emperadores Shunga fue Devabhuti (83-73 a. C.). Fue asesinado por su ministro Vasudeva Kanva y se dice que era muy aficionado a la compañía de las mujeres. La dinastía Kanva sucedió a los Shunga alrededor del año 73 a. C.

Nombre

El nombre "Shunga" solo se ha usado por conveniencia para designar la entidad política histórica ahora generalmente descrita como "Imperio Shunga", o el período histórico conocido como "Período Shunga", que sigue a la caída del Imperio Maurya . [ 8 ] El término aparece en una sola inscripción epigráfica en Bharhut , en la que se dice que una dedicatoria a la estupa budista de Bharhut se hizo "en la época de los reyes Suga" ( Suganam raje ), sin ninguna indicación de quiénes podrían ser estos "reyes Suga". [ 8 ] Otras inscripciones ampliamente contemporáneas, como la inscripción del pilar de Heliodoro , solo se supone que se relacionan con gobernantes Shunga. [ 8 ] La inscripción de Ayodhya de Dhana menciona a un gobernante llamado Pushyamitra , pero no menciona el nombre "Shunga".

La inscripción de Bharut aparece en un pilar de la puerta de la estupa y menciona su erección "durante el gobierno de los Sugas , por Vatsiputra Dhanabhuti ". [ 9 ] [ 10 ] La expresión utilizada ( Suganam raje , escritura Brahmi : 𑀲𑀼𑀕𑀦𑀁 𑀭𑀚𑁂), puede significar "durante el gobierno de los Sugas [Shungas]", aunque no está exenta de ambigüedad, ya que también podría ser "durante el gobierno de los Sughanas ", un reino budista del norte. [ 11 ] [ 10 ] No hay otra instancia del nombre "Shunga" en el registro epigráfico de la India. [ 12 ] La inscripción única dice:

La inscripción de Dhanabhuti y el torana en el que está inscrita. Bharhut

1. Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa 2. pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena 3. Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām 4. silākammamto cha upamno.

Durante el reinado de los Sugas ( Sughanas o Shungas ), la puerta de entrada fue mandada construir y la mampostería fue presentada por Dhanabhūti, hijo de Vāchhī, hijo de Agaraju , hijo de un Goti y nieto del rey Visadeva, hijo de Gāgī.

- Inscripción del pilar de entrada de Dhanabhūti. [ 13 ] [ 14 ]

Dhanabhuti estaba haciendo una importante dedicatoria a un monumento budista, Bharhut , mientras que se sabe que los "Shungas" históricos fueron monarcas hindúes , lo que sugeriría que el propio Dhanabhuti podría no haber sido miembro de la dinastía Shunga. [ 15 ] Tampoco se le conoce en las listas de reinados "Shunga". [ 15 ] [ 16 ] La mención "en el reinado de los Shungas" también sugiere que él mismo no fue un gobernante Shunga, sino que pudo haber sido un tributario de los Shungas, o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala . [ 16 ] [ 15 ]

El nombre "Sunga" o "Shunga" también se usa en el Vishnu Purana , cuya fecha es discutida, para designar la dinastía de reyes que comienza con Pushyamitra c. 185 a. C. y termina con Devabhuti alrededor del 75 a. C. Según el Vishnu Purana : [ 8 ] [ 17 ] [ 18 ]

Diez reyes Maurya reinarán durante ciento treinta y siete años. Después de ellos, los Śuṅgas gobernarán la tierra. El general Puṣpamitra matará a su soberano y usurpará el reino. Su hijo será Agnimitra. Su hijo será Sujyeṣṭha. Su hijo será Vasumitra. Su hijo será Ārdraka. Su hijo será Pulindaka. Su hijo será Ghoṣavasu. Su hijo será Vajramitra. Su hijo será Bhāgavata. Su hijo será Devabhūti. Estos diez Śuṅgas gobernarán la tierra durante ciento doce años.

— Vishnu Purana, Libro Cuatro: Las Dinastías Reales. [ 19 ]

Orígenes

Hombre en un relieve, Bharhut , período Shunga.

Según las reconstrucciones históricas, la dinastía Shunga se estableció en el 184 a. C., unos 50 años después de la muerte de Ashoka , cuando el emperador Brihadratha Maurya , último gobernante del Imperio Maurya , fue asesinado por su Senānī o comandante en jefe , Pushyamitra , [ 20 ] mientras pasaba revista a la Guardia de Honor de sus fuerzas. Pushyamitra ascendió entonces al trono. [ 21 ] [ 22 ]

Pushyamitra se convirtió en gobernante de Magadha y territorios vecinos. Su reino abarcaba esencialmente las partes centrales del antiguo Imperio Maurya . [ 23 ] Los Shunga definitivamente controlaban la ciudad central de Ayodhya en el norte de la India central, como lo demuestra la inscripción de Dhanadeva-Ayodhya . [ 23 ] Sin embargo, la ciudad de Mathura, más al oeste, parece no haber estado nunca bajo el control directo de los Shunga, ya que nunca se ha encontrado evidencia arqueológica de su presencia en Mathura. [ 24 ] Por el contrario, según la inscripción de Yavanarajya , Mathura probablemente estuvo bajo el control de los indogriegos desde algún momento entre el 180 a. C. y el 100 a. C., y permaneció así hasta el 70 a. C. [ 24 ]

Sin embargo, algunas fuentes antiguas afirman que el imperio Shunga tenía una extensión mayor: el relato Asokavadana del Divyavadana afirma que los Shungas enviaron un ejército para perseguir a los monjes budistas hasta Sakala ( Sialkot ) en la región de Punjab, en el noroeste:

... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, se dirigió al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama , mató a los monjes que allí se encontraban y se marchó. ... Tiempo después, llegó a Sakala y proclamó que daría una recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [ 25 ] : 293

Además, el Malavikagnimitra afirma que el imperio de Pushyamitra se extendía hasta el río Narmada en el sur. También podrían haber controlado la ciudad de Ujjain . [ 23 ] Mientras tanto, Kabul y gran parte del Punjab pasaron a manos de los indogriegos y la meseta del Decán a la dinastía Satavahana .

Pushyamitra murió tras reinar durante 36 años (187-151 a. C.). Le sucedió su hijo Agnimitra . Este príncipe es el héroe de un famoso drama de Kālidāsa , uno de los más grandes dramaturgos de la India . Agnimitra era virrey de Vidisha cuando transcurre la historia.

El poder de los Shunga se fue debilitando gradualmente. Se dice que hubo diez emperadores Shunga. La dinastía Kanva sucedió a los Shunga alrededor del año 73 a. C.

Declive del budismo

Relatos de persecución

Jinete shunga, Bharhut .

Tras los Maurya, el primer emperador Sunga, un brahmán llamado Pushyamitra, [ 26 ] es considerado por algunos historiadores como alguien que persiguió a los budistas y contribuyó a un resurgimiento del brahmanismo que obligó al budismo a expandirse hacia Cachemira , Gandhara y Bactria . [ 27 ] Las escrituras budistas, como el relato del Ashokavadana sobre el Divyavadana y el antiguo historiador tibetano Taranatha, han escrito sobre la persecución de los budistas. Se dice que Pushyamitra incendió monasterios budistas, destruyó estupas, masacró monjes budistas y ofreció recompensas por sus cabezas, pero algunos consideran que estas historias son probables exageraciones. [ 27 ] [ 28 ]

«... Pushyamitra formó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, se dirigió al Kukkutarama. ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama, mató a los monjes que allí se encontraban y se marchó. ... Tiempo después, llegó a Sakala y proclamó que ofrecería una recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista.»

Se sabe que Pushyamitra revivió la supremacía de la religión brahmánica y restableció los sacrificios de animales ( Yajnas ) que habían sido prohibidos por Ashoka . [ 28 ] Sin embargo, en el Harshacharita de Banabhatta , Pushyamitra es mencionado como un Anarya (no ario).

Declaraciones en contra de la persecución

Estupa del período Shunga en Sanchi .
Puerta este y barandillas, arenisca roja, estupa de Bharhut , siglo II a. C. Museo Indio , Calcuta .

Los emperadores Shunga posteriores fueron vistos como receptivos al budismo y como contribuyentes a la construcción de la estupa en Bharhut . [ 30 ] Durante su reinado, los monumentos budistas de Bharhut y Sanchi fueron renovados y mejorados. Hay suficiente evidencia para demostrar que Pushyamitra patrocinó el arte budista. [ 31 ] Sin embargo, dada la naturaleza bastante descentralizada y fragmentaria del estado Shunga, con muchas ciudades emitiendo su propia moneda, así como la relativa aversión de los Shunga hacia la religión budista, algunos autores argumentan que las construcciones de ese período en Sanchi, por ejemplo, no pueden considerarse realmente "Shunga". No fueron el resultado del patrocinio real, a diferencia de lo que ocurrió durante los Maurya, y la mayoría de las dedicatorias en Sanchi fueron privadas o colectivas, en lugar de resultado del patrocinio real. [ 32 ]  

Algunos autores creen que el brahmanismo compitió en el ámbito político y espiritual con el budismo [ 27 ] en las llanuras del Ganges . El budismo floreció en los reinos de los reyes bactrianos.

Algunos eruditos indios opinan que los emperadores Shunga ortodoxos no eran intolerantes con el budismo y que este floreció durante su reinado. La presencia del budismo en Bengala durante el período Shunga también se deduce de una tablilla de terracota hallada en Tamralipti , que se exhibe en el Museo Asutosh de Calcuta.

dedicatorias reales

En el templo Mahabodhi de Bodh Gaya se registran dos dedicatorias de un rey llamado Brahmamitra y del monarca Indragnimitra . Algunos afirman que estas demuestran el apoyo de los Shunga al budismo. Sin embargo, estos reyes son prácticamente desconocidos y no forman parte de la genealogía registrada de los Shunga. Se cree que son posteriores a Ashoka y pertenecen al período del gobierno Shunga. [ 33 ] [ 34 ] Se conoce a un Brahmamitra como gobernante local de Mathura , pero Indragnimitra es desconocido y, según algunos autores, ni siquiera se le menciona como rey en la inscripción. [ 34 ] [ 35 ]

  • Una inscripción en Bodh Gaya, en el templo Mahabodhi, registra la construcción del templo de la siguiente manera:
" El regalo de Nagadevi, la esposa del rey Brahmamitra. "
  • Otra inscripción dice:
" El regalo de Kurangi, la madre de los hijos vivos y esposa del rey Indragnimitra, hijo de Kosiki. El regalo también de Srima del santuario del palacio real ." [ 36 ] [ 37 ]

Cunningham ha lamentado la pérdida de la última parte de estos importantes registros. En cuanto a la primera inscripción de la cornisa, ha encontrado rastros de once letras Brahmi después de " Kuramgiye danam ", las primeras nueve de las cuales se leen " rajapasada-cetika sa ". Bloch lee estas nueve letras como " raja-pasada-cetikasa " y traduce esta expresión en relación con las palabras precedentes:

"(el regalo de Kurangi, la esposa de Indragnimitra y madre de hijos vivos), "al caitya (cetika) del noble templo", tomando la palabra raja antes de pasada como un epíteto sobre ornans, distinguiendo el templo como un edificio particularmente grande y majestuoso similar a expresiones como rajahastin 'un elefante noble', rajahamsa 'un ganso' (a diferencia de hamsa 'un pato'), etc."

Cunningham ha traducido la expresión "el palacio real, el caitya", sugiriendo que "la mención del raja-pasada parece vincular al donante con la familia del rey". Luders sugiere, con dudas, "al templo del rey" como traducción de "raja-pasada-cetikasa".

Contribuciones del período Shunga en Sanchi

La Gran Estupa bajo los Shungas. Los Shungas prácticamente duplicaron el diámetro de la estupa original, la recubrieron de piedra y construyeron una balaustrada y una barandilla a su alrededor.

Según el Ashokavadana , se presume que la estupa pudo haber sido vandalizada en algún momento del siglo II a. C., un suceso que algunos han relacionado con el ascenso del emperador Shunga Pushyamitra, quien superó al imperio Maurya como general del ejército. Se ha sugerido que Pushyamitra pudo haber destruido la estupa original, y que su hijo Agnimitra la reconstruyó. [ 38 ] La estupa original de ladrillo fue cubierta de piedra durante el período Shunga.

Según la historiadora Julia Shaw, las construcciones posteriores al período Maurya en Sanchi no pueden describirse como "Sunga", ya que el patrocinio para la construcción de las estupas, como lo atestiguan las numerosas inscripciones de donaciones, no fue real sino colectivo, y los Sunga eran conocidos por su oposición al budismo. [ 39 ]

Gran Estupa (Nº 1)

Durante el último reinado de los Shunga, la estupa se amplió con losas de piedra hasta casi duplicar su tamaño original. La cúpula se aplanó cerca de la parte superior y se coronó con tres parasoles superpuestos dentro de una barandilla cuadrada. Con sus múltiples niveles, era un símbolo del dharma , la Rueda de la Ley. La cúpula se asentaba sobre un alto tambor circular destinado a la circunvalación , al que se podía acceder mediante una escalera doble. Un segundo sendero de piedra a nivel del suelo estaba rodeado por una balaustrada de piedra. La barandilla alrededor de la Estupa 1 no tiene relieves artísticos. Son solo losas, con algunas inscripciones dedicatorias. Estos elementos se datan alrededor del 150 a . C. [ 40 ]

Estupa nº 2 y Estupa nº 3

Los edificios que parecen haber sido encargados durante el gobierno de los Shungas son la segunda y la tercera estupa (pero no las puertas ricamente decoradas, que son del período Satavahana posterior , como se sabe por las inscripciones), y la balaustrada del suelo y el revestimiento de piedra de la Gran Estupa (Estupa n.° 1). Se dice que las reliquias de Sariputra y Mahamoggallana fueron colocadas en la Estupa n.° 3. [ 41 ] Estas están datadas en c. 115 a. C. para los medallones, 80 a. C. para las tallas de la puerta, [ 42 ] ligeramente después de los relieves de Bharhut , con algunas reelaboraciones hasta el siglo I d. C. [ 40 ] [ 42 ]

El estilo de las decoraciones del período Shunga en Sanchi guarda una gran similitud con las de Bharhut , así como con las balaustradas periféricas de Bodh Gaya , que se consideran las más antiguas de las tres.

Guerra

La guerra y el conflicto caracterizaron el período Shunga. Se sabe que guerrearon con los Kalingas , los Satavahanas , los indogriegos y posiblemente con los Panchalas y los Mathuras .

Las guerras del imperio Shunga contra el reino indogriego ocupan un lugar destacado en la historia de este período. Alrededor del año 180 a. C., el gobernante grecobactriano Demetrio conquistó el valle de Kabul y se cree que avanzó hacia la región transinda para enfrentarse a los Shungas. [ 28 ] Se atribuye al indogriego Menandro I haber participado o liderado una campaña hacia Pataliputra junto con otros gobernantes indios; sin embargo, se sabe muy poco sobre la naturaleza exacta y el éxito de dicha campaña. El resultado final de estas guerras sigue siendo incierto.

Pilar Vedika con guerrero griego " Yavana " . Bharhut, Madhya Pradesh, Período Shunga, c. 100-80 a.C. Arenisca de color marrón rojizo. [ 47 ] Museo Indio , Calcuta .

Evidencia literaria

Varias obras, como el Mahabharata y el Yuga Purana, describen el conflicto entre los Shungas y los indogriegos.

Expediciones militares de los Shungas

Escrituras como el Ashokavadana afirman que Pushyamitra derrocó al emperador Brihadratha y mató a muchos monjes budistas. [ 48 ] Luego describe cómo Pushyamitra envió un ejército a Pataliputra y hasta Sakala ( Sialkot ), en el Punjab , para perseguir a los monjes budistas. [ 49 ]

Guerra con los yavanas (griegos)

Los indogriegos , llamados Yavanas en las fuentes indias, liderados por Demetrio I o Menandro I , invadieron la India, posiblemente con la ayuda de budistas. [ 50 ] Menandro en particular es descrito como un converso al budismo en el Milindapanha .

El texto hindú del Yuga Purana , que describe eventos históricos de la India en forma de profecía, [ 51 ] [ nota 1 ] relata el ataque de los indogriegos a la capital Shunga , Pataliputra , una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megástenes , [ 53 ] y describe la inminente guerra por la ciudad:

Luego, tras acercarse a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja, "la ciudad del estandarte floral", Pataliputra . Entonces, una vez que se haya llegado a Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus célebres murallas de barro, todo el reino quedará sumido en el caos.

— Yuga Purana , párrafos 47-48, edición de 2002)

Sin embargo, el Yuga Purana indica que los Yavanas (indogriegos) no permanecieron mucho tiempo en Pataliputra, ya que se enfrentaron a una guerra civil en Bactria .

Las fuentes occidentales también sugieren que esta nueva ofensiva de los griegos en la India los llevó hasta la capital Pataliputra : [ 54 ]

Los que vinieron después de Alejandro fueron al Ganges y al Pataliputra.

— Estrabón , 15.698

Batalla en el río Sindhu

También se encuentra un relato de una batalla directa entre los griegos y los Shunga en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que describe una batalla entre un escuadrón de caballería griega y Vasumitra , nieto de Pushyamitra , acompañado por cien soldados en el río Sindhu, en la que los indios derrotaron a un escuadrón de griegos y Pushyamitra completó con éxito el Ashvamedha Yagna. [ 55 ] Este río podría ser el río Indo en el noroeste, pero tal expansión por parte de los Shungas es improbable, y es más probable que el río mencionado en el texto sea el río Sindh o el río Kali Sindh en la cuenca del Ganges . [ 56 ]

Evidencia epigráfica y arqueológica

Inscripción de Dhanadeva-Ayodhya

En última instancia, el dominio Shunga parece haberse extendido hasta la zona de Ayodhya. Se conocen inscripciones Shunga hasta Ayodhya , en el centro norte de la India; [ 23 ] en particular, la inscripción de Dhanadeva-Ayodhya se refiere a un rey local , Dhanadeva , quien afirmaba ser el sexto descendiente de Pushyamitra. La inscripción también registra que Pushyamitra realizó dos Ashvamedhas (sacrificios de victoria) en Ayodhya. [ 57 ]

Inscripción de Yavanarajya

La inscripción de Yavanarajya , fechada en el "año 116 de la hegemonía de Yavana ", probablemente 70 o 69 a. C., fue descubierta en Mathura . Museo de Mathura .

Los griegos parecen haber mantenido el control de Mathura. La inscripción de Yavanarajya , también llamada "inscripción de Maghera", descubierta en Mathura , sugiere que los indogriegos controlaron Mathura durante el siglo I a. C. [ 58 ] [ 59 ] La inscripción es importante porque menciona la fecha de su dedicación como "El último día del año 116 de la hegemonía de Yavana ( Yavanarajya )". Se considera que esta inscripción atestigua el control de los indogriegos en los siglos II y I a. C. en Mathura, un hecho que también se confirma con evidencia numismática y literaria. [ 24 ] Además, no parece que los Shungas hayan gobernado alguna vez en Mathura o Surasena, ya que no se han encontrado allí monedas ni inscripciones Shunga. [ 24 ]

El Anushasana Parva del Mahabharata afirma que la ciudad de Mathura estaba bajo el control conjunto de los Yavanas y los Kambojas . [ 60 ]

Más tarde, sin embargo, parece que la ciudad de Mathura les fue arrebatada, si no por los propios Shungas, entonces probablemente por otros gobernantes indígenas como la dinastía Datta o la dinastía Mitra , o más probablemente por los sátrapas del norte indoescitas bajo el mando de Rajuvula . En la región de Mathura, los Arjunayanas y los Yaudheyas mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"), y durante el siglo I a. C., los Trigartas , los Audumbaras y finalmente los Kunindas también comenzaron a acuñar sus propias monedas, afirmando así su independencia de los indogriegos, aunque el estilo de sus monedas a menudo derivaba del de los indogriegos.

Pilar de Heliodoro

El pilar de Heliodoro fue erigido en Vidisha bajo el dominio de los Shungas, por iniciativa de Heliodoro , embajador del rey indogriego Antialcidas . Originalmente, el pilar sostenía una estatua de Garuda . Fue erigido alrededor del año 100 a. C.

Es difícil afirmar algo con total certeza. Sin embargo, lo que sí parece claro es que ambos reinos establecieron relaciones diplomáticas normalizadas durante los sucesivos reinados de sus respectivos gobernantes. Los indogriegos y los shungas parecen haberse reconciliado e intercambiado misiones diplomáticas alrededor del año 110 a. C., como lo indica el pilar de Heliodoro , que registra el envío de un embajador griego llamado Heliodoro , desde la corte del rey indogriego Antialcidas , a la corte del emperador shunga Bhagabhadra en el sitio de Vidisha , en el centro de la India .

Rechazar

Tras la muerte de Agnimitra, el segundo rey de la dinastía, el imperio se desintegró rápidamente: [ 6 ] las inscripciones y monedas indican que gran parte del norte y centro de la India consistía en pequeños reinos y ciudades-estado que eran independientes de cualquier hegemonía Shunga. [ 7 ]

El territorio de Sunga alrededor del año 100 a. C., se redujo en gran medida a la región de Magadha solamente, con muchos reinos pequeños e independientes como Mathura y Panchala.

El último rey de los Sungas, Devabhuti, fue asesinado por su ministro Vasudeva Kanva , quien luego estableció la dinastía Kanva . [ 21 ] Según los Puranas: "El Andhra Simuka atacará a los Kanvayanas y a Susarman, destruirá los restos del poder de los Sungas y obtendrá esta tierra". [ 61 ] Los Andhras destruyeron efectivamente los últimos restos del estado Sunga en el centro de la India, en algún lugar cerca de Vidisha, [ 62 ] probablemente como un débil estado residual.

Arte

El estilo artístico Shunga difería en cierta medida del arte imperial Maurya , que a su vez estaba influenciado por el arte persa . En ambos, elementos del arte popular y el culto a la diosa Madre persisten en el arte popular, pero ahora se producen con mayor maestría y en formas más monumentales. Por lo tanto, el estilo Shunga se consideraba «más indio» y a menudo se describe como el más autóctono. [ 63 ]

El arte, la educación, la filosofía y otros saberes florecieron durante este periodo. Cabe destacar que los Yoga Sutras y el Mahabhashya de Patanjali fueron compuestos en esta época. También es relevante su posterior mención en el Malavikaagnimitra. Esta obra, compuesta por Kalidasa a finales del periodo Gupta, romantiza el amor entre Malavika y el rey Agnimitra, con un trasfondo de intrigas cortesanas.

El arte en el subcontinente también progresó con el auge de la escuela de Mathura, considerada la contraparte autóctona de la escuela de Gandhara, más helenística ( arte grecobudista ), de Afganistán y la frontera noroccidental de la India (actual Pakistán).

Durante el período histórico Shunga (185 a 73 a. C.), la actividad budista logró sobrevivir en cierta medida en el centro de la India ( Madhya Pradesh ), como lo demuestran algunas ampliaciones arquitectónicas realizadas en las estupas de Sanchi y Bharhut , iniciadas originalmente bajo el emperador Ashoka. Aún se desconoce si estas obras se debieron a la debilidad del control de los Shungas en estas áreas o a una muestra de tolerancia por su parte.

Guion

La escritura utilizada por los Shunga era una variante de la Brahmi y se empleaba para escribir el sánscrito. Se cree que esta escritura es intermedia entre las escrituras Maurya y Kalinga Brahmi. [ 64 ]

Lista de emperadores Shunga

Véase también

Notas

  1. ↑ Anteriormente, los eruditos dudaban de la validez del Yuga Purana, debido a que sus manuscritos se han corrompido gravemente a lo largo de la historia; sin embargo, el erudito en sánscrito Ludo Rocher afirma que la investigación reciente se ha centrado en establecer un texto más aceptable y que el Yuga Purana es importante principalmente como documento histórico. Es una crónica objetiva del imperio Magadha, hasta la caída de los Sungas y la llegada de los Sakas. Es único en su descripción de la invasión y la retirada de los Yavanas en Magadha. [ 52 ]

Referencias

Citas

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Fuentes

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  • Medallones de Barhut
  • Arte Shunga en el norte de la India (Bharhut y Bodgaya)