Resurgimiento sunita

El Renacimiento Suní fue un período de la historia islámica marcado por el resurgimiento político del islam suní , un renovado interés en la ley y la teología suníes y la difusión de nuevos estilos en el arte y la arquitectura. Tradicionalmente, el renacimiento duró desde 1055 hasta 1258. ^{[ 1 ]}

Richard Bulliet ha propuesto que el término «recentramiento» describe mejor el período que «resurgimiento» o «renacimiento». ^{[ 2 ]} El período se caracteriza tanto por los desarrollos dentro del sunismo como por las relaciones suníes con el islam chií . En particular, fue un período de homogeneización del sunismo, ya que los eruditos y líderes se esforzaron por lograr el ijmāʿ (consenso). ^{[ 2 ]} Eric Chaney ha argumentado que el resurgimiento suní condujo al declive de la producción científica en el mundo islámico . ^{[ 3 ]}

El resurgimiento suní siguió a un período de predominio chií, a veces llamado el « Siglo Chií », bajo la dinastía fatimí en África, Palestina y partes de Arabia; la dinastía hamdánida en Siria; y la dinastía buyí en Irak e Irán. Durante este período, las entidades políticas chiíes controlaron la mayor parte del mundo islámico, incluidas sus áreas centrales. El califa abasí , el líder suní supremo, estaba bajo el control de los buyíes, que gobernaban Bagdad, mientras que el jerife de La Meca estaba bajo la autoridad de los fatimíes. ^{[ 4 ]}

Durante el reinado de al-Qa'im , el Califato abasí experimentó un notable resurgimiento de autoridad, particularmente en los territorios de Irak. ^{[ 5 ]} Al-Qa'im fortaleció su administración al elegir a Abu'l-Qasim Ibn al-Muslima, conocido como "Ra'is al-Ru'asa" (Jefe de Jefes), como su visir, un líder decisivo con fuertes convicciones sunitas. Los fundamentos intelectuales del renacimiento suní ya estaban surgiendo a través de varios desarrollos: el establecimiento de madrasas en toda la región, la creciente aceptación de la doctrina teológica ash'ari (aunque esta obtuvo plena legitimidad solo gradualmente) y la creciente influencia de la jurisprudencia hanbalí con su énfasis en la erudición islámica tradicional. El recién llegado liderazgo selyúcida brindó un fuerte apoyo a estas iniciativas religiosas y educativas. ^{[ 6 ]} El renacimiento religioso comenzó bajo el califa abasí al-Qadir ( r. 991–1031 ). Aunque sometido a los buyíes y sin poder político, logró mantener una postura cada vez más independiente en cuestiones religiosas. Respaldado por los tradicionalistas hanbalíes , al-Qadir transformó el califato en defensor del sunismo, condenando las creencias chiíes y racionalistas ( mu'tazilitas ) con las que los califas abasíes anteriores habían simpatizado parcialmente. El llamado «Credo Qadiri», formulado en 1018, fue la primera articulación de las creencias suníes como tales, en lugar de definirlas en oposición a las chiíes. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El resurgimiento suní se convirtió en un movimiento político cuando los turcos selyúcidas suníes conquistaron Bagdad a los buyíes en 1055, salvando al califa al-Qa'im de ser derrocado por los chiíes. ^{[ 7 ]} El período de dominación selyúcida duró aproximadamente un siglo, hasta alrededor de 1150. Fueron expulsados ​​definitivamente de Bagdad en 1157. Posteriormente, siguió un período de resurgimiento abasí y ecumenismo hasta que los mongoles saquearon Bagdad en 1258. ^{[ 9 ]}

El principal artífice del renacimiento político y jurídico suní fue Nizam al-Mulk (m. 1092), visir del Imperio selyúcida. Fundó la escuela que tomó su nombre, la Nizamiyya de Bagdad . El principal artífice del renacimiento teológico, al-Ghazali (m. 1111), enseñó en la escuela de Nizam en Bagdad. Esta no fue la primera madrasa , pero sí la más influyente, y se fundaron nizamiyyas similares a la de Bagdad dondequiera que se extendiera el renacimiento suní. Fueron un factor importante en la homogeneización del sunismo durante el renacimiento. ^{[ 10 ]} Nizam al-Mulk buscó fortalecer el estado selyúcida al tiempo que desafiaba la influencia y la autoridad ceremonial de los gobernantes fatimíes en El Cairo. Promovió el renacimiento suní en todo Irak e Irán como parte de esta estrategia. Los relatos históricos lo presentan como un defensor de la ortodoxia religiosa que trabajó para restaurar la estabilidad gubernamental y el orden religioso en Irán, abordando lo que él consideraba el legado destructivo del gobierno Buyid, al que caracterizó como herético y opresivo. ^{[ 11 ]}

La figura más asociada con el resurgimiento suní en Siria es Nur ad-Din (m. 1174), quien construyó veinte madrasas en Damasco. En 1171, Saladino , originalmente general de Nur ad-Din, abolió el Califato Fatimí e incorporó Egipto al sunismo. Su dinastía ayubí fortaleció vigorosamente el sunismo en Siria, Palestina y Egipto. ^{[ 10 ]}