Rebelión de Sunpadh

La rebelión de Sunpadh fue un levantamiento zoroastriano contra el Califato abasí en represalia por la ejecución de Abu Muslim al-Khorasani . La rebelión parecía estar claramente motivada por la estrecha relación de Sunpadh con Abu Muslim, ya que era uno de sus compañeros y partidarios. Amenazó con marchar a La Meca y destruir la Kaaba . La rebelión terminó siendo sofocada por el comandante árabe Jahwar ibn Marar al-Ijli . Aproximadamente entre 30.000 y 60.000 seguidores de Sunpadh murieron, y Sunpadh fue asesinado por Jahwar al-Ijli o por Ispahbad Khurshid , pariente del gobernante dabuyí .

A principios del año 755 d. C., con el objetivo de vengar el asesinato de Abu Muslim , Sunpadh , un noble de la aldea de Ahan o Ahrawanah en el distrito de Nishapur en Khorasan . Sunpadh era el jefe de Nishapur, quien fue ascendido por Abu Muslim al rango de ispahsalar . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Sunpadh fue el primero en el ejército de Abu Muslim, al que había llevado consigo cuando quiso realizar el Hajj en el año 136 AH (753 d. C. o 754 d. C.). Abu Muslim había dejado parte de su ejército en Ray , junto con algunos de sus tesoros. Sunpadh tal vez formaba parte del ejército que acampó en Ray, o tal vez Sunpadh permaneció residiendo en Nishapur. ^{[ 4 ]}

Los historiadores discreparon en su descripción de la fe de Sunpadh. Al-Masudi lo consideraba un khurramita , mientras que al-Tabari dijo que era zoroastriano , y Nizam al-Mulk lo describió como un mazdakita . Según el historiador moderno Farouk Omar : «Sin embargo, si observamos detenidamente las consignas enarboladas por Sunpadh, notamos su intento de conciliar los principios del islam ghalí , el khurramismo y el mazdakismo. Esto indica que Sunpadh difundió su propaganda entre elementos islámicos y no islámicos, y para incluirlos en su movimiento, enarboló diferentes consignas que se adaptaban a todos estos grupos. Por esta razón, sus consignas eran políticas y religiosas al mismo tiempo. Hizo un llamado a los khurramitas a aliarse con los ghulat . En su opinión, no había diferencia entre las enseñanzas de los ghulat y las enseñanzas de los mazdak . Nizam al-Mulk dice que las enseñanzas de Sunpadh influyeron enormemente en los rafida (quizás se refería a los chiítas ghulat) y en los seguidores de mazdak». ^{[ 5 ]} La mayoría de los historiadores modernos identificaron a Sunpadh como zoroastriano. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

La rebelión estalló bajo el liderazgo de Sunpadh en Nishapur, impulsada por su lealtad personal a Abu Muslim, cuyo asesinato sirvió como catalizador que desencadenó la rebelión. ^{[ 4 ]} donde Sunpadh propagó creencias mesiánicas sobre el destino de Abu Muslim, afirmando que la muerte de su mentor no era definitiva:

Abu Muslim regresaría de entre los muertos, acompañado por el Mahdi de los Rafiditas y Mazdak , para guiarnos [a los seguidores de Sunpadh] hacia el triunfo final. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Otra motivación para la rebelión de Sunpadh fue su empeño en restaurar la antigua religión persa, el zoroastrismo , al tiempo que buscaba la expulsión de las fuerzas árabes de los territorios persas. Su oposición al islam culminó en su intención declarada de destruir la Kaaba . ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 10 ]}

El movimiento obtuvo el apoyo del gobernante dabuyid , conocido como el ispahbadh de Tabaristán , Khurshid (r. 740–760), ya que Sunpadh le envió parte de los tesoros de Abu Muslim para apoyar la rebelión antiabasida. ^{[ 4 ]} Ispahbadh Khurshid, cuyo dominio permaneció mínimamente afectado por la influencia islámica y cuya ayuda resultó esencial para el impulso inicial de la rebelión. ^{[ 7 ] [ 6 ]} Las poblaciones rurales de todo Ray y sus alrededores se unieron al movimiento de Sunpadh. ^{[ 11 ]} El movimiento atrajo partidarios de diversas regiones, incluyendo Tabaristán, Daylam y Jibal. Los rebeldes estaban compuestos principalmente por khurramitas, ^{[ 4 ]} con fuerzas rebeldes que, según se informa, alcanzaron entre 90 000 y 100 000 participantes. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Sin embargo, el historiador Farouk Omar sugiere que estas estimaciones numéricas pueden haber sido exageradas. ^{[ 4 ]} Los seguidores de Sunpadh eran en su mayoría agricultores y campesinos. ^{[ 12 ]}

Sunpadh logró capturar las ciudades de Nishapur y Ray. Sunpadh derrotó y mató al gobernador de Qumis , Abu 'Ubaid al-Hanafi, y capturó la ciudad. Se ganó el título de "Firuz Ispahbadh " ("el victorioso Ispahbadh "). ^{[ 8 ]} Sunpadh envió correspondencia al gobernante daylamita , proclamando su éxito en el derrocamiento del dominio árabe en la región. En Ray, tomó posesión de los tesoros y recursos de Abu Muslim que habían quedado allí cuando este partió para su audiencia con el califa abasí , al-Saffah , para el Hajj en el año 130 AH (747 d. C. o 748 d. C.). ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 13 ]} Después de capturar con éxito a Ray, planeó invadir Irak , tomó como cautivos a un gran número de musulmanes , especialmente mujeres, pero trató amablemente a los comerciantes y a los dueños de las mercancías, tal vez porque esperaba que prepararan provisiones y alimentos para su gran número de soldados. ^{[ 5 ]}

As Sunpadh and his followers were moving toward Hamadan, the Abbasid caliph, al-Mansur, responded by dispatching a substantial military force under the command of Jahwar ibn Marrar al-Ijli.^[12] The expedition comprised approximately 10,000 troops, including Khorasani forces from Iraq, Arab contingents from western Iran, and additional units from Fars, Khuzistan, Isfahan, and Qom. The Ijli tribe, being the dominant Arab clan in the Jibal region, provided significant support to Jahwar's campaign. As so many Arabs from Jibal joined Jahwar's army under the lead of Omar ibn al-Alaa.^[14][7][15] Before the decisive engagement, Jahwar addressed his troops to motivate them for the impending battle, framing the conflict in religious and material terms:

You will be fighting people bent on eliminating your religion and expelling you from your world of wealth and power.^[7][16]

The decisive confrontation occurred between Hamadhan and Ray at the desert's edge, a battle at Jurjunban. Despite initial resistance, Sunpadh's forces suffered a catastrophic defeat, with approximately 30,000 to 60,000 of his followers reportedly killed during the rout. The aftermath saw the capture of women and children among Sunpadh's supporters as prisoners of war.^{[14][7][11][15]}

Following his military defeat, Sunpadh and his brother attempted to seek sanctuary in Tabaristan. The entire rebellion, from its inception to Sunpadh's death, lasted merely seventy days.^[7][11][12] According to the historian Ibn Isfandiyar, countless of Abu Muslim's and Sunpadh's supporters were killed in the defeat that their bones were still noticeable in 912.^[11]

Historical sources present divergent narratives regarding Sunpadh's demise, reflecting the complex political circumstances of his final days. While the ispahbad of Tabaristan initially welcomed Sunpadh by dispatching an official to receive him, this hospitality quickly soured as the local ruler feared that harboring the rebel would jeopardize his relations with the Abbasid Caliphate, leading him to orchestrate Sunpadh's assassination after a brief period.^[15] The precise circumstances vary among medieval historians: some sources claim Lunan al-Tabari killed Sunpadh in the territory between Tabaristan and Qumis,^[14] while according to Nizam al-Mulk, Sunpadh was killed by Jahwar at Ray, and according to Ibn al-Athir, it was the Ispahbad's own agent who carried out the killing.^[17] Ibn Isfandiyar provides a notably different account, describing how Jahwar ibn Marrar defeated Sunpadh in battle, after which the rebel fled to Tabaristan with Abu Muslim's treasure, only to be killed by Tus, the ispahbad's cousin, during a quarrel.^[18] According to another tradition, both Sunpadh and his brother were slain by a relative of the Tabaristan ruler, who then sent their heads to Jahwar.^[11] It is possible, however, that the murder was instigated by the ruler of Tabaristan, Khurshid, in the hope of acquiring the remainder of Abu Muslim's treasure.^[19]

A number of Sunpadh's followers continued to remain loyal to him until the fifth century AH (11th century CE) in Ray and Qazvin, where they were known as the "Sunpadhiyya".^[15]

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