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cimarrones surinameses

Los cimarrones surinameses (también llamados marrones , businenge o bushinengue , que significa gente negra del bosque ) son descendientes de africanos esclavizados que escaparo...

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Los cimarrones surinameses (también llamados marrones , businenge o bushinengue , que significa gente negra del bosque ) son descendientes de africanos esclavizados que escaparon de las plantaciones y se asentaron en el interior de Surinam . La cultura cimarrón surinamesa es uno de los patrimonios culturales mejor conservados fuera de África . La historia cimarrón ha estado marcada por guerras coloniales, acaparamiento de tierras, desastres naturales y migraciones. En Surinam se pueden distinguir seis grupos o tribus cimarronas. Estos, a su vez, forman un subgrupo de los afro-surinameses .

Ubicación de los grupos indígenas y cimarrones en Surinam

Datos demográficos

Hay seis grupos principales de cimarrones surinameses, [ 2 ] que se asentaron a lo largo de diferentes riberas de ríos:

Distribución

Distritos de Surinam que muestran la concentración de cimarrones como porcentaje de la población total.

Idioma

El vocabulario de los cimarrones surinameses proviene del inglés , el portugués , algunas variantes del neerlandés y diversas lenguas africanas . Entre el 5 % y el 20 % del vocabulario es de origen africano. Su fonología es la más cercana a la de las lenguas africanas. Los cimarrones surinameses han desarrollado un sistema de entonación que distingue los significados, como es común en África.

Religión

Cimarrones en Surinam, 1955

La religión tradicional de los cimarrones de Surinam se llama Winti . Es una sincretización de diversas creencias y prácticas religiosas africanas, introducidas principalmente por los pueblos esclavizados Akan y Fon . El Winti es típico de Surinam, donde se originó. La religión posee un panteón de espíritus llamados Winti . La veneración de los ancestros es fundamental. Carece de fuentes escritas y de una autoridad central. La práctica del Winti estuvo prohibida por ley durante casi cien años. Desde la década de 1970, muchos cimarrones se han trasladado a zonas urbanas y se han convertido al evangelismo. Tras el cambio de milenio, el Winti cobró impulso y se está volviendo más popular, especialmente en la diáspora cimarrón.

Véase también

Referencias

  1. ^ "Estadísticas del censo 2012" (PDF) . Algemeen Bureau voor de Statisticek in Suriname (Oficina General de Estadísticas de Surinam) . pag.  76. Archivado desde el original (PDF) el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 20 de octubre de 2022 .
  2. ↑ Cfr. Langues de Guyane , bajo la dirección de Odile RENAULT-LESCURE y Laurence GOURY, Montpellier, IRD, 2009.
  3. ^ Tabla 7.3. Totale bevolking naar geloofsovertuiging/Godsdienst en etnische groep. Archivado el 5 de febrero de 2023.

Lecturas adicionales

  • Betián, Desmo; Betaína, Wemo; Berberecho, Anya (2000). Salones saramaka . El Harmattan. ISBN 978-2-7384-9835-9.
  • Bindault, Michel (1993). Lexique français-bushi-nenge et bushi-nenge-français . Grand-Santi: Michel Bindault. OCLC 463856989 . BnF 35706051m .  
  • Campbell, Corinna (2020). La obra cultural: la representación maroon en Paramaribo, Surinam . Música/cultura (Primera  ed.). Middletown: Wesleyan University Press. ISBN 978-0-8195-7956-0.
    • Campbell, Corinna (2012). Personalizando la tradición: música y danza cimarrona surinamesa en la práctica urbana contemporánea (PhD) . Universidad de Harvard.
  • Dakan, Philippe (2003). Napi tutu  : l'enfant, la flûte et le diable  : conte aluku  : contes de tradition orale en Guyane . CRDP de Guyana. ISBN 978-2-908931-47-1.
  • Godon, Élisabeth (2008). Los niños del fleuve. Les écoles du fleuve en Guyane française: le parcours d'une psy (en francés). El Harmattan. ISBN 978-2-296-19243-0.
  • Goury, Laurence (2003). Le ndyuka  : una lengua criolla de Surinam y de Guyana francesa . París: L'Harmattan. ISBN 978-2-7475-4314-9.
  • Goury, Laurence; Migge, Bettina (2003). Grammaire du nengee  : introducción a las lenguas aluku, ndyuka y pamaka . París: IRD. ISBN 978-2-7099-1529-8.
  • Les leçons d'Ananshi l'araignée, conte bushinengué (en francés). SCEREN-CRDP de Guyana. 2007.ISBN​ 978-2-908931-83-9.
  • Price, Richard (1991). First-time: the historical vision of an Afro-American people . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-2984-0.
    • Precio, Richard (1994). Les premiers temps  : la conception de l'histoire des Marrons saramaka (en francés). Seuil. ISBN 978-2-02-014754-5.
  • Van Lier, Willem F. (1939). Notes sur la vie Spirituelle et sociale des Djuka (Noirs réfugiés Auca) au Surinam (en francés). Traducido por Kousbroek, HR Universiteit Leiden. hdl : 1887.1/artículo:970471 .
  • Vernon, Diane (1992). Les représentations du corps chez les Noirs Marrons Ndjuka du Surinam et de la Guyane française (PDF) . ÓRSTOM. ISBN 2-7099-1106-X.