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Articulo de referencia

Crónica de Suzdal

La Crónica de Súzdal ( en eslavo eclesiástico : Суздальскаѧ Лѣтопись , romanizado: Suzdal'skaę Lětopys' ; en ruso : Суздальская летопись , romanizado : Suzdal'skaia letopis' [...

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La Crónica de Súzdal ( en eslavo eclesiástico : Суздальскаѧ Лѣтопись , romanizado:  Suzdal'skaę Lětopys' ; en ruso : Суздальская летопись , romanizado :  Suzdal'skaia letopis' [1] ), también conocida como Crónica de Vladímir-Súzdal , [2] Crónica de Súzdal-Vladimir [3] o Crónica Laurenciana-Radziwiłł-Académica ( LRAC ), [1] es una crónica de la Rus . Es una de las varias continuaciones de la Crónica Primaria (PVL).

En el sentido más estricto del término, la Crónica de Súzdal sólo significa el segmento entre 1177 y 1203, cuyos textos fuente conservados son muy similares en cuatro manuscritos supervivientes: el Códice Laurenciano , la Crónica de Radziwiłł , la Crónica Académica , [2] y el Cronista de Pereyaslavl-Súzdal (LPS). [4] En su sentido más amplio, la Crónica de Súzdal abarca los acontecimientos de 1111 a 1305, tal como se transmite en el Códice Laurenciano (la copia más antigua que se conserva, que data de 1377, en las columnas 289-437). [5] La crónica trata sobre el periodo tardío de la Rus de Kiev , y la continuación Laurenciana hasta 1305 también incluye los acontecimientos de sus principados de la Rus posteriores bajo el dominio temprano de la Horda de Oro . Tiene una tendencia dinástica pro- Yurievichi y se centra en los principados nororientales de Vladimir-Suzdal , donde fue compilado.

Testimonios textuales

Los principados de Vladimir-Suzdal y sus vecinos del noreste de Rusia después de la batalla de Lipitsa (1216)
  • La Crónica de Radziwiłł (o Manuscrito de Königsberg ) ofrece una continuación hasta el año 1206, basada en registros de la ciudad de Vladimir en el Klyazma. [6]
  • La Crónica Académica (o Crónica Académica/Manuscrito (de Moscú) ) contiene texto casi idéntico al de la Crónica de Radziwiłł hasta 1206, luego texto casi idéntico al de la Primera Crónica de Sofía para los años 1205/1206-1238, [7] y desde 1238/1240 hasta 1418 contiene una colección de crónicas de Rostov, principalmente relacionadas con eventos en Rostov y sus alrededores . [6] [7]
  • El Códice Laurenciano ofrece una continuación independiente hasta el año 1305, basada en un códice Tveriano perdido de 1305. [8] La copia SVC encontrada en el Códice Laurenciano tiene seis hojas faltantes: después del folio 169, faltan cinco hojas sobre los eventos de 6771-6791 (1263-1283); después del folio 170, falta una hoja sobre los eventos de 6796-6802 (1288-1293). El número de hojas perdidas se estima en base a textos paralelos de crónicas cercanas; también existe la hipótesis de que la última laguna no está asociada con la pérdida de una hoja, sino con una omisión en el protograma. [ cita requerida ]
  • El Cronista de Pereyaslavl-Suzdal (LPS) está incluido en una compilación del siglo XV. Comienza en 1139 y continúa hasta 1214. [4]
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Contenido

  • En el Códice Laurenciano , la Crónica de Suzdal-Vladimirio comprende las columnas 289-437 [9] (148 columnas en total, a partir del folio 96).
    • Las columnas 312-351 (40 columnas en total) cubren la prolongada lucha de sucesión por el trono de Kiev, que se prolongó entre 1146 y 1162. [10]
      • Las columnas 323-326 cubren los años 1149-1155 y se centran en los esfuerzos de Yuri Dolgorukiy (apoyado por Andrey Bogolyubsky ) para reclamar y mantener el trono de Kiev. [11]
      • En la columna 346, fechada en 1155, Andrey retira el icono de la Santísima Madre de Dios de Vyshhorod y lo traslada a Vladimir. [12]
    • Las columnas 351-352 narran la controversia del ayuno de 1164 en Suzdal. [13]
    • Las columnas 354-355 narran el saqueo de Kiev (1169) , [14] que la Crónica de Suzdal-Vladimiria justifica principalmente con referencia a la controversia del ayuno de 1164 en Suzdal. [13]
    • Las columnas 367-369 contienen el breve elogio a Andrey Bogolyubsky. [15] (El elogio extenso a Andrey Bogolyubsky se encuentra en las columnas 580-595 de la Crónica de Kiev ). [15]
    • Las columnas 409-411 narran el devastador incendio de 1193 en el río Kliazma, que destruyó gran parte de la ciudad. [16] El texto laurentiano añade aquí una homilía , explicando el incendio en términos de pecado y la necesidad de arrepentirse ante Dios, y termina con "Amén" (аминь). [17] La ​​homilía completa de 1193 falta en la Crónica de Radziwiłł y en el Cronista de Perejaslavl-Suzdal (LPS); sin embargo, ambos mencionan la palabra "Amén" al final de su entrada para 1185, lo que no hace el laurentiano . [17]

Estudios académicos

Composición

Un estudio de 1959 del historiador soviético AN Nasonov documentó cómo, hasta el año 1157, el contenido de la Crónica de Suzdal (como se encuentra en los manuscritos Lav., Rad., Aka. y LPS) son derivados de la Crónica de Kiev (como se encuentra en los manuscritos Hipatian (Ipat.) y Khlebnikov (Khle.) ). [16] Alan Timberlake (2000) comentó: 'Nasonov 1959 documenta que, en general, la tradición Vladimir [-Suzdaliana] comparte poco con la tradición Kievana reflejada en el texto Hipatian después de 1157. Nasonov también documenta el hecho de que hay poco lenguaje compartido entre la tradición Vladimir y el texto Hipatian en estas entradas; atribuye estas entradas a una fuente en Perejaslavl'-Russkij .' [18] «Después de 1157, prácticamente no hay correspondencias entre los textos laurentino [ suzdaliano ] e hipaciano [ kieviano ], lo que sugiere (aunque Nasonov no llega a decirlo explícitamente) que se inició una nueva tradición autónoma en el noreste». [16] El historiador soviético Yakov Lur'e (1985) teorizó sobre la fuente común de las crónicas de Kiev y Suzdal para los años 1118-1157: «Probablemente, no se trataba de un solo documento, sino de todo un grupo de svods interconectados del sur de la Rus (Kiev, Pereyaslavl'-Sur ) en los siglos XII y XIII». [18]

El Códice Laurentiano recopiló varios códices de las crónicas de Vladimir. [5] El Códice Laurentiano no fue copiado únicamente por el monje de Nizhegorod Laurentius (encargado en 1377, ya sea por el metropolitano Dionisio de Suzdal , [19] o por el príncipe Dmitry Konstantinovich de Novgorod-Suzdal [20] ). Algunos eruditos creen que toda la primera sección de la Crónica de Vladimir-Suzdal hasta el año 1193 fue escrita durante los años 1177-1193. [2]

Como la homilía laurentiana de 1193 falta en Radziwiłł y LPS, que sí tienen un "Amén" en 1185 mientras que la laurentiana no, los primeros estudiosos como Shakhmatov (1902, 1938), Priselkov (1940) y Prokhorov (1989) conjeturan que la crónica "Vladimir" se compiló en varias etapas, con dos o tres posibles redacciones que tuvieron lugar a mediados de la década de 1170, en 1185 y/o en 1193. [21] Alan Timberlake (2000) puso a prueba estas hipótesis lingüísticamente y encontró evidencia de cuatro segmentos distintos: 1177-1185a, 1185b-1188, 1189-1190 y 1192-1203. [22] Aunque pudo confirmar la actividad redaccional en 1185, encontró otras divisiones lingüísticas que ningún erudito anterior había propuesto, y concluyó que no había un límite en 1193, sino una narrativa continua desde 1192 hasta 1203. [23] Laurentian , Radziwiłł y LPS 'son bastante similares hasta 1203, punto en el que divergen'. [4]

La parte de 1193-1212, que glorificaba a Vsévolod, fue compuesta en 1212 por su hijo Yuri II Vsévolodovich de Vladimir . [ cita requerida ] Las crónicas de Vladimir tomaron prestado de fuentes de la Rus del Sur, especialmente de Pereiaslav , ya que los príncipes de Vladimir consideraban la ciudad como parte de su patrimonio. [ cita requerida ]

El texto original sobre los acontecimientos de 1284 a 1305 era un códice perdido compilado para el Gran Príncipe Mijail de Tver en 1305, pero Laurentius reeditó la presentación de Yuri Vsevolodovich , el fundador de Nizhny Novgorod , de positiva a negativa, rehabilitando parcialmente el papel de los tártaros. Vasily Komarovich (1976) estudió los rastros de cambios dentro del manuscrito y estableció una hipótesis sobre las diferencias entre la versión de Laurentius y la perdida de la crónica de Tver. [19]

Comparación conCrónica de Kiev

El texto de la Crónica de Suzdal-Vladimiria muestra fuertes similitudes con el de la Crónica de Kiev que se encuentra en el Códice Hipaciano , pero también algunas diferencias notables. [24] Jaroslaw Pekenski (1988) hizo la siguiente comparación (cursiva de Pelenski): [3]

Pelenski observó que la Crónica de Kiev enmarcó las acciones de Andrey como impropias e ilegales, mientras que la Crónica de Suzdal-Vladimirian omitió tales referencias. [25] Esto está en línea con el modo en que la Crónica de Kiev es generalmente ambivalente o abiertamente crítica del reinado de Andrey, mientras que la Crónica de Suzdal-Vladimirian es positiva y elogiosa respecto de sus acciones. [25]

Francis Butler (2012) señaló que la leyenda de Gorislava de Pólatsk del año 1128 se encuentra en la Crónica de Súzdal , pero no en la de Kiev . Sin embargo, ambas son continuaciones de la Crónica Primaria , que menciona la leyenda relacionada de Rogned de Pólatsk del año 980. [1]

Referencias

  1. ^ abc Butler 2012, pág. 335.
  2. ^abc Thuis 2015, pág. 249.
  3. ^ abcdef Pelenski 1988, págs. 762–763.
  4. ^ abc Timberlake 2000, pág. 239.
  5. ^ ab Bermel, Neil (1997). Contexto y léxico en el desarrollo del aspecto ruso. Publicaciones de lingüística de la Universidad de California. Vol. 129. University of California Press. pág. 4. ISBN 978-0-520-09812-1.
  6. ^Ab Thuis 2015, pág. 287.
  7. ^ ab Kuchkin, VA (1994). "Crónica de Suzdal". En Joseph L. Wieczynski (ed.). La enciclopedia moderna de la historia rusa y soviética . Vol. 38. Academic International Press. pág. 86. ISBN 978-0-87569-064-3.
  8. ^ Thuis 2015, págs. 248-249.
  9. ^ Pelenski 1987, pág. 309.
  10. ^ Pelenski 1987, pág. 310.
  11. ^ Pelenski 1987, pág. 311.
  12. ^ Pelenski 1987, pág. 312.
  13. ^ desde Pelenski 1987, pág. 307.
  14. ^ Pelenski 1987, pág. 303.
  15. ^ desde Pelenski 1987, pág. 314.
  16. ^ abc Timberlake 2000, pág. 238.
  17. ^ desde Timberlake 2000, pág. 237.
  18. ^ desde Timberlake 2000, pág. 254.
  19. ^ ab Komarovich, Vasily L. (1976). "Из наблюдений над Лаврентьевской летописью [De observaciones de la Crónica Laurentiana]". Труды Отдела древне русской литературы Института русской литературы АН СССР Л . 30 : 27–57.
  20. ^ Thuis 2015, pág. 248.
  21. ^ Timberlake 2000, págs. 237–239.
  22. ^ Timberlake 2000, pág. 260.
  23. ^ Timberlake 2000, págs. 260–261.
  24. ^ Pelenski 1988, pág. 762.
  25. ^ desde Pelenski 1988, pág. 763.

Bibliografía

Traducciones

  • "Códice Laurentiano 1377" (en eslavo eclesiástico y ruso). Biblioteca Nacional de Rusia. 2012.[Digitalización del Códice Laurenciano, incluida la Crónica de Súzdal-Vladimiri , con una transcripción del texto en antiguo eslavo eclesiástico y una traducción al ruso moderno, con una introducción en inglés]

Edición crítica

  • Лаврентьевская летопись [Crónica laurentina]. Полное Собрание Русских Литописей [Colección completa de las crónicas rusas]. vol. 1. Leningrado: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS . 1926-1928.

Literatura

  • Butler, Francis (2012). "La "Leyenda de Gorislava" (no "Rogned" ni "Rogneda"): edición, comentario y traducción". Dubitando: Estudios de historia y cultura en honor a Donald Ostrowski (PDF) . Bloomington: Slavica Publishers. págs. 335–352. ISBN 9780893574048. Recuperado el 31 de marzo de 2024 .
  • Milyutenko, Nadezhda Ilyinichna (1996). "Владимирский великокняжеский свод 1205 г. (Радзивиловская летопись) Vladimirskij velikoknjaieskij svod 1205 goda (Radzivilovskaja letopis)" [gran principe de Vladimir svod de 1205 ( Crónica de Radziwiłł)]. Труды Отдела древнерусской литературы Literatura Trudy Otdela drevnerusskoj (en ruso). 49 : 36–58.
  • Nasonov, A. N. (1959). "Об отношении летописания Переяславля Русского к киевскому (XII в.) Ob otnošenij letopisanija Perejaslavlja-Russkogo к Kievskomu (XII v.)" [Sobre la relación de la crónica de Pereyaslavl-Russky con la de Kiev ( Siglo XII)]. Проблемы источниковедения Problemy istočnikovedenija (en ruso). 8 (4): 466–494.
  • Pelenski, Jaroslaw (1988). "La disputa por la "sucesión de Kiev" (1155-1175): la dimensión religiosa y eclesiástica". Harvard Ukrainian Studies . 12/13: 776. JSTOR  41036344.
  • Pelenski, Jaroslaw (1987). "El saqueo de Kiev de 1169: su importancia para la sucesión de la Rus de Kiev". Estudios ucranianos de Harvard . 11 (3). Instituto de Investigación Ucraniana de Harvard: 303–316. JSTOR  41036277.Reimpreso en Pelenski, La contienda por el legado de la Rus de Kiev .
  • Thuis, Hans (2015). Nestorkroniek. De oudste geschiedenis van het Kievse Rijk (en holandés). Nimega: Uitgeverij Vantilt. pag. 304.ISBN​ 9789460042287.
  • Timberlake, Alan (2000). "¿Quién escribió la Crónica Laurenciana (1177-1203)?". Zeitschrift für Slavische Philologie . 59 (2). Universitätsverlag INVIERNO: 237–265.

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