Hispanopedia WikiEl terrorismo , según algunas definiciones, sirve para comunicar un mensaje de los terroristas a un público objetivo (PO). Por extensión, los símbolos desempeñan un papel importante en dicha comunicación, a través de los gráficos que las organizaciones utilizan para representarse a sí mismas, así como del significado y la importancia que subyacen a la elección de sus objetivos. [ 1 ]
Simbolismo de los grupos terroristas
Las organizaciones terroristas utilizan marcas gráficas e insignias como símbolos para representar su ideología , propósito y objetivos. [ 2 ] Estas insignias están repletas de símbolos significativos que comunican el mensaje, el propósito, la historia y los objetivos de las organizaciones. De este modo, contribuyen a la creación de una cultura organizacional única. [ 3 ] Existen algunas bases de datos que catalogan los símbolos utilizados en imágenes y propaganda terrorista, entre las que destacan la Base de Datos Internacional de Símbolos Terroristas y el Proyecto de Imágenes Islámicas . También existe la investigación académica "Terroristica". [ 4 ]
Base de datos internacional de símbolos terroristas
La Base de Datos Internacional de Símbolos Terroristas es una recopilación de insignias de organizaciones terroristas elaborada por la Liga Antidifamación . Publicada en su sitio web, incluye perfiles de treinta símbolos diferentes de grupos como Al Qaeda en Irak , Hamás , Hezbolá , los Hermanos Musulmanes , el Frente Popular para la Liberación de Palestina y otros. No todos los grupos mencionados figuran oficialmente en la lista de Organizaciones Terroristas Extranjeras del Departamento de Estado de EE. UU., pero todos tienen referencias a ataques perpetrados por la organización. Cada perfil de imagen contiene una descripción de la insignia, una explicación de los símbolos involucrados y una historia detallada de la organización, su ideología, objetivos, líderes y ataques más importantes. A continuación se muestran ejemplos de algunas de las imágenes terroristas incluidas en la base de datos, junto con el análisis correspondiente de los símbolos que aparecen en la imagen. [ 5 ]
Al Qaeda en Irak
Uno de los emblemas utilizados por Al Qaeda en Irak, la imagen adjunta muestra un globo terráqueo gris sobre un fondo negro. Sobre el globo se encuentra un Corán abierto , del cual emergen un rifle, un puño y una bandera. La inscripción amarilla debajo del globo podría traducirse como "Monoteísmo y Yihad".
La bandera representa el objetivo de Al Qaeda en Irak de crear un califato islámico , mientras que su color denota la muerte y los medios militantes que la organización está dispuesta a emplear para lograrlo. El fusil y el puño también son símbolos de militancia. Al colocar estos símbolos sobre el Corán, la imagen comunica el fundamento de su misión en el Islam, mientras que el globo terráqueo indica sus ambiciones mundiales para alcanzar sus objetivos. [ 6 ]
El color verde ha representado al Islam desde su fundación. En consecuencia, el color verde de la imagen central indica el vínculo de la organización con el Islam. De manera similar al simbolismo utilizado por Al Qaeda en Irak, el rifle representa el compromiso con la militancia, mientras que el globo terráqueo indica la participación internacional y la ambición por sus objetivos. El Corán indica tanto una base en el Islam como su objetivo de fundar un estado islámico que abarque el Líbano e Israel. Finalmente, el versículo islámico, que proviene del Corán, refuerza el apoyo a sus actividades al citar un versículo que celebra y apoya a quienes luchan por el Islam. [ 7 ] La base de datos no analiza el simbolismo de la rama de siete hojas,
Hermanos Musulmanes
El emblema de los Hermanos Musulmanes muestra dos espadas cruzadas bajo un Corán rojo, ambas dentro de un círculo verde que, a su vez, se encuentra dentro de un cuadrado marrón. En el Corán está inscrita la frase: «En verdad, es un Corán generoso». Debajo de las espadas se lee: «Estad preparados».
Una vez más, el color verde, así como la presencia de un Corán, simbolizan la fundación de la Hermandad Musulmana en el Islam . La presencia de espadas indica militancia, pero la elección de usarlas en lugar de armas de fuego simboliza la conexión de la Hermandad Musulmana con el Islam histórico. El lema «Estad preparados» hace referencia a un versículo del Corán que advierte a los musulmanes que estén preparados para luchar contra los enemigos de Dios. [ 8 ] El análisis no aborda la cita del Corán.
Tigres de Liberación de Tamil Eelam
La figura central de la imagen es un tigre amarillo, rodeado por un círculo de balas y atravesado por dos rifles. La inscripción que rodea al tigre, en tamil , y que aparece debajo, en inglés, dice: « Tigres de Liberación de Tamil Eelam ».
Eelam significa en tamil Isla de Sri Lanka, que el grupo busca liberar del control de la mayoría cingalesa . El tigre es un animal de gran importancia cultural que simboliza el heroísmo, la militancia y el patriotismo. Su presencia central en esta imagen indica el deseo de los Tigres de Liberación de ser autodeterminados e independientes. Las balas y los rifles indican que emplean la violencia como medio para lograr estos objetivos. [ 9 ]
El proyecto de imágenes islámicas
El Proyecto de Imágenes Islámicas es un informe publicado en 2006 por el Centro de Lucha contra el Terrorismo , una división del Departamento de Ciencias Sociales de la Academia Militar de los Estados Unidos . En su nivel más básico, el informe pretende ser una exploración práctica del significado de varios símbolos yihadistas para comprender mejor y contrarrestar el pensamiento yihadista y la influencia de estas organizaciones. El prólogo del informe cita el poderoso papel que desempeñan las "imágenes, los motivos y las figuras", así como las emociones que evocan, para comprender mejor el mensaje y el propósito de los grupos terroristas yihadistas . [ 10 ] El prefacio explica que los autores pretenden extender el estudio de las imágenes más allá del ámbito de la historia del arte, hacia los símbolos modernos de los grupos yihadistas violentos, que citan como el método principal que estos grupos utilizan para promover y reforzar sus ideologías:
“Los motivos visuales cumplen varios objetivos para los propagandistas yihadistas. Primero, crean una concepción mental de la realidad para su público. El uso de imágenes cuidadosamente editadas evoca recuerdos emocionales o históricos preexistentes, provocando una respuesta emocional que puede ser consciente o subconsciente… Segundo, ayudan al autor, o propagandista, a comunicar un mensaje, que a menudo es un argumento visual a favor o en contra de algo. Los textos y el lenguaje, incluidas las imágenes, proporcionan formas interactivas para que los yihadistas se involucren con la ideología misma.” [ 10 ]
Los críticos del proyecto lo han considerado demasiado simplificado, argumentando que aún queda mucho por estudiar en el análisis simbólico de la imaginería terrorista. [ 11 ] Otros lo han considerado la mejor interpretación, en inglés, de la imaginería utilizada por grupos terroristas. [ 12 ]
El documento es un catálogo de los 100 motivos más comunes en la propaganda visual yihadista que el Centro para la Lucha contra el Terrorismo consideró significativos. Estos motivos se clasifican en cinco categorías: Naturaleza; Geografía, Símbolos Políticos y Estados; Personas; Armas, Guerra y el Más Allá; Otros. A continuación se incluye un ejemplo de un símbolo de cada categoría.
Naturaleza: la Luna
La luna es un símbolo de suma importancia en el islam, con significado astrológico, religioso y espiritual. La iconografía yihadista suele simplificar este complejo símbolo, utilizándolo para evocar la noción de lo divino y una conexión con la identidad islámica y, en particular durante las lunas llenas, con la vida después de la muerte. Al combinarse con imágenes que aluden al martirio, la luna sugiere una recompensa celestial para el mártir. En la imagen de la derecha, la presencia de un caballo blanco y nubes alrededor del retrato del hombre indican que es un mártir, y la luna evoca el beneficio que obtendrá por su sacrificio en el cielo. [ 10 ]
Geografía, símbolos políticos y estados: moneda invertida
La moneda invertida es un símbolo que busca socavar las estructuras de poder típicas de los países occidentales. Muchos grupos terroristas entienden que la moneda representa el materialismo, el poder y la dominación occidentales. También es un símbolo cultural sumamente poderoso en Occidente, estrechamente vinculado a la identidad nacional. [ 13 ] En consecuencia, la inversión de la moneda por parte de grupos terroristas, como se observa en el ejemplo de la derecha, es una forma simbólica de transferir el poder de las naciones occidentales a los terroristas. Al reemplazar a Benjamin Franklin por Osama Bin Laden, la imagen busca argumentar simbólicamente que Osama Bin Laden y Al Qaeda tienen el poder de socavar las fuentes básicas del poder estadounidense y enfrentar a Estados Unidos consigo mismo. [ 10 ]
Personas: Mujeres
Las mujeres suelen ser símbolo de honor, orgullo y pureza masculinos. A menudo se las representa como víctimas inocentes que los movimientos yihadistas deben proteger de la dominación y el abuso de Occidente u otros enemigos. Con frecuencia, se las representa en imágenes como víctimas inocentes e indefensas de la opresión antimusulmana, necesitadas de protección. El objetivo es generar ira y la necesidad de proteger el orgullo y el honor, para incitar al público a apoyar o ayudar a los movimientos yihadistas. También se las retrata como mártires, para que los hombres musulmanes sientan vergüenza y opresión al ver a sus mujeres obligadas a luchar contra una fuerza opresora. De esta manera, se busca avergonzar a los hombres e impulsarlos a la acción, al tiempo que se celebra el sacrificio de las mujeres mártires. [ 10 ]
Armas, guerra y el más allá: Armas modernas
Las armas modernas refuerzan la naturaleza violenta de la guerra yihadista y simbolizan el uso de la tecnología militar para obtener poder y alcanzar objetivos. El Proyecto de Imágenes Islámicas sostiene que las representaciones de armas modernas a menudo exageran la tecnología militar que poseen los grupos yihadistas. También sirven como símbolos de victorias yihadistas modernas, como la derrota de la Unión Soviética en Afganistán , recordando que la resistencia yihadista puede superar el dominio militar occidental. Las personas posan con ellas para representar su vinculación y lealtad al movimiento yihadista, y les ayuda a construir su identidad como participantes en la yihad. Por lo tanto, se entienden como símbolos heroicos de participación en la resistencia contra la opresión antimusulmana.
Otro: Manos entrelazadas
Una representación de manos entrelazadas simboliza la unidad entre los diversos grupos yihadistas y la comunidad musulmana en general. El primer ejemplo, a la derecha de la página, es una imagen publicada por Al Qaeda que utiliza apretones de manos para representar la unidad entre Al Qaeda y otros grupos yihadistas, creando una conexión simbólica que une a las diversas ramas del movimiento yihadista. Las manos entrelazadas en el segundo ejemplo ilustran la unidad de la comunidad musulmana en su conjunto. Cada brazo tiene un tono ligeramente diferente, lo que representa el deseo de llevar la misión de movimientos yihadistas específicos, que a menudo tienen base nacional, a la comunidad musulmana internacional. [ 10 ]
Simbolismo de la elección del objetivo
Los actos terroristas pueden considerarse una forma de comunicación con las víctimas, los espectadores y los perpetradores. [ 14 ] Los ataques a menudo no se interpretan simplemente como actos violentos, sino como declaraciones que comunican un mensaje específico. Dado que la retórica es en gran medida no verbal (aunque muchos ataques terroristas van seguidos de reivindicaciones de responsabilidad y explicaciones), los símbolos desempeñan un papel importante en la creación de mensajes significativos y, por consiguiente, se convierten en elementos centrales de la misión y la eficacia del terrorismo. [ 3 ] [ 15 ]
Los objetivos se eligen estratégicamente para destruir y crear símbolos que comuniquen un mensaje deseado y produzcan un efecto en la audiencia. O'Hair y Heath sostienen que "la selección de los objetivos del terrorismo es estratégica, hecha debido a su potencial impacto retórico". [ 16 ] Esta perspectiva se refuerza en el libro "Understanding Terrorism: Challenges, Perspectives, and Issues", en el que Gus Martin argumenta que "los terroristas seleccionan sus objetivos debido a su valor simbólico y propagandístico. Se eligen objetivos de alto perfil, sentimentales o significativos de otra manera con la expectativa de que el electorado del objetivo se conmoverá y que la audiencia de las víctimas sufrirá de alguna manera". [ 15 ] Los lugares se eligen debido al simbolismo que ya contienen y la capacidad del grupo terrorista para manipular este simbolismo a través de un ataque.
La elección simbólica de los objetivos terroristas no solo busca transmitir mensajes aislados, sino que refleja la retórica simbólica más amplia del terrorismo en general. Se ha argumentado que el terrorismo refuta la estrategia de lograr una victoria ideológica mediante un solo acto. En cambio, «la postura retórica del terrorismo... es paciente, erosionando gradualmente el fundamento simbólico o ideológico de sus objetivos». [ 16 ] Cada objetivo se elige estratégicamente para que encaje en el mensaje general.
Al seleccionar cuidadosamente sus objetivos, los terroristas utilizan actos de destrucción para destruir y crear símbolos culturales que promueven el miedo y la sumisión entre su público objetivo, y que a menudo comunican mensajes ideológicos específicos. [ 1 ] Por ejemplo, en su libro Terrorismo: Comunicación y perspectiva retórica , O'Hair et al. describen la elección de las torres del World Trade Center como objetivo del ataque del 11-S: «Las torres gemelas del WTC representaban la imagen misma de la globalización, el capitalismo y la superioridad económica occidental... su colapso expuso y simbolizó "la vulnerabilidad del poder gubernamental (Juergensemeyer, 2001, pág. 32) y la naturaleza frágil de la cosmovisión cultural dominante"». [ 17 ]
11 de septiembre
La efectividad de las torres del World Trade Center como símbolo es evidente en el debate que aún se mantiene sobre ellas. [ 18 ] Muchos argumentan que fueron elegidas porque representan el poder, la riqueza, el comercio y el materialismo estadounidenses. [ 16 ] [ 19 ] No solo las actividades que representan, sino también su estatura, las convirtieron en un buen objetivo. Las torres dominaban el horizonte de la ciudad de Nueva York, lo que hizo que su pérdida, y la destrucción simbólica del comercio y el poder estadounidenses, fueran aún más visibles. [ 19 ] De manera similar, el Pentágono fue un objetivo estratégico debido a su simbolismo como la rama del gobierno estadounidense que protege al país. [ 15 ] Los terroristas detrás del 11-S buscaron socavar estos temas más importantes de la vida estadounidense atacando los símbolos que los encarnan. [ 15 ] [ 16 ]
Tras su destrucción, las torres del World Trade Center no dejaron de existir como un importante símbolo cultural. En su libro Defining Visual Rhetorics , Charles Hill y Marguerite Helmers analizan la revisión del simbolismo de las torres tras su destrucción: «Símbolos nacionales poderosos como el águila y la bandera se utilizan profusamente en los medios de comunicación populares y de masas como medio para reunir a la comunidad nacional imaginada, y a estas imágenes patrióticas y sentimentales se han añadido las torres gemelas del World Trade Center del mismo modo que la amapola roja llegó a simbolizar la Primera Guerra Mundial». [ 20 ]
El atentado de Oklahoma City
El atentado de Oklahoma City es otro ataque terrorista que se ha convertido en un símbolo profundo en la conciencia estadounidense. Como miembro del Movimiento Patriota y temiendo un Nuevo Orden Mundial , la elección del edificio federal Alfred P. Murrah de Oklahoma City por parte de Timothy McVeigh pretendía transmitir un mensaje de resistencia al gobierno federal. McVeigh buscaba socavar el papel del gobierno federal en la sociedad destruyendo visualmente su presencia. [ 15 ]
El debate sobre el simbolismo en relación con el atentado de Oklahoma City se centra ahora en símbolos de esperanza, sanación y recuperación. Tras el atentado, los urbanistas consideraron cuidadosamente qué hacer con los restos del edificio debido a su importancia para el público como lugar donde murieron muchas personas. Algunos lo denominaban «tierra sagrada». [ 21 ] En el lugar se construyó un monumento conmemorativo, llamado «Monumento Simbólico al Aire Libre». Varios monumentos conforman el memorial: las Puertas del Tiempo, que representan «la inocencia de la ciudad antes del ataque… y la esperanza que surgió del horror en los momentos y días posteriores al ataque»; el Campo de Sillas Vacías, que se encuentra en la planta del edificio y está compuesto por 168 sillas que representan a cada una de las víctimas; el Árbol de los Sobrevivientes, un árbol que soportó todo el impacto del ataque y permaneció en pie, transformándose en «un símbolo vivo de resiliencia». [ 22 ] A pesar de la intención de McVeigh de convertir el edificio Alfred P. Murrah en una representación visual de la destrucción del gobierno, este, junto con la respuesta pública al atentado, se ha transformado en un símbolo de recuperación y sanación. Si bien el terrorismo busca crear símbolos, su significado puede modificarse mediante una retórica igualmente simbólica creada por las víctimas del ataque original. [ 23 ] [ 24 ]
La psicología de los símbolos
La psicología analiza el efecto de los símbolos en la mente humana y ofrece una perspectiva sobre por qué la retórica del terrorismo puede llevarse a cabo, en parte, a través de símbolos. Una visión general de la psicología de los símbolos es relevante para el terrorismo porque es en la mente donde los símbolos encuentran validación y realidad, lo que permite que los ataques terroristas tengan un impacto en un público amplio. [ 20 ]
La influencia de las imágenes en los seres humanos ha sido objeto de estudio por parte de los historiadores del arte. David Freedberg sostiene que los seres humanos reaccionan a las imágenes no solo a nivel cognitivo, sino también emocional. [ 25 ] Además, la psicología de la persuasión ha señalado que si las personas ven un símbolo de autoridad, incluso si saben que el grupo o la persona que lo proyecta no tiene autoridad real, comienzan a creer que existe una autoridad real en esa parte. [ 26 ] Ambas teorías contribuyen a los argumentos que los académicos presentan sobre el papel de la psicología en el terrorismo, al ayudar a explicar por qué los seres humanos reaccionan ante los ataques terroristas.
La psicología también contribuye a la comprensión de cómo la propaganda visual difundida por los grupos terroristas contribuye a su organización. En el libro «Psicología del terrorismo», el autor Randy Borum argumenta que proyectar una imagen de solidaridad y poder hace que los grupos terroristas resulten más atractivos como colectivos sociales, incluso si la persona que se une al grupo no cree inicialmente en su ideología. El sentimiento de pertenencia es uno de los principales factores que motivan a las personas a unirse a grupos terroristas. [ 3 ] Muchos símbolos citados por el Proyecto de Imágenes Islámicas y la Base de Datos Internacional de Símbolos Terroristas hacen referencia a esta noción de comunidad o pertenencia. [ 5 ] [ 10 ]
El papel de los medios de comunicación
«Los medios de comunicación, consciente o inconscientemente, han servido a la causa terrorista. El terrorismo político se considera ahora un medio de comunicación instantáneo y se ve favorecido por la tecnología contemporánea, que aprovecha la fuerza dramática de los medios de comunicación de masas.» [ 27 ]
Los medios de comunicación desempeñan un papel fundamental en la difusión de información sobre ataques terroristas y, en consecuencia, contribuyen a la propagación de estos ataques como símbolos. A través de la televisión, internet, los periódicos y las revistas, los medios permiten que la población en general presencie el terrorismo en tiempo real, lo que, según algunos, lo convierte en un icono y genera una extraña fijación con el terrorismo en la población. [ 28 ]
El terrorismo es un tema que se ajusta bien a las exigencias de la industria periodística. Russell Farnen señala que: «El terrorismo es diferente, dramático y potencialmente violento. Con frecuencia se desarrolla a lo largo del tiempo, ocurre en lugares exóticos, ofrece una confrontación clara, involucra personajes extraños y tiene relevancia política. Finalmente, preocupa al público». [ 29 ] Algunos argumentan que la atención prestada a estos ataques solo les otorga credibilidad y poder que no merecen: «Sin una cobertura mediática masiva, el acto terrorista sería como el proverbial árbol que cae en el bosque: si nadie se enterara de un incidente, sería como si no hubiera ocurrido». [ 30 ]
Véase también
Referencias
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