Sínodo de Chanforan

El sínodo valdense (o vaudois) de Chanforan tuvo lugar en 1532, en el Val d'Angrogne , en el Piamonte italiano .

Durante el Sínodo de Chanforan, los valdenses decidieron imprimir una versión francesa de la Biblia y unirse al movimiento de la Reforma . La imprenta aún estaba en sus inicios; la mayoría de los impresores eran protestantes .

Esta asamblea reunió a "barbes" ( barberos ), que se ganaban la vida como predicadores valdenses itinerantes, procedentes de diversas regiones como Apulia, Provenza, Piamonte, Alemania y comunidades dispersas por toda Europa.

El sínodo comenzó el 12 de septiembre de 1532 en la localidad de Chanforan, en el actual municipio de Angrogna . El sínodo duró seis días. El uso del término « sínodo » en relación con este evento es cuestionado por algunos autores, ya que en ese momento la Iglesia valdense aún no existía de forma estructurada; de hecho, comenzó a adoptar una estructura organizada recién a mediados del siglo XVI. ^{[ 1 ]} Los sínodos posteriores adoptarían las características de asambleas legislativas anuales de ministros de culto y laicos, convocadas para deliberar sobre el gobierno de la Iglesia valdense.

Entre los resultados alcanzados por la asamblea general se encontraban tres componentes principales: la adhesión de los valdenses a la Iglesia reformada suiza (alineándose en particular con las posiciones de Huldrych Zwingli , Martin Bucer y Johannes Oecolampadius ), suavizando o eliminando varias connotaciones medievales originales del valdenseismo; la aprobación de los veinte artículos que definían la doctrina de la Iglesia; ^{[ 2 ] [ 3 ]} y, en tercer lugar, la decisión de traducir la Biblia al idioma actual utilizado por los fieles, a saber, el francés ^{[ 4 ] [ 5 ]} (de esta decisión derivaría más tarde la llamada Biblia Olivetana , es decir, la traducción realizada por Pierre Robert Olivétan y publicada en 1535 ^{[ 6 ]} ). El influyente teólogo Guillaume Farel , que tuvo un papel destacado en la definición de la doctrina de la Iglesia valdense, también estuvo presente en la asamblea de Chanforan. ^{[ 7 ]} La confesión de fe del Sínodo de Chanforan comenzó a publicarse en los textos oficiales producidos por la Iglesia Valdense a partir del siglo XVII y se basa en un documento que actualmente se conserva en el Trinity College de Dublín , Ms. 259. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En el ámbito historiográfico, si bien la postura predominante es la de quienes consideran el Sínodo de Chanforan como un acontecimiento históricamente probado con consecuencias decisivas en la evolución del valdense, existen, sin embargo, posturas discordantes que tienden a minimizar la verdadera importancia de las decisiones resultantes de esta asamblea o incluso a negar por completo su existencia, reduciéndola a un mito construido a posteriori. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

• Audisio, Gabriel (2006). Predicadores nocturnos. Los Barbes valdenses (siglos XV-XVI) . Brill.
• Audisio, Gabriel (1999). La disidencia valdense. Persecución y supervivencia, c.1170–c.1570 . Cambridge University Press.
• Cameron, Euan (1984). La reforma de los herejes. Los valdenses de los Alpes, 1480-1580 . Oxford.
• Walsham, Alexandra; Cummings, Brian; Law, Ceri; Riley (a cura di), Karis (2020). Recordando la Reforma . Routledge.
• Stephens, Prescot (1998). La historia valdense: un estudio sobre la fe, la intolerancia y la supervivencia . Book Guild Limited.
• Tucker, Jameson (2017). La construcción de la identidad reformada en el Libro de los Mártires: Todos los verdaderos cristianos de Jean Crespin . Routledge.
• Platone, Giuseppe (2014). Valdesi e Riforma nel passaggio di Chanforan (1532) (PDF) . claudiana.