Sínodo de Qarqafe

El Sínodo de Qarqafe fue un concilio de la Iglesia greco-católica melquita celebrado en 1806. El sínodo adaptó y ratificó las propuestas del Sínodo de Pistoia de 1786. Sería formalmente condenado en 1835 por el Papa Gregorio XVI en la bula Melchitarum Catholicorum Synodus . ^{[ 1 ]}

Historia

El Sínodo de Qarqafe fue convocado por Germanos Adam , arzobispo melquita de Alepo. Adam se formó en el Colegio de Propaganda de Roma y fue amigo de Scipione de' Ricci , quien le introdujo en las ideas galicanas y jansenistas . Como arzobispo, Adam comenzó a publicar panfletos que afirmaban las proposiciones galicanas basándose en la autoridad del Papa y el conciliarismo . ^{[ 2 ]} A pesar de las críticas del Papa Pío VII y del patriarca maronita José Tian , fue defendido por su propio patriarca, Agapio II Matar . ^{[ 3 ]} Adam finalmente se vio obligado a retractarse de estas proposiciones y aceptar la bula Auctorem fidei antes de su muerte en 1809. ^{[ 4 ]}

El Sínodo de Qarqafe comenzó el 23 de julio de 1806 en el Monasterio de San Antonio de Qarqafe, en la Diócesis de Beirut . Asistieron los obispos Basilio de Tiro, Atanasio Matar de Sidón (el hermano del patriarca), Makarios de Acre, Agapios Kanyar de Diyarbakir (Amid), Basilio Jabali de Ferzol (Valle de Beqaa), José de Homs y Benediktos de Baalbek. Estuvieron presentes dos sacerdotes, George Nassar de Egipto y Michael Mazloum , y las actas fueron firmadas por Macarios Tawil e Ignatius Arkache, superiores generales de las órdenes religiosas locales. Las actas del sínodo fueron aprobadas formalmente por Joseph Tyan y el visitador apostólico romano Luigi Gandolfi. ^{[ 5 ]}

Las intervenciones romanas entre 1812 y 1835 llevaron a la condena de las obras de Germanos Adam, a la retractación de las proposiciones del sínodo por la mayoría de los padres sinodales y a la condena final del sínodo por el papa Gregorio XVI. ^{[ 6 ]}

Decretos

Las Actas del Sínodo de Qarqafe están divididas en tres secciones y emiten más de cien cánones que tratan temas de disciplina eclesial, sacramentos y jerarquía eclesial. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Legado

El papa Pío IX publicó la encíclica Quartus Supra en 1873 contra la Iglesia católica armenia , acusando a los obispos católicos armenios que se oponían a su intervención en su jerarquía de adherirse al Sínodo de Qarqafe. ^{[ 9 ]} El patriarca melquita Gregorio II Youssef , opositor de Pío IX en el Concilio Vaticano I , emitió una respuesta negativa a la encíclica. ^{[ 10 ]}

Serge Descy sostiene que, a pesar de la influencia del Sínodo de Pistoia, el Sínodo de Qarqafe es esencialmente una recuperación de la eclesiología cristiana oriental tradicional. ^{[ 11 ]}

Referencias

↑ Charon, Cyril (1998). Historia de los patriarcados melquitas: Volumen 1: Período premoderno (869-1833) . Fairfax: Eastern Christian Publications. págs. 110-120. ISBN 1892278014.
↑ Caronte 1998 , pág. 102.
↑ Caronte 1998 , págs. 102–104.
↑ Caronte 1998 , págs. 102–109.
↑ Caronte 1998 , págs. 112–113.
↑ Caronte 1998 , págs. 115–120.
↑ Diócesis greco-católica de Alepo (1806). Actas del Sínodo de Qarqafe . Alepo: Diócesis greco-católica de Alepo. págs. i–xii.
^ Welter, Hubertus (1911). Tomus Quadragesimus Sextus Synodi Melchitarum, 1712-1902 . París: Expensis Huberti Welter, Bibliopolae. pag. xxi-xxiii.
↑ Papa Pío IX (1873). "Quartus Supra (Sobre la Iglesia en Armenia)" . Encíclicas Papales en línea . Consultado el 21 de julio de 2023. Sin embargo, poco después, en el año 1806, el llamado Sínodo de Antioquía se reunió en el monasterio de Cárcafa, en la diócesis de Beirut. El Sínodo de Pistoia, que ya había sido condenado, influyó silenciosa y engañosamente en el sínodo en muchos asuntos. Este sínodo reprodujo varias declaraciones, en parte textualmente y en parte expresadas de forma ambigua, a pesar de que estas habían sido condenadas por la Santa Sede Romana... ¡Ojalá los errores en los que abundaba hubieran terminado cuando el sínodo fue condenado! Pero tales enseñanzas perversas no dejaron de infiltrarse secretamente por todo Oriente, esperando el momento oportuno para salir a la luz. A pesar de un intento fallido hace unos veinte años, los nuevos cismáticos armenios lo han llevado audazmente a cabo.
^ Descy, Serge (1986). Introducción a la historia y la ecclésiología de la iglesia melkita . Beirut: Édiciones Saint Paul. pag. 64.
^ Descy, Serge (1986). Introducción a la historia y la ecclésiología de la iglesia melkita . Beirut: Édiciones Saint Paul. pag. 58–59. Bien que está inspirado por las ideas galicanas y el sínodo de Pistoya a través de la influencia de Adán, es la expresión oficial, estas dos cosas, de toda la jerarquía melkita, soucieuse de sauvegarder l'autonomie de l'Orient au sein de l'Église catholique.

Enlaces externos

Manuscrito árabe de las Actas del Sínodo de Qarqafe

[1] Charon, Cyril (1998). Historia de los patriarcados melquitas: Volumen 1: Período premoderno (869-1833) . Fairfax: Eastern Christian Publications. págs. 110-120. ISBN 1892278014.

[FOOTNOTECharon1998102-2] Caronte 1998 , pág. 102.

[FOOTNOTECharon1998102–104-3] Caronte 1998 , págs. 102–104.

[FOOTNOTECharon1998102–109-4] Caronte 1998 , págs. 102–109.

[FOOTNOTECharon1998112–113-5] Caronte 1998 , págs. 112–113.

[FOOTNOTECharon1998115–120-6] Caronte 1998 , págs. 115–120.

[7] Diócesis greco-católica de Alepo (1806). Actas del Sínodo de Qarqafe . Alepo: Diócesis greco-católica de Alepo. págs. i–xii.

[8] Welter, Hubertus (1911). Tomus Quadragesimus Sextus Synodi Melchitarum, 1712-1902 . París: Expensis Huberti Welter, Bibliopolae. pag. xxi-xxiii.

[9] Papa Pío IX (1873). "Quartus Supra (Sobre la Iglesia en Armenia)" . Encíclicas Papales en línea . Consultado el 21 de julio de 2023. Sin embargo, poco después, en el año 1806, el llamado Sínodo de Antioquía se reunió en el monasterio de Cárcafa, en la diócesis de Beirut. El Sínodo de Pistoia, que ya había sido condenado, influyó silenciosa y engañosamente en el sínodo en muchos asuntos. Este sínodo reprodujo varias declaraciones, en parte textualmente y en parte expresadas de forma ambigua, a pesar de que estas habían sido condenadas por la Santa Sede Romana... ¡Ojalá los errores en los que abundaba hubieran terminado cuando el sínodo fue condenado! Pero tales enseñanzas perversas no dejaron de infiltrarse secretamente por todo Oriente, esperando el momento oportuno para salir a la luz. A pesar de un intento fallido hace unos veinte años, los nuevos cismáticos armenios lo han llevado audazmente a cabo.

[10] Descy, Serge (1986). Introducción a la historia y la ecclésiología de la iglesia melkita . Beirut: Édiciones Saint Paul. pag. 64.

[11] Descy, Serge (1986). Introducción a la historia y la ecclésiología de la iglesia melkita . Beirut: Édiciones Saint Paul. pag. 58–59. Bien que está inspirado por las ideas galicanas y el sínodo de Pistoya a través de la influencia de Adán, es la expresión oficial, estas dos cosas, de toda la jerarquía melkita, soucieuse de sauvegarder l'autonomie de l'Orient au sein de l'Église catholique.

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