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Griegos en Siria

Siria Los griegos llegaron a Siria en el siglo VII a. C. y se hicieron más prominentes durante el período helenístico y cuando el Imperio seléucida estaba centrado allí. Hoy en ...

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Siria

Los griegos llegaron a Siria en el siglo VII a. C. y se hicieron más prominentes durante el período helenístico y cuando el Imperio seléucida estaba centrado allí. Hoy en día, hay una comunidad griega de alrededor de 4.500 personas en Siria , la mayoría de las cuales tienen nacionalidad siria y viven principalmente en Alepo (el principal centro comercial y financiero del país), Baniyas , Tartous y Damasco , la capital. [1] También hay alrededor de 8.000 musulmanes de habla griega de origen cretense en Al-Hamidiyah .

Historia

La presencia griega está atestiguada desde muy temprano y, de hecho, el propio nombre de Siria proviene de una palabra griega para Asiria . [2]

Edad de Hierro

Invasiones, movimientos de población y destrucción durante el colapso de la Edad del Bronce, c. 1200 a. C.

El Levante Antiguo había estado dominado inicialmente por una serie de pueblos indígenas de habla semítica : los cananeos , los amorreos y los asirios , además de las potencias indoeuropeas: los luvitas , los mitanni y los hititas . Sin embargo, durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío, las regiones costeras fueron atacadas por un conjunto de nueve tribus marineras conocidas como los Pueblos del Mar. Los historiadores creen que el período de transición fue violento, repentino y culturalmente disruptivo. Durante este período, el Mediterráneo oriental vio la caída de los reinos micénicos , el Imperio hitita en Anatolia y Siria, [3] y el Nuevo Reino de Egipto en Siria y Canaán. [4]

Entre los Pueblos del Mar se encontraban los primeros griegos étnicos que migraron al Levante. Se cree que al menos tres de las nueve tribus de los Pueblos del Mar eran de etnia griega: los denyen , los ekwesh y los peleset, aunque algunos también incluyen a los tjeker . Según los estudiosos, a los peleset se les permitió asentarse en la franja costera desde Gaza hasta Jope, convirtiéndose en los filisteos . Mientras que los denyen se asentaron desde Jope hasta Acre, y los tjeker en Acre. El vacío político, que resultó del colapso de los imperios hitita y egipcio, vio el surgimiento de los estados sirio-hititas , las civilizaciones filistea y fenicia y, finalmente, el Imperio neoasirio .

Al-Mina era una colonia comercial griega .

Época helenística

El Imperio seléucida en el año 200 a. C. (antes de su expansión a Anatolia y Grecia )
Moneda de plata de Seleuco . La inscripción griega dice ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΕΛΕΥΚΟΥ (rey Seleuco)

La historia de los griegos en Siria comienza tradicionalmente con la conquista del Imperio persa por parte de Alejandro Magno . Tras la muerte de Alejandro, su imperio se dividió en varios estados sucesores, marcando así el comienzo de la era helenística. Para el Levante y Mesopotamia, significó quedar bajo el control de Seleuco I Nicátor y el Imperio seléucida . El período helenístico se caracterizó por una nueva ola de colonización griega. [5] Los colonos étnicos griegos vinieron de todas partes del mundo griego, no, como antes, de una "ciudad madre" específica. [6] Los principales centros de esta nueva expansión cultural del helenismo en el Levante fueron ciudades como Antioquía y las otras ciudades de la Tetrápolis Seleukis . La mezcla de hablantes de griego dio origen a un dialecto común basado en el ático, conocido como griego koiné , que se convirtió en la lengua franca en todo el mundo helenístico.

El Imperio seléucida fue un gran imperio de cultura helenística que mantuvo la preeminencia de las costumbres griegas en las que dominaba una élite política griega en las áreas urbanas recién fundadas. [7] [8] [9] [10] La población griega de las ciudades que formaba la élite dominante se vio reforzada por la emigración desde Grecia. [7] [8] La creación de nuevas ciudades griegas se vio favorecida por el hecho de que el continente griego estaba superpoblado y, por lo tanto, hizo que el vasto Imperio seléucida fuera propicio para la colonización. Aparte de estas ciudades, también hubo una gran cantidad de guarniciones seléucidas (choria), colonias militares (katoikias) y aldeas griegas (komai) que los seléucidas plantaron en todo el imperio para consolidar su dominio.

Época romana

El helenismo levantino floreció bajo el dominio romano en varias regiones, como la Decápolis . Los antioquenos del Levante septentrional se encontraron bajo el dominio romano cuando Seleucia fue finalmente anexada por la República romana en el 64 a. C., por Pompeyo en la Tercera Guerra Mitrídatica. [11] Mientras que los del Levante meridional fueron absorbidos gradualmente por el Estado romano. Finalmente, en el año 135 d. C., después de la revuelta de Bar Kokhba, el norte y el sur se fusionaron en la provincia romana de Siria Palestina , que existió hasta aproximadamente el año 390. [12] Durante su existencia, la población de Siria Palestina en el norte consistía en una población politeísta mixta de fenicios , arameos y judíos que formaban la mayoría, así como lo que quedaba de los colonos griegos, las sociedades árabes de itureos y, más tarde, también los gasánidas . En Oriente, los arameos y los asirios constituían la mayoría. En el sur, los samaritanos , los nabateos y los grecorromanos constituían la mayoría hacia finales del siglo II.

Época bizantina

La bandera utilizada por la Iglesia Ortodoxa Griega

A lo largo de la Edad Media, los griegos bizantinos se autoidentificaron como Romaioi o Romioi (griego: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, que significa "romanos") y Graikoi (Γραικοῖ, que significa "griegos"). Lingüísticamente, hablaban griego bizantino o medieval, conocido como "románico" [13], que se sitúa entre las fases helenística (koiné) y moderna de la lengua. [14] Los bizantinos se percibían a sí mismos como descendientes de la Grecia clásica, [15] [16] [17] los herederos políticos de la Roma imperial, [18] [19] y seguidores de los apóstoles. [15] Por lo tanto, su sentido de la "romanidad" era diferente al de sus contemporáneos en Occidente. «Romaico» era el nombre de la lengua griega vulgar, en contraposición a «helénico», que era su forma literaria o doctrinal. [20]

El dominio bizantino en el Levante conocido como la Diócesis de Oriente , fue una de las principales áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales del Imperio, y su ubicación estratégica frente al Imperio sasánida y las rebeldes tribus del desierto le dio una importancia militar excepcional. [21] Toda el área de la antigua diócesis estuvo bajo ocupación sasánida entre 609 y 628, pero fue retomada por el emperador Heraclio hasta su pérdida irreversible ante los árabes después de la batalla de Yarmouk y la caída de Antioquía.

Conquista árabe

Mapa que detalla la ruta de la invasión musulmana en el centro de Siria

La conquista árabe de Siria (en árabe: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) ocurrió en la primera mitad del siglo VII, [22] y se refiere a la conquista del Levante, que más tarde se conocería como la provincia islámica de Bilad al-Sham . En vísperas de las conquistas árabes musulmanas, los bizantinos todavía estaban en el proceso de reconstruir su autoridad en el Levante, que habían perdido durante casi veinte años. [23] En el momento de la conquista árabe, Bilad al-Sham estaba habitada principalmente por cristianos locales de habla aramea, árabes gasánidas y nabateos, así como griegos, y por minorías no cristianas de judíos, samaritanos e itureos. La población de la región no adquirió una identidad predominantemente musulmana y árabe hasta casi un milenio después de la conquista.

En el Levante Sur

El ejército árabe musulmán atacó Jerusalén, en poder de los bizantinos, en noviembre de 636. El asedio continuó durante cuatro meses. Finalmente, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, aceptó entregar Jerusalén en persona al califa Umar. Umar, que se encontraba en Medina, aceptó estos términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio de Jerusalén también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto Umariyya o Pacto de Omar, que permitía la libertad religiosa de los cristianos a cambio de la jizya , un impuesto que se debía pagar a los no musulmanes conquistados, llamados "dhimmis". [24] Aunque la mayoría de la población de Jerusalén durante la época de la conquista árabe era greco-cristiana, [25] la mayoría de la población de Palestina, unos 300.000-400.000 habitantes, seguía siendo judía. [26] Como consecuencia de ello se produjo un proceso de arabización e islamización cultural, que combinó la inmigración a Palestina con la adopción de la lengua árabe y la conversión de una parte de la población local al Islam. [27]

Situación actual

Damasco ha sido el hogar de una comunidad griega organizada desde 1913, pero también hay un número significativo de musulmanes griegos originarios de la Creta otomana que han estado viviendo en varias ciudades y pueblos costeros de Siria y Líbano desde finales de la era otomana. Fueron reasentados allí por el sultán Abdul Hamid II después de la guerra greco-turca de 1897-98, en la que el Imperio otomano perdió Creta ante el Reino de Grecia. La aldea musulmana cretense más notable pero aún poco estudiada en Siria es al-Hamidiyah , muchos de cuyos habitantes continúan hablando griego como su primera lengua. Por supuesto, también hay una importante población greco-siria en Alepo , así como comunidades más pequeñas en Latakia , Tartus y Homs . [1]

En Al-Hamidiyah , Siria , viven unos 8.000 musulmanes de habla griega de origen cretense . [28] Los musulmanes griegos constituyen la mayoría de la población de Al-Hamidiyah . [28] En 1988, muchos musulmanes griegos tanto del Líbano como de Siria habían denunciado que la embajada griega los discriminaba a causa de su afiliación religiosa. Los miembros de la comunidad eran tratados con indiferencia e incluso hostilidad y se les negaban visados ​​y oportunidades para mejorar su griego mediante viajes a Grecia. [28]

Debido a la guerra civil siria , muchos griegos musulmanes buscaron refugio en la cercana Chipre e incluso algunos regresaron a su patria original, Creta, aunque todavía se los considera extranjeros. [29]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Ministerio de Asuntos Exteriores de Grecia Archivado el 19 de agosto de 2012 en Wayback Machine Relaciones con Siria
  2. ↑ Heródoto . «Herodoto VII.63». Archivado desde el original el 20 de febrero de 1999. Consultado el 18 de diciembre de 2008. VII.63 : Los asirios iban a la guerra con cascos de bronce trenzados de una manera extraña que no es fácil de describir. Llevaban escudos, lanzas y dagas muy parecidos a los egipcios; pero además tenían mazas de madera anudadas con hierro y corazas de lino. Este pueblo, al que los helenos llaman sirios, es llamado asirio por los bárbaros. Los caldeos servían en sus filas y tenían como comandante a Otaspes, hijo de Artaqueo.
  3. ^ Para Siria, véase M. Liverani, "El colapso del sistema regional del Cercano Oriente al final de la Edad del Bronce: el caso de Siria" en Centro y periferia en el mundo antiguo , M. Rowlands, MT Larsen, K. Kristiansen, eds. (Cambridge University Press) 1987.
  4. ^ S. Richard, "Fuentes arqueológicas para la historia de Palestina: La Edad del Bronce Temprano: El ascenso y el colapso del urbanismo", The Biblical Archaeologist (1987)
  5. ^ Profesor Gerhard Rempel, Civilización helenística (Western New England College) Archivado el 5 de julio de 2008 en Wayback Machine .
  6. ^ Ulrich Wilcken, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte .
  7. ^ Por Glubb, Sir John Bagot 1967 34
  8. ^ de Steven C. Hause, William S. Maltby (2004). Civilización occidental: una historia de la sociedad europea . Thomson Wadsworth. pág. 76. ISBN 978-0-534-62164-3La élite greco-macedonia. Los seléucidas respetaban la sensibilidad cultural y religiosa de sus súbditos , pero preferían confiar en los soldados y administradores griegos o macedonios para las tareas cotidianas de gobierno. La población griega de las ciudades, reforzada hasta el siglo II a. C. por la inmigración procedente de Grecia, formaba una élite dominante, aunque no especialmente cohesionada.
  9. ^ Victor, Royce M. (2010). Educación colonial y formación de clases en el judaísmo temprano: una lectura poscolonial . Continuum International Publishing Group. pág. 55. ISBN 978-0-567-24719-3Al igual que otros reyes helenísticos, los seléucidas gobernaron con la ayuda de sus "amigos" y de una élite greco-macedonia separada de las poblaciones nativas a las que gobernaban.
  10. ^ Britannica , "Reino seléucida", 2008, O.Ed.
  11. ^ Sicker, Martin (2001). Entre Roma y Jerusalén: 300 años de relaciones entre Roma y Judea Por Martin Sicker. Bloomsbury Academic. ISBN 9780275971403Archivado desde el original el 15 de julio de 2023 . Consultado el 26 de julio de 2012 .
  12. ^ Lehmann, Clayton Miles (verano de 1998). "Palestina: Historia: 135–337: Siria Palestina y la Tetrarquía". La enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2009. Consultado el 24 de agosto de 2014 .
  13. ^ Adrados 2005, pág. 226.
  14. ^ Alexiou 2001, pág. 22.
  15. ^ ab Kazhdan & Constable 1982, pág. 12; Runciman 1970, pág. 14; Niehoff 2012, Margalit Finkelberg , "Canonización y descanonización de Homero: recepción de los poemas homéricos en la antigüedad y la modernidad", pág. 20.
  16. ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003, p. 482: "Como herederos de los griegos y romanos de la antigüedad, los bizantinos se consideraban Rhomaioi , o romanos, aunque sabían perfectamente que étnicamente eran griegos". (véase también: Savvides & Hendricks 2001)
  17. ^ Kitzinger 1967, "Introducción", p. x: "A lo largo de la Edad Media, los bizantinos se consideraron los guardianes y herederos de la tradición helénica".
  18. ^ Kazhdan y Constable 1982, pág. 12; Runciman 1970, pág. 14; Haldon 1999, pág. 7.
  19. ^ Browning 1992, "Introducción", p. xiii: "Los bizantinos no se llamaban a sí mismos bizantinos, sino Romaioi , romanos. Eran muy conscientes de su papel como herederos del Imperio romano, que durante muchos siglos había unido bajo un solo gobierno todo el mundo mediterráneo y gran parte de lo que estaba fuera de él".
  20. ^ Runciman 1985, pág. 119.
  21. ^ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. págs.  1533– 1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
  22. ^ "Siria | Historia, gente y mapas | Britannica". www.britannica.com . 2023-07-14. Archivado desde el original el 2015-06-16 . Consultado el 2023-07-14 .
  23. ^ "Britannica Irán"
  24. ^ Runciman, Steven (1951). Una historia de las cruzadas: La primera cruzada y la fundación del reino de Jerusalén . Penguin Books. Vol. 1, págs. 3 y 4. ISBN 0-521-34770-X.
  25. ^ Luz, Nimrod (2018). "Aspectos de la islamización del espacio y la sociedad en la Jerusalén mameluca y su interior" (PDF) . Mamlūk Studies Review . Universidad Hebrea de Jerusalén . doi :10.6082/M1K935NX. Archivado (PDF) desde el original el 2020-10-04 . Consultado el 2015-06-06 .
  26. ^ Israel Cohen (1950). El judaísmo contemporáneo: un estudio de las condiciones sociales, culturales, económicas y políticas, pág. 310.
  27. ^ Lauren S. Bahr; Bernard Johnston (MA); Louise A. Bloomfield (1996). Enciclopedia Collier's: con bibliografía e índice. Collier's. p. 328. Consultado el 19 de diciembre de 2011.
  28. ^ abc Enclaves de habla griega del Líbano y Siria Archivado el 9 de octubre de 2022 en Ghost Archive por Roula Tsokalidou. Actas II Simposio Internacional Bilingüismo . Consultado el 18-12-08.
  29. ^ "Los musulmanes griegos olvidados de Europa siguen sufriendo 120 años después del exilio". T-Vine . 24 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2020 . Consultado el 6 de julio de 2018 .

Obras citadas

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  • Commins, David Dean (2004). Diccionario histórico de Siria. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4934-1Archivado desde el original el 15 de julio de 2023 . Consultado el 15 de octubre de 2012 .
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  • Runciman, Steven (1985). La Gran Iglesia en cautiverio: un estudio del Patriarcado de Constantinopla desde la víspera de la conquista turca hasta la guerra de independencia griega. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31310-0Archivado desde el original el 15 de julio de 2023. Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  • Savvides, Alexios GC; Hendricks, Benjamin (2001). Introducción a la historia bizantina (Manual para principiantes). París: Universidad Herodoto. ISBN 978-2-911859-13-7Archivado desde el original el 15 de julio de 2023. Consultado el 12 de mayo de 2023 .
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