La ideología sistemática es un estudio de las ideologías fundado a finales de la década de 1930 en Londres y sus alrededores por Harold Walsby , George Walford y otros. Busca comprender el origen y el desarrollo de las ideologías, cómo interactúan las ideologías y los grupos ideológicos, y las posibilidades de orientar el desarrollo de las ideologías a escala global. La premisa básica de la ideología sistemática es que la ideología es el principal motor de los asuntos humanos; que las características que conforman las principales ideologías se presentan en conjuntos; que dichos conjuntos de características forman una serie; y que la serie ideológica constituye un sistema.
Historia

El grupo que se formó en torno a Harold Walsby y sus ideas fue una escisión del Partido Socialista de Gran Bretaña (SPGB). Durante la Segunda Guerra Mundial , este grupo desarrolló una fascinación por los obstáculos que, según percibían, dificultaban la conciencia socialista de masas entre la clase trabajadora . La teoría que desarrollaron fue expresada por el propio Walsby en su libro de 1947, El dominio de las ideologías , y los miembros del grupo fundaron una organización para difundir sus ideas llamada Asociación de Ciencias Sociales (SSA), que existió desde 1944 hasta 1956 y atrajo a varios nuevos miembros durante la controversia de Turner . Posteriormente, fue sucedida por la Sociedad Walsby y la revista que surgió de ella, Comentario Ideológico .
A partir de la década de 1980, George Walford, editor de Ideological Commentary y exsecretario de la SSA, suavizó algunos de los elementos más elitistas de la teoría e incluso dejó dinero al SPGB al morir. Lo hizo argumentando que, si bien en su opinión el partido nunca contribuiría a la consecución del socialismo , sí desempeñaba una valiosa función al demostrar, mediante la aplicación del análisis crítico, el pensamiento lógico y la teoría, las limitaciones de otros grupos políticos que valoraban menos estos principios (una perspectiva que había motivado la decisión de Harold Walsby en 1950 de reincorporarse subrepticiamente al partido a través de su rama postal y escribir artículos para el Socialist Standard bajo el seudónimo de HWS Bee).
Ideological Commentary sobrevivió hasta la muerte de Walford en 1994. A partir de 2007Apenas quedan un puñado de exponentes de la ideología sistemática.
Walsby, Walford y su grupo produjeron a lo largo del tiempo una gran cantidad de folletos, panfletos y otra literatura, gran parte de ella dedicada al SPGB. Las expresiones más accesibles de su ideología sistemática son el libro de Walford, Más allá de la política , publicado en 1990, y el panfleto Comprensión socialista , publicado diez años antes.
Teoría
La teoría del grupo se desarrolló con el tiempo y Walford la rebautizó como ideología sistemática en 1976. Su premisa básica era que las suposiciones e identificaciones de las personas (los factores que conforman su ideología) no se explican en términos de las condiciones materiales en general ni de su relación con los medios de producción en particular, y es poco probable que se expliquen nunca. En cambio, existen grupos ideológicos persistentes y diferenciados en la sociedad, que trascienden las clases sociales y forman una serie, donde los grupos más numerosos suelen guiar sus pensamientos y acciones por una preferencia por la familia, la autoridad, la familiaridad y la tradición. Políticamente, estas preferencias encuentran expresión predominante en las ideas del gran número de personas consideradas apolíticas en la sociedad y en el conservadurismo y, posteriormente, en el liberalismo (la fuerza de estas preferencias se debilita gradualmente a lo largo de la serie).
A medida que avanza la serie, los siguientes grupos ideológicos, cada vez más pequeños, buscan reprimir estas identificaciones y preferencias en favor del dinamismo, el cambio social, el pensamiento lógico y la búsqueda de la teoría como guía para la toma de decisiones. Estas se expresan políticamente en el laborismo , de forma más explícita en el comunismo y, finalmente, en su forma más extrema en el anarquismo (o anarcosocialismo , la variante purista supuestamente defendida por el SPGB). Cuanto más reprime una ideología las preferencias por la familia, la tradición, etc., en favor del cambio social, el dinamismo y la búsqueda de la teoría como guía para la acción, menor será el número de sus seguidores, siendo los anarquistas (o anarcosocialistas) el grupo más pequeño de todos. Quienes buscan un cambio social radical, según sostiene la teoría, siempre se verán obstaculizados y limitados por las preferencias arraigadas de los grupos ideológicos más grandes.
George Walford
En su libro Más allá de la política , George Walford analiza las ideologías a partir de las conductas superficiales de sus seguidores, sus sentimientos y supuestos subyacentes ("ethos") y sus cogniciones subyacentes ("eidos"). Le interesan especialmente un grupo, los apolíticos, y cinco ideologías políticas principales (conservadurismo, liberalismo, socialismo, comunismo y anarquismo), que pueden presentarse como una serie, cada una de las cuales busca reprimir a la anterior. Formula una serie de hipótesis sobre la naturaleza de estas seis ideologías, observando que pueden evaluarse según diferentes dimensiones: el tamaño relativo y la influencia política de sus seguidores, su preferencia por la teoría sobre la práctica y el grado de búsqueda de cambio. Postula que los apolíticos tienen la mayor influencia y el menor interés en la teoría, mientras que los anarquistas muestran la menor influencia y el mayor interés, y el resto presenta grados mixtos de estas características.
También formula que cada una es relativa a ciertos valores ideológicos: a) conveniencia (a corto plazo); b) principios (tradicionales); c) precisión; d) reforma (fundamental); e) revolución; y f) repudio. Según sus formulaciones, el cambio histórico, el desarrollo tecnológico y el desarrollo de relaciones sociales más complejas pueden explicarse como etapas que se suceden a lo largo de esta serie:
- Para Walford, todas las sociedades históricamente comienzan en un estado donde un gran número de individuos se dedican a la subsistencia por conveniencia, al nivel de cazadores-recolectores. Este estado de cosas se caracteriza por un comportamiento económico individual a corto plazo y una acción política colectiva.
- Las sociedades desarrollan sistemas políticos más avanzados y seguros, al tiempo que aprovechan mejor la tecnología agrícola con objetivos a largo plazo. En este proceso, el comportamiento económico se vuelve cada vez más colectivista. A partir de entonces, las sociedades se enfrascan en guerras y conquistas. Los imperios crecen y generan obediencia bajo la apariencia de principios tradicionales.
- Finalmente, las sociedades entran en una etapa donde los principios proclamados comienzan a ser seguidos, puestos en práctica y perfeccionados. De igual modo, la producción económica se vuelve más burocrática y orientada racionalmente hacia objetivos.
- Las tres formas restantes de ethos —reforma, revolución y repudio—, consideradas en conjunto, conforman la cuarta etapa prevista en el desarrollo histórico.
Si bien algunos filósofos han expresado la opinión de que el liberalismo político es la cúspide o la etapa final del desarrollo histórico (véase la tesis de Francis Fukuyama sobre el "Fin de la Historia"), Walford afirma lo contrario, diciendo: "Más que nunca, nuestro mundo es un fermento hirviente, vibrante y burbujeante de novedad ideológica, y el ritmo del cambio se acelera. Si el sistema ideológico ha alcanzado su plenitud, es solo en el sentido en que un recién nacido está completo".
Crítica
Históricamente, la ideología sistemática no ha podido producir un modelo falsable y causal que explique qué es lo que influye en que algunas personas, y no otras, se inclinen hacia una ideología en particular.
La versión inicial de la teoría de Walsby era claramente jerárquica (donde quienes la comprendían constituían el grupo más pequeño, situado metafóricamente en la cúspide de una pirámide, justo por encima del SPGB) y se prestaba a críticas por ser simplemente un tipo de argumento sobre la naturaleza humana particularmente enrevesado. Esta fue, esencialmente, la respuesta expuesta en la reseña de abril de 1949 del libro de Walsby titulado El dominio de las esterilidades, publicada en el Socialist Standard .
Los estudios con gemelos han demostrado que la genética influye notablemente tanto en la formación de actitudes como en la receptividad a la afiliación ideológica. Esto podría ofrecer una respuesta a la crítica de que la ideología sistemática carece de un modelo causal. Según un estudio:
- Descubrimos que las actitudes políticas están mucho más influenciadas por la genética que por la socialización parental. Para el índice general de conservadurismo político, la genética explica aproximadamente la mitad de la varianza en la ideología, mientras que el entorno compartido (incluida la socialización parental) explica solo el 11 por ciento. [ 1 ]
Publicaciones
- El dominio de las ideologías . 1947. OCLC 751392696 .
- Walford, George (1990). Más allá de la política . Calabria Press. ISBN 978-0950544564.
- Comprensión socialista . 1980. OCLC 82747736 .
- SPGB - ¿Utópico o científico? La falacia de la minoría abrumadora . 1949. OCLC 83399662 .
- Comentario ideológico (1979-1994) . ISSN 0960-8761 .
- Emergencia 999. 1946. OCLC 504152694 .
Véase también
Referencias
- General
- DAP (junio de 2004). "Obteniendo astillas". Socialist Standard . 100 (1198). Partido Socialista de Gran Bretaña: 38–41 .
- Barltrop, Robert (1975). El monumento: La historia del Partido Socialista de Gran Bretaña . Londres: Pluto Press. pp. 149–150 . ISBN 978-0-904383-00-3.
- « El dominio de la esterilidad (reseña)». Socialist Standard . Partido Socialista de Gran Bretaña. Abril de 1949.
- Específico
Enlaces externos
- El Premio Internacional de Ensayo George Walford
- Más allá de la política (texto electrónico)
- Ideologías
- Teorías políticas
- Subcampos de la ciencia política
- Teorías sociológicas
- Filosofía social
- Grupos disidentes del Partido Socialista de Gran Bretaña