Sistemas de supervivencia

Sistemas de supervivencia: Un diálogo sobre los fundamentos morales del comercio y la política es un libro de 1992 escrito por la activista urbana estadounidense Jane Jacobs . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Describe dos sistemas éticos fundamentales y distintos, o «síndromes» como ella los denomina: el del guardián y el del comercio . Sostiene que estos proporcionan una guía para la conducta de la vida humana dentro de las sociedades, y que comprender la tensión entre ellos puede ayudarnos con las políticas públicas y las decisiones personales. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Jacobs utiliza el término «síndrome ético» en lugar de «sistema ético». En su caso, «síndrome» no significa «enfermedad» ni «trastorno», sino simplemente, derivado de sus raíces griegas , «conjunto de elementos que se presentan juntos». Sostiene que cada síndrome surgió de forma natural a partir de diferentes modos de comportamiento humano, pero que estos pueden entrar en conflicto y causar graves problemas si no se comprenden.

En el prefacio, Jacobs explica: «Este libro explora la moral y los valores que sustentan una vida laboral viable. Al igual que los demás animales, encontramos y recogemos lo que podemos usar y nos apropiamos de territorios. Pero a diferencia de los demás animales, también comerciamos y producimos para el comercio. Debido a que poseemos estas dos formas radicalmente diferentes de satisfacer nuestras necesidades, también tenemos dos sistemas de moral y valores radicalmente diferentes  , ambos válidos y necesarios». ^{[ 5 ]}

El libro está escrito en forma de diálogo platónico donde los personajes descubren y exploran los principios que conforman cada uno de los dos síndromes. Jacobs explica que existen muchos otros preceptos morales comunes a ambos sistemas, los cuales no se abordan en profundidad.

Un sistema es el Síndrome Moral del Guardián, que consta de 15 preceptos, como «Evitar el comercio» y «Adherirse a la tradición». Este sistema surgió principalmente para satisfacer las necesidades de organización y administración de territorios. Se convirtió en el código de conducta para guerreros, gobiernos, religiones y algunas organizaciones privadas.

El otro sistema es el Síndrome Moral Comercial, que también se compone de 15 principios como "Rechazar la fuerza" y "Competir". Surgió para respaldar las actividades humanas relacionadas con el comercio y la producción de bienes.

Se detallan los preceptos que conforman un síndrome. Se analizan sus raíces históricas, los ejemplos culturales y sus implicaciones lógicas . Se demuestra su relación con otros preceptos del mismo síndrome. Y se contrastan con los preceptos del otro síndrome. Por ejemplo, en el síndrome del Guardián existe el precepto "Engaña por el bien de la tarea". A continuación se resumen los puntos que Jacobs expuso sobre ese precepto: ^{[ 6 ]}

1. El engaño surge de los primeros tiempos del hombre como cazador  : los cazadores engañan a sus presas.
2. El engaño forma parte de la guerra, al igual que de las tácticas policiales y la diplomacia.
3. El engaño debe tener como objetivo cumplir una tarea de vigilancia, no una agenda personal.
4. Es moral engañar a un extraño, pero no a uno de los otros guardianes  ; eso sería desleal.
5. Si una acción tiene por objeto lograr una tarea de protección y el engaño no está dirigido a los miembros de la organización de protección, entonces es una acción de protección estimada,  es decir, virtuosa.

Según Jacobs, los conflictos surgen cuando se aplican a otro los preceptos propios de un síndrome. Esto siempre genera problemas. Además, es inevitable que con el tiempo se produzca una mezcla problemática de los síndromes, dando lugar a lo que ella denomina híbridos morales monstruosos. ^{[ 7 ]}

Existen dos enfoques principales para gestionar la separación de los dos síndromes, ninguno de los cuales resulta totalmente eficaz a largo plazo:

1. Sistemas de castas: Establecimiento de castas rígidamente separadas, en las que cada casta está limitada, por ley y tradición, al uso de uno u otro de los dos síndromes.
2. Flexibilidad informada: Contar con mecanismos que permitan a las personas alternar entre los dos síndromes de forma ordenada, de manera que se utilicen alternativamente pero sin mezclarlos de forma perjudicial.

A continuación se citan fragmentos de un capítulo sobre el Síndrome del Guardián, donde se aborda el precepto moral de la lealtad. «...Si hay un precepto que pueda considerarse clave o fundamental en la moral del guardián, es " Sé Leal" . Los gobiernos consideran la traición como el crimen más atroz, sin excepción.» ^{[ 8 ]}

Y más adelante, «El famoso consejo de Maquiavelo al Príncipe parece abarcar muchos temas, y su tema aparente es la destreza, pero su esencia es la lealtad: su indispensabilidad para un príncipe exitoso. La analiza desde todos los ángulos. Cómo merecer la lealtad. Cómo ganarla, comprarla, inculcarla, cultivarla, infundir terror en la gente para conseguirla. Cómo subvertir la lealtad a príncipes o estados rivales. Cómo detectar la deslealtad y lidiar con ella. Todas sus digresiones conducen de nuevo a la lealtad». ^{[ 9 ]}

• Jacobs, Jane (1992). Sistemas de supervivencia . Random House, Inc. ISBN 0-394-55079-X.

• El crítico del New York Times, Alan Wolfe, dijo:

"...La Sra. Jacobs, con su inteligencia poco convencional, a menudo produce nuevas perspectivas" ^{[ 10 ]}

• Timothy B. Lee escribió en la revista Forbes:

"La idea central del libro es que surgen problemas cuando se mezclan ambos síndromes. La lealtad dividida en el gobierno puede conducir a la corrupción y a la guerra civil, por lo que el síndrome del guardián prohíbe el intercambio de favores, ya que puede generar lealtad dividida. Prohibimos que los funcionarios gubernamentales intercambien dinero por favores porque queremos que nuestro gobierno sea exclusivamente leal a los intereses del público en general, tal como lo reflejan nuestras leyes y nuestros funcionarios electos." ^{[ 7 ]}