Tafsir-i Kabir (Ahmadiyya)

Tafseer-e-Kabeer ( urdu : تفسير کبير , tafsīr-e-kabīr , "El comentario extenso") es una exégesis urdu del Corán de 10 volúmenes escrita por Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad , el segundo califa de la comunidad musulmana Ahmadía , durante un período de 20 años.

Mirza Mahmood Ahmad fue el segundo califa y líder del movimiento Ahmadiyya en el Islam. El primero de los 10 volúmenes de esta obra fue publicado en 1940 por Zia ul Islam Press, Qadian . En el prefacio del primer volumen, explicando la necesidad de un comentario moderno, Mahmood Ahmad reconoció la importancia de los comentaristas clásicos como Ibn Kathir , Zamakhshari , Abu Hayyan, etc., y el gran servicio que prestaron al Corán, pero afirmó que cometieron dos errores fundamentales. A saber, incluyeron sin crítica narraciones cuestionables de fuentes poco fiables en sus comentarios y se basaron demasiado en la literatura judía . Como resultado, algunos temas se habían convertido en motivo de burla para el Islam y la persona de Mahoma . ^{[ 1 ]} También creía que la idea de la abrogación había sido muy perjudicial para la pureza y autenticidad de la naturaleza divina del Corán, de la cual debía ser absuelto. Además, según el autor, el Corán contenía profecías y aquellas profecías que se habían cumplido hasta el momento de este comentario constituían una parte importante de la evidencia de que era la palabra revelada de Dios. ^{[ 2 ]}

Una característica peculiar de esta obra es que el autor afirmaba haber recibido enseñanzas divinas sobre el significado y el propósito de los versículos y capítulos coránicos. ^{[ 3 ]} A lo largo del comentario, sugiere la importancia vital del orden en que se dispusieron los capítulos en su forma actual. El comentario subraya la importancia de varios aspectos de la exégesis coránica que se consideraban un enfoque novedoso en el momento de su publicación, como la interrelación del texto de todo el Corán y de cada sura con la anterior, la conexión de los temas del Corán y la perfecta y deliberada disposición de todos los capítulos, versículos y palabras según un sistema coherente y lógico. También presenta una lectura escatológica distintiva del Corán, aplicando muchas de sus profecías a los tiempos actuales, según las creencias ahmadíes, como en el caso de la sura 18 (al-Kahf) y, especialmente, los últimos capítulos del Corán. ^{[ 4 ]}

Las notas explicativas hacen especial hincapié en refutar las principales objeciones planteadas contra el islam por autores no musulmanes. Se afirma que dichas objeciones se basaban en la ignorancia o en una tergiversación deliberada de las enseñanzas islámicas. Estas objeciones se han refutado con el fin de eliminar los prejuicios contra el islam y facilitar una mejor comprensión de sus enseñanzas. El comentario está escrito, por lo tanto, a modo de argumentación a favor del islam. Se hacen repetidas referencias y comentarios a las obras de renombrados orientalistas como Theodor Nöldeke , William Muir y William Montgomery Watt, así como a numerosos teólogos y comentaristas musulmanes. El autor ha desestimado con frecuencia las opiniones de estos autores, optando por un enfoque más lingüístico para comprender el significado del Corán. En comparación con otros textos clásicos, este comentario parece basarse menos en Asbab al-nuzul o razones de la revelación de los versículos. Este enfoque reduce considerablemente el impacto y la validez de las críticas y objeciones negativas formuladas contra el Corán por críticos no musulmanes. Se centra especialmente en las enseñanzas prácticas del Corán relativas a ideas morales y sociopolíticas, así como a las relaciones económicas; y frecuentemente comenta versículos en relación con las diversas teorías y hallazgos de las incipientes ciencias naturales y sociales de los siglos XIX y principios del XX. El comentario también adopta un enfoque más comparativo del Corán que el de comentaristas anteriores, en relación con las creencias y enseñanzas de otras religiones e ideologías.

Cada verso se explica por separado en dos secciones. La primera ofrece diferentes traducciones de las palabras del verso según los principales léxicos del árabe clásico , junto con sus distintos usos derivados de la prosa y la poesía árabes clásicas. La segunda sección contiene un comentario detallado. Al final de cada volumen se incluye una bibliografía detallada con referencias e índices.

La obra, escrita originalmente en urdu, ha sido traducida al árabe . Un comentario en inglés de cinco volúmenes, a cargo de Malik Ghulam Farid , si bien no es una traducción completa, se basa en gran medida en este comentario.

• Tafseer-e- Kabeer (Urdu)
• Tafsir-e-Kabeer en árabe