Tafseer-e-Usmani

Tafseer-e-Usmani o Tarjuma Shaykh al-Hind ( en urdu : تفسیر عثمانی, ترجمۂ شیخ الہند ) es una traducción e interpretación del Corán en urdu . Recibe su nombre de su autor principal, Mahmud Hasan Deobandi , quien comenzó la traducción en 1909. Posteriormente, Shabbir Ahmad Usmani se unió a él para completar la exégesis. La traducción ha obtenido reconocimiento y aprecio entre los musulmanes de habla urdu debido a su enfoque académico y su profunda interpretación del texto coránico. Una versión de la traducción en urdu fue publicada por el Gobierno de Arabia Saudita en 1989 a través del Complejo Rey Fahd para la Impresión del Sagrado Corán , mientras que una traducción al bengalí fue publicada por el Gobierno de Bangladesh en 1996 a través de la Fundación Islámica de Bangladesh . ^{[ 1 ]}

El origen e historia del Tafsir-e-Usmani se remontan a principios del siglo XX en el subcontinente indio. La obra fue iniciada por Mahmud Hasan Deobandi, un erudito y líder asociado al movimiento Deobandi . Mahmud Hasan Deobandi comenzó a traducir el Corán al urdu en 1909. ^{[ 2 ]} Durante el proceso de traducción, Mahmud Hasan Deobandi y algunos de sus colegas fueron arrestados por su participación en el Movimiento de la Carta de Seda , un movimiento político contra el dominio británico en la India, y enviados a una prisión en Malta . A pesar de estar encarcelado, Mahmud Hasan Deobandi continuó su trabajo en la traducción del Corán. Aprovechó su tiempo en Malta para completar la traducción y, para 1918, la había terminado. Durante su encarcelamiento, Mahmud Hasan Deobandi también comenzó a escribir notas explicativas en el texto, proporcionando una forma de exégesis junto con la traducción. Mahmud Hasan Deobandi falleció el 18 de Rabi al-Awal de 1338 (calendario islámico) antes de completar la exégesis. ^{[ 3 ]} Al morir, había finalizado la exégesis de An-Nisa , dejando una obra incompleta. Shabbir Ahmad Usmani, otro erudito y discípulo de Mahmud Hasan Deobandi, asumió la tarea de continuar y completar la exégesis. Usmani se dedicó a la finalización de Tafsir-e-Usmani. Los esfuerzos conjuntos de Mahmud Hasan Deobandi y Shabbir Ahmad Usmani dieron como resultado la finalización de Tafsir-e-Usmani, que con el tiempo se reconoció como una importante traducción e interpretación del Corán en urdu. ^{[ 3 ]}

El objetivo principal del Tafsir-e-Usmani es proporcionar una comprensión clara de los versículos coránicos y sus mensajes subyacentes. Emplea diversos métodos para lograr este objetivo. La metodología del Tafsir-e-Usmani , seguida por Mahmud Hasan Deobandi y continuada por Shabbir Ahmad Usmani, se basa en un enfoque clásico de la interpretación del Corán. Los siguientes aspectos destacan la metodología empleada en el Tafsir-e-Usmani: ^{[ 3 ]}

1. Análisis lingüístico: Tafsir-e-Usmani analiza exhaustivamente el lenguaje empleado en los versículos coránicos. Explora los significados de palabras, frases y estructuras gramaticales, teniendo en cuenta los matices y complejidades del idioma árabe. Este análisis lingüístico ayuda a comprender los significados precisos que se pretenden transmitir en el texto coránico. ^{[ 3 ]}

2. Comprensión contextual: El Tafsir-e-Usmani enfatiza la comprensión de los versículos coránicos dentro de sus contextos históricos y sociales. Considera las circunstancias, los eventos y las costumbres predominantes durante la revelación de versículos específicos. Esta comprensión contextual proporciona información sobre los significados e implicaciones previstos del texto coránico. ^{[ 3 ]}

3. Tafsir al-Quran bi al-Quran: Tafsir-e-Usmani sigue el principio de "Tafsir al-Quran bi al-Quran", que consiste en explicar los versículos coránicos utilizando otros versículos del propio Corán. Este enfoque garantiza la coherencia y consistencia en la interpretación, ya que el Corán actúa como su propio intérprete. La referencia cruzada de versículos ayuda a obtener una comprensión integral del mensaje. ^{[ 3 ]}

4. Fuentes auténticas: Tafsir-e-Usmani se basa en fuentes auténticas y fiables de la erudición islámica. La exégesis se nutre de las obras de renombrados eruditos y comentaristas como Shah Waliullah Dehlawi y Shah Abdul Qadir . Al considerar las opiniones y perspectivas de eruditos respetados, Tafsir-e-Usmani busca presentar una interpretación bien fundamentada del Corán. ^{[ 3 ]}

5. Resolución de contradicciones: El Tafsir-e-Usmani aborda las aparentes contradicciones dentro de los versículos coránicos. Se esfuerza por proporcionar conciliaciones y explicaciones que armonicen las diferentes interpretaciones, asegurando una comprensión coherente del mensaje del Corán. Esta metodología ayuda a eliminar dudas y malentendidos. ^{[ 3 ]}

6. Perspectivas jurisprudenciales: Tafsir-e-Usmani incorpora perspectivas jurisprudenciales relacionadas con los versículos coránicos. Explora las implicaciones legales, las enseñanzas éticas y la guía pertinentes a la ley islámica (Sharia). Al proporcionar explicaciones jurisprudenciales, Tafsir-e-Usmani ayuda a los lectores a comprender la aplicación práctica de los principios coránicos. ^{[ 3 ]}

7. Presentación coherente: Tafsir-e-Usmani presenta la interpretación de los versículos coránicos de manera coherente y organizada. Se centra en mantener un flujo lógico y claridad en sus explicaciones, asegurando que los lectores puedan seguir la exégesis sin encontrar discontinuidades ni confusiones. ^{[ 3 ]}

Según Muhammad Wali Razi, Tafseer-e-Usmani posee varias características distintivas que contribuyen a su importancia. Estas características son las siguientes: ^{[ 4 ]}

1. Completo y autoexplicativo: Tafsir-e-Usmani ofrece una explicación e interpretación completa y autoexplicativa de los versículos coránicos. Los lectores no necesitan consultar obras de tafsir más detalladas, ya que su objetivo es brindar una comprensión total dentro de su propio marco.

2. Conexión clara entre versículos: El Tafsir-e-Usmani explica eficazmente las conexiones (rabt) entre los diferentes versículos coránicos. Esto garantiza una sensación de continuidad y coherencia al estudiar el Corán, permitiendo a los lectores comprender el mensaje unificado que se transmite a lo largo del texto.

3. Resolución de aparentes contradicciones: La exégesis en Tafsir-e-Usmani aborda y desarrolla cualquier aparente contradicción en los versículos coránicos. Proporciona explicaciones dentro del contexto adecuado, disipando ideas erróneas y dudas del lector. Esta característica ayuda a conciliar diferentes interpretaciones y a armonizar el mensaje del Corán.

4. Respuestas racionales a las dudas modernas: Tafsir-e-Usmani ofrece respuestas satisfactorias y racionales a las dudas y confusiones que puedan surgir en la mente de los lectores modernos respecto al Corán. Aborda las inquietudes contemporáneas y proporciona reflexiones y explicaciones basadas en la erudición islámica.

5. Interpretación auténtica: Cuando existen diferentes opiniones e interpretaciones entre los eruditos (Mufasirin) respecto a versículos específicos, Tafsir-e-Usmani considera la explicación más auténtica, basada en sólidos principios académicos. Este enfoque garantiza la fiabilidad y la precisión de la interpretación presentada.

6. Orientación para superar posibles ambigüedades: Tafsir-e-Usmani emplea símbolos y expresiones lingüísticas delicadas para guiar a los lectores a través de posibles ambigüedades. Anticipa y aborda las dificultades que puedan surgir al comprender ciertos versículos, facilitando una comprensión más clara del mensaje coránico.

7. Lenguaje atemporal: El lenguaje utilizado en Tafsir-e-Usmani está concebido de tal manera que se mantiene accesible y comprensible incluso después de décadas. La selección de palabras y expresiones garantiza que el lenguaje parezca contemporáneo, manteniendo la relevancia de la interpretación para las generaciones futuras.

Bilal Ahmad Wani, investigador de la Universidad de Cachemira , afirmó que el Tafsir-e-Usmani contiene un vasto conocimiento. Refuta eficazmente las sospechas planteadas por los Mirzais y las sectas irreligiosas, lo cual era de gran importancia en aquella época. Los acontecimientos mencionados en este Tafsir provienen de fuentes auténticas. La característica más significativa de este Tafsir es su rechazo de la Isra'iliyat, no solo por omisión, sino también mediante argumentación. Fazlur Rahman Laskar, doctorando de la Universidad de Gauhati , afirmó que, entre la literatura de tafsir en urdu, el Tafsir-e-Usmani ocupa el primer lugar en varios aspectos. Esta obra es incomparable en cuanto a sentido, retórica, elocuencia y profundidad intelectual. ^{[ 9 ]}

Yusuf Banuri , al analizar varios libros de Tafsir y algunas obras concisas del mismo campo, ofrece una breve descripción de las cualidades inherentes a esta obra en particular. Se anima a quienes buscan comprender el profundo significado de los versículos coránicos en lengua urdu, articulados con la mayor elocuencia y en el menor tiempo posible, a profundizar en este Tafsir. ^{[ 10 ]} Ashraf Ali Thanwi , maestro de Shabbir Ahmad Usmani, expresó su admiración por este libro a Usmani durante los últimos días de su vida, con las siguientes palabras: «Ya he donado todos los libros que poseía a la biblioteca como legado. Sin embargo, he conservado dos libros que ocupan un lugar especial en mi corazón, y uno de ellos es su Tafsir». ^{[ 10 ]} Hussain Ahmad Madani también expresó sus pensamientos, afirmando: "Sin duda, Usmani ha condensado hábilmente vastos volúmenes de Tafsir en una obra concisa, como si se tratara de meter un océano entero en una bolsa de agua". ^{[ 10 ]}

• Lista de obras de tafsir
• Lista de libros sunitas

• Adrawi, Asir (1995). Dabistan-i Deoband ki Ilmi Khidmaat (PDF) (en urdu). Deoband, UP, India: Darulmuaallifeen. págs. 25 y 26. OCLC 47964786 .  
• التفسير العثماني/دراسة تحليلية

• Tafseer-e-Usmani en Internet Archive (urdu)
• Tafseer-e-Usmani en Internet Archive (inglés)
• Tafseer-e-Usmani en Internet Archive (bengalí)
• Tafseer-e-Usmani en Google Play (urdu)
• Tafseer-e-Usmani en Google Play (bengalí)