Tahar Sfar

Tahar Sfar (15 de noviembre de 1903 - 9 de agosto de 1942) fue un abogado y político tunecino.

Sfar estudió brillantemente en el College Sadiki antes de matricularse en el Lycée Carnot de Túnez . Tras obtener el bachillerato , se le propuso la dirección y reforma del colegio de El Arfania, en Túnez. Marchó a París en octubre de 1925 para estudiar derecho, literatura y ciencias políticas . Allí encontró a sus amigos de Sadiki como Habib Bourguiba , Mahmoud El Materi , Bahri Guiga , Mustapha Baffoun y Sadok Boussofara .

Entre sus compañeros franceses en la facultad de Derecho se encontraba el futuro primer ministro francés Edgar Faure . De hecho, Faure declaró en sus memorias que durante su primer encuentro con Habib Bourguiba en abril de 1955, comenzó a rememorar sus recuerdos de estudiante en París y escribió: "Le hablé de su compatriota Tahar Sfar, que recibió premios en el concurso de fin de año donde yo obtuve menciones honoríficas...".

Además, a finales de 1927, Sfar creó, junto con un grupo de estudiantes tunecinos, argelinos y marroquíes, la Asociación de Estudiantes Musulmanes del Norte de África, de la que se convirtió en el primer vicepresidente.

Regresó a Túnez en 1928 para ejercer como abogado, compaginándolo con otras numerosas actividades: impartía clases de economía política en El- Khaldounia y escribía artículos periodísticos en árabe o francés para periódicos como La Voix du Tunisien y L'Action Tunisienne , que fundó con Bourguiba, El Materi y Guiga en 1932. También participó activamente en la lucha por la independencia, dentro del partido Destour , que posteriormente creó con el equipo de L'Action , el Neo Destour , durante el Congreso de Ksar Hellal del 2 de marzo de 1932.

El nuevo partido aspiraba a ser modernista en sus métodos y organización, pero al mismo tiempo, a educar y movilizar a las clases bajas para que tomaran mayor conciencia de la necesidad de liberar al país del colonialismo . Sfar era un gran amigo de Bourguiba, con quien disfrutaba conversando sobre filosofía, su gran pasión. Sfar admiraba profundamente a Mohandas Karamchand Gandhi y, al igual que él, defendía la no violencia . Los activistas del Neo Destour a menudo se referían a él como el filósofo del partido.

En enero de 1935, Sfar fue puesto bajo arresto domiciliario en Zarzis , al sur de Túnez, junto con Guiga y Salah Ben Youssef . Así, se unieron a sus compañeros del Neo Destour, detenidos en el sur desde la represión colonial de septiembre de 1934. Sfar aprovechó su aislamiento para estudiar derecho y literatura, y también para escribir una especie de diario, publicado en 1960, póstumamente, titulado "Diario de un exiliado", con un prólogo de André Demeerseman, director del periódico Ibla de Túnez. Demeerseman asistió a algunas de las clases de economía política de Tahar Sfar en El-Khaldounia, a principios de la década de 1930.

Tras la llegada de Armand Guillon, el nuevo residente general de Francia en Túnez, Sfar fue liberado en abril de 1936, al mismo tiempo que los demás miembros de la dirección del partido. Las negociaciones entre Guillon y los nacionalistas resultaron efímeras. Sfar fue encarcelado tras la crisis política de 1938, a pesar de formar parte, en aquel momento, del ala moderada del partido. A finales de abril de 1939, salió de prisión con graves problemas de salud y falleció el 9 de agosto de 1942. Antes de morir, Sfar publicó en diciembre de 1939 en la revista feminista francesa Leïla un artículo en el que denunciaba enérgicamente el régimen de Adolf Hitler y explicaba el peligro que representaba para la humanidad. Este artículo se titulaba «Los conceptos racistas de Hitler». Al final del artículo, y tras presentar a los lectores algunas citas significativas de Mein Kampf , concluyó su análisis crítico con la siguiente conclusión:

Estas pocas citas bastan para mostrar hasta qué punto llegó el odio de Hitler hacia las razas distintas a la alemana. Cómo toma prestada indebidamente de Nietzsche su teoría del "superhombre" ( Übermensch ) para convertirla en la del "pueblo dominante", la raza elegida, predestinada a gobernar el universo y someter a toda la humanidad bajo su yugo opresor; cómo convierte la violencia en una doctrina destinada a regir las relaciones entre los pueblos. Es el régimen de guerra perpetua , inseguridad y guerrilla, como el que antaño existía entre clanes y tribus y que la constitución de los pueblos en estados y la creación de fuertes poderes centrales contribuyeron a erradicar. Si tales planes se hubieran llevado a cabo, habría sido el fin de la civilización; el fin del progreso, pero podemos predecir con certeza el fracaso de tal intento; porque la humanidad sigue, en general, una línea de evolución que ninguna fuerza en el mundo puede o podría desviar; y todas las instituciones, como la "familia alemana", que se oponen a esta evolución, tienen asegurada una rápida y segura desaparición.

En su lucha por la independencia de su país, Tahar Sfar también abogó por una verdadera cooperación entre el mundo oriental y el occidental, como escribió a principios de la década de 1930: "La paz en el futuro y el progreso de toda la humanidad dependen de esta unión, de esta estrecha colaboración entre Oriente y Occidente, quienes, en lugar de darse la espalda e ignorarse mutuamente, deberían, por el contrario, apoyarse, brindarse ayuda mutua y cooperar para la rehabilitación del destino de la humanidad."

En un artículo publicado por la revista Leïla en enero de 1941 y titulado "¿Qué es una civilización?", Sfar desarrolló su propia definición de civilización y concluyó escribiendo:

En consecuencia, no podemos afirmar que una civilización, sobre todo una gran civilización, sea buena o mala en sí misma en ningún momento de la historia humana, que produzca resultados buenos y felices o que conlleve consecuencias negativas para la humanidad, que proporcione felicidad o desgracia a los individuos; los conceptos de bien y mal deberían excluirse en su mayoría: una civilización es un todo con sus características intrínsecas y específicas, con sus aspectos buenos y malos, con lo que abarca en cuanto a ventajas y desventajas, con, en resumen, todos los elementos inseparables de los que se compone [...]. No podemos negar la existencia de un progreso continuo dentro de la humanidad; cuando observamos las cosas desde arriba, excluyendo el examen de los detalles, es fácil reconocer, a través de la historia, la existencia de una línea evolutiva cuyo sentido y dirección podemos determinar, tanto en el ámbito material como en el moral. Pero para que este progreso sea real, lamentablemente es un proceso lento, casi imposible. ^{[ 1 ]}

Tahar Sfar era hijo de Mustapha Sfar, un notario de Mahdia . En 1929, Tahar Sfar se casó con su prima Salha Sfar, hija del notario Mohamed Sfar. Tuvo tres hijos: dos hijas, Zeineb y Najet, y un hijo, Rachid Sfar , quien sería primer ministro de Túnez bajo el mandato de Habib Bourguiba entre 1986 y 1987.