Tahir Amin

Tahir Amin ( Urdu : طاہر امین , 13 de marzo de 1952 - 5 de abril de 2019 ^[1] ) fue un politólogo paquistaní ^[2] que se desempeñó como vicerrector de la Universidad Bahauddin Zakariya , en Multan , Pakistán . ^{[3] [4] [5]} Amin también ocupó el cargo adicional de vicerrector de la Universidad de Mujeres de Multan . ^{[6] [7]}

Anteriormente, fue presidente de la Cátedra Iqbal en el Centro de Estudios Internacionales de la Universidad de Cambridge , Cambridge, Reino Unido (c.1997-2001, sucediendo a Akbar S. Ahmed , seguido de Tahir Kamran ). Tiene un doctorado en ciencias políticas del Instituto Tecnológico de Massachusetts (1988), una maestría en relaciones internacionales de la Universidad de Carleton , Canadá (1978) y una licenciatura en relaciones internacionales de la Universidad Quaid-i-Azam (1976). Recibió una beca King Faisal para estudiar en el MIT y un premio Fulbright en la Universidad de Harvard (1992), donde trabajó en un proyecto de investigación sobre "Reacciones del mundo no occidental a la tesis del choque de civilizaciones de Samuel Huntington ". Fue investigador visitante en el Instituto Watson de Asuntos Internacionales y Públicos , Universidad de Brown , Providence, EE. UU. (1996), y en el Centro de Asuntos Internacionales (CFIA) de la Universidad de Harvard .

Amin también se desempeñó como miembro de la junta directiva del Instituto Nacional de Estudios de Pakistán, de la Comisión del Instituto Nacional de Historia y del Centro de Estudios del Área para América del Norte y África, todos en la Universidad Quaid-i-Azam.

Su investigación se centra en cuestiones de orden mundial, las relaciones exteriores de Pakistán, la política interna de Pakistán, Cachemira, el terrorismo y la política del sur y centro de Asia .

Las monografías publicadas incluyen:

• Amin, Tahir (1995). Resistencia masiva en Cachemira: orígenes, evolución, opciones. Islamabad: Instituto de Estudios Políticos .
• Amin, Tahir (1991). Nacionalismo e internacionalismo en el liberalismo, el marxismo y el islam. Islamabad: Instituto Internacional de Pensamiento Islámico. ISBN 969-462-002-3.
• Amin, Tahir (1988). Movimientos etnonacionales de Pakistán: factores nacionales e internacionales. Islamabad: Instituto de Estudios Políticos . ISBN 9789694480008.
• Amin, Tahir (1982). Crisis de Afganistán: implicaciones y opciones para el mundo musulmán, Irán y Pakistán. Islamabad: Instituto de Estudios Políticos . ISBN 9780939830282.
• Amin, Tahir (1980). Declaración de Tashkent: el papel de terceros en la resolución de conflictos . Islamabad: Instituto de Estudios Estratégicos .

Ha escrito más de dos docenas de artículos o capítulos revisados ​​por pares , entre ellos:

• "La cuestión de Cachemira" en Los diferentes aspectos de la cultura islámica, vol. VI: El Islam en el mundo de hoy (París: UNESCO, 2012);
• "Golpe de Estado de 1977 en Pakistán" en Pakistan Journal of History and Culture Vol.XXV111 No 2 (julio-diciembre de 2007);
• "Evolución de la política exterior de Pakistán: un estudio de caso sobre el reconocimiento de los talibanes" (Lahore: Pildat, 2004);
• "La opción del plebiscito en Cachemira: una reevaluación" en El embrollo de Cachemira: una mirada hacia el futuro de Islamabad (Islamabad Policy Research Institute, 2005);
• "Pakistán y el orden mundial islámico" en Pakistán después del 11 de septiembre: el cambio ( Instituto de Estudios Estratégicos y Wolfson College, Cambridge, 2005);
• "La política exterior de Pakistán: una evaluación", Desarrollo Nacional y Seguridad (otoño de 2003);
• "Cambio de escenario global y regional y Pakistán", Desarrollo Nacional y Seguridad (primavera de 2003);
• "El enfoque indio en la disputa por Cachemira", en KF Yousaf (ed.), Perspectives on Kashmir (Islamabad: 1994); 'Kargil Crisis in Kashmir', Cambridge Review of International Affairs (primavera/verano de 2000);
• "Pakistán y los estados de Asia central", en Myron Weiner y otros, La nueva geopolítica de Asia central y sus territorios fronterizos (Bloomington: Indiana University Press 1994);
• "Cachemira", en la Oxford Encyclopedia of Islam (Londres: Oxford University Press 1996); "Acomodación entre culturas: hacia un orden mundial pacífico", Strategic Studies (invierno de 1996);
• "Pakistán en 1994: Política de confrontación", Asian Survey (febrero de 1995); "Pakistán en 1993: Algunos cambios dramáticos", Asian Survey (febrero de 1994);
• "El cambio del orden mundial y Pakistán", Strategic Perspectives , vol. 1, núm. 1 (verano de 1991); "La conexión de Moscú con Kabul: lección para los países asiáticos", Strategic Studies (otoño de 1982); "Dos años de resistencia afgana" , Pakistan Journal of Social Sciences , vol. VII, núm. 1 y 2;
• "Acuerdo de ayuda entre Pakistán y Estados Unidos: una perspectiva paquistaní", Pakistan Journal of American Studies , vol. 2, núm. 1 (marzo de 1984);
• "Irán: economía política de un Estado islámico", American Journal of Islamic Social Sciences (Washington, DC, julio de 1985); y "Resistencia afgana: pasado, presente y futuro", Asian Survey (abril de 1984).

La académica Reeta Tremblay, de la Universidad Concordia, señala en una reseña académica de Mass Resistance in Kashmir que, a pesar de afirmar que sigue un "método científico-social", el libro adolece de un sesgo nacionalista con argumentos y contraargumentos respaldados por un "análisis conjetural y emocional" y, en este sentido, no es una excepción a la mayoría de las obras de académicos indios y paquistaníes que, según Tremblay, también adolecen de sesgo nacionalista. También le preocupa que Amin presente el movimiento de resistencia de Cachemira como fundamentalmente islámico, que busca la integración de Cachemira con Pakistán. Según Tremblay, ondear banderas paquistaníes y gritar consignas a favor de Pakistán no significa que la población musulmana del Valle quiera unirse a Pakistán. También considera que Amin sostiene que Pakistán debe apoyar activamente la resistencia ofreciendo asistencia militar, orquestar sanciones económicas contra la India y convertir la resistencia en una guerra de guerrillas moderna "capaz de infligir golpes letales al ejército indio". La historia de Cachemira se presenta como una historia musulmana sin prestar atención a las versiones alternativas de la historia de los pandits de Cachemira . Al examinar las causas del movimiento, señala que Amin no tiene en cuenta el entrenamiento militar de los militantes por parte de Jamaat-e-Islami Pakistan y otros grupos en la Cachemira administrada por Pakistán . Considera errónea y carente de fundamento la afirmación de Amin de que la movilización de los cachemires se logró "en nombre del Islam" y no del nacionalismo. También considera carente de fundamento la afirmación de Amin de que la popularidad del JKLF se limita a las zonas urbanas y que Hizbul Mujahideen es más popular en las zonas rurales. Tremblay termina su análisis argumentando que el movimiento Azadi de Cachemira es genuino y que un análisis tan agresivo no hace justicia a la causa cachemira. ^[8]

El académico Lawrence Ziring, en una reseña académica de la obra de Amin Movimientos etnonacionales en Pakistán: factores nacionales e internacionales, considera que el libro es oportuno y útil y observa que el trabajo de Amin es reflexivo, está bien investigado, lleno de información y perspicacia y está escrito en un estilo legible. Aunque Ziring considera que es un estudio útil, dice que el libro no está exento de problemas. Ziring cree que el factor Pakistán Oriental debería haber sido parte del análisis y también duda de la afirmación de Amin de que la cuestión de Pastunistán ya no es importante. Según Ziring, el problema de Amin es su deseo de sugerir que los movimientos pueden cambiar su carácter sin cambiar su dirección. Ziring termina la reseña diciendo que no hay razón para discutir la queja de Amin de que la élite étnica sea incluida en el poder político, pero dice que también es importante aceptar que las cuestiones de integración nacional nunca pueden resolverse por completo. Ziring considera que el libro es una lectura esencial para los estudiantes de Pakistán, la etnicidad y aquellos que buscan un paralelo entre Bengala Oriental y Sindh. ^[9]