
Un tamagaki (玉垣) es una cerca que rodea un santuario sintoísta japonés , un área sagrada o un palacio imperial. [ 1 ] Se cree que inicialmente era solo una barrera de matorrales, pero desde entonces los tamagaki se han construido con diversos materiales, como madera, piedra y, en los últimos años, hormigón. Según el material y la técnica empleados, estas cercas reciben diferentes nombres:
- valla de tablas (板玉垣, ita tamagaki ) hecha de tablas gruesas con acabado tosco,
- valla de madera sin descortezar (黒木の玉垣, kuroki no tamagaki ) , hecha de tablas o troncos sin pelar ni decapar,
- valla de madera escuadrada (角玉垣, kaku tamagaki ) ,
- valla de celosía cuadrada (角格子玉垣, kakugōshi tamagaki ) y valla de celosía diagonal (筋違格子玉垣, sujikaigōshi tamagaki ) ,
- valla bermellón (朱玉垣, shutamagaki ) ,
- tatehigo tamagaki (竪籤玉垣) hecho de finas tiras de bambú o madera colocadas verticalmente,
- valla transparente (透垣, sukashigaki )
Las sencillas cercas de la antigüedad y la Edad Media se volvieron más elaboradas en el Japón premoderno con la adición de techos, revestimientos de madera y rejas entre los postes. Un ejemplo es el Tōzai Sukibei (東西透塀) de 1636 que rodea el santuario principal de Nikkō Tōshō-gū . [ 1 ] [ 2 ]
Si el área cerrada está rodeada por varias vallas, generalmente la más interna se llama mizugaki (瑞垣 o 瑞籬) . El santuario interior (内宮, naikū ) del Gran Santuario de Ise está rodeado por cuatro vallas. De afuera hacia adentro, estas son: itagaki (板垣) , tamagaki exterior e interior y mizugaki . En Ise, estas vallas separan áreas para los fieles de diferente estatus. Todos los visitantes pueden pasar por una puerta a través de la valla itagaki exterior , mientras que tradicionalmente solo los miembros de la familia imperial podían pasar por la segunda valla, la tamagaki exterior . Hoy en día, este privilegio se ha extendido a los representantes electos. Los alcaldes locales y los miembros de las asambleas rinden culto en los aleros interiores de la tamagaki exterior , los representantes de los gobiernos prefecturales, los funcionarios del Santuario de Ise y los Tesoros Nacionales Vivientes se sitúan a medio camino entre la tamagaki exterior e interior . El primer ministro , los miembros de ambas cámaras de la Dieta y otros altos funcionarios electos tienen permitido el acceso hasta el punto justo fuera de la puerta de entrada al tamagaki interior . El acceso al tamagaki interior está restringido a los miembros de la familia imperial y, por lo general, solo el emperador y la emperatriz pueden entrar a través de la valla mizugaki más interna . [ nb 1 ] [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]
El tamagaki y la puerta torii tradicional a veces son reemplazados por un corredor cubierto llamado kairō y una puerta rōmon . Originalmente budistas, ninguno de los dos era inicialmente típico de los santuarios, pero con el tiempo a menudo llegaron a desempeñar el papel del tamagaki más tradicional . [ 5 ] Un ejemplo famoso es Iwashimizu Hachiman-gū en la prefectura de Kioto . Este fenómeno fue causado en parte por la fuerte influencia del budismo en el culto a los kami debido a la fusión sincrética del budismo y la religión local ( shinbutsu shūgō ).
Véase también
Notas
- ↑ Se hace una excepción para el príncipe heredero y la princesa, quienes, con motivo de su matrimonio, pueden entrar en la zona delimitada por el mizugaki .
Referencias
- ^ Nobutaka, Inōe (2 de junio de 2005 ) . "Tamagaki" . Enciclopedia del sintoísmo (β1.3 ed.). Tokio : Universidad Kokugakuin . Consultado el 1 de diciembre de 2009 .
- ↑ " tamagaki " . JAANUS - Sistema de usuarios de la red de arquitectura y arte japonés . Recuperado el 1 de diciembre de 2009 .
- ↑ " mizugaki " . JAANUS - Sistema de usuarios de la red de arquitectura y arte japonés . Consultado el 1 de diciembre de 2009 .
- ↑ Coaldrake, William Howard (2002) [1996]. Arquitectura y autoridad en Japón . Londres, Nueva York: Routledge . págs. 29–31 . ISBN 0-415-05754-X. Consultado el 1 de noviembre de 2009 .
- ^ Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed. (10 de abril de 1990). Nihon Kenchiku-shi (en japonés) (edición del 30 de septiembre de 2008 ). Showa-dō. pag. 31.ISBN 4-8122-9805-9.
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