Tamagushi

Tamagushi (玉串; literalmente "brocheta de joyas") es una ofrenda sintoísta hecha con unarama de árbol sakaki decorada con tiras shide de papel washi , seda o algodón. En bodas , funerales, miyamairi y otras ceremonias en santuarios sintoístas japoneses ,los feligreses, las sacerdotisas o los sacerdotes kannushi presentan ritualmente los tamagushi a los kami (espíritus o dioses) .

La palabra japonesa tamagushi se suele escribir con los kanji tama玉"jade; gema; joya; precioso; bola; cuenta" y kushi串"ensartar; pinchar; escupir; palo", o a veces se escribe 玉ぐし con hiragana ya que los kanji oficiales de Tōyō no incluyen 串.

La transcripción más antigua registrada de tamagushi es 玉籤, que utiliza kuji籤"tira de bambú; (adivinación) suerte; oráculo escrito; rifa; lotería" en lugar de kushi . El Nihon Shoki (c. 720 d. C.) "Crónicas de Japón", que menciona repetidamente un árbol masakaki真榊 "verdadero sakaki " de 500 ramas (trad. Aston 1896:43, 47, 121), es el lugar clásico para tamagushi玉籤.

Esta mitología histórica recoge una leyenda según la cual, cuando la diosa del sol Amaterasu se enfadó con su hermano Susano'o y cerró la puerta de la "Cueva de la Roca del Cielo", los dioses decoraron un gigantesco árbol sakaki para atraer al sol fuera de la oscuridad.

Entonces todos los dioses se entristecieron por esto, e inmediatamente hicieron que Ama no nuka-do no Kami, el ancestro del clan Be ["clan; gremio"] de fabricantes de espejos, hiciera un espejo; Futo-dama, el ancestro del clan Imibe [de tejedores], hiciera ofrendas; y Toyo-tama, el ancestro del clan Be de joyeros, hiciera joyas. También hicieron que Yama-Tuschi [dios de la montaña] consiguiera ochenta peines preciosos del verdadero árbol sakaki de quinientos brazos, y Nu-dzuchi [dios del páramo] consiguiera ochenta peines preciosos de la hierba Suzuki de quinientos brazos. (trad. Aston 1896:47)

Esta traducción de "peines preciosos" deriva de tama玉 (tr. "Toyo-tama" y "joyas") y kushi櫛"peine", que es una variante gráfica de Nihon Shoki de kuji籤 en la diosa llamada Tamakushi Hime 玉櫛姫 (tr. "peine-joya" Aston 1896:62).

El Man'yōshū (c. 645–760 d. C.) "Colección de innumerables hojas" no utiliza la palabra tamagushi , pero un poema (trad. Pierson 1929–1938:199) describe cómo hacerlo con morera de papel : "Ato hebras blancas puras de morera a las ramas del árbol sagrado".

Algunas colocaciones comunes de tamagushi incluyen:

• tamagushi o sasageru玉串を捧げる "ofrecer un tamagushi "
• tamagushi hōnō玉串奉納 "dedicar/ofrecer tamagushi [frente al altar de un santuario]"
• tamagushi-ryō玉串料 "ofrendas [en efectivo] para tamagushi [presentadas en un santuario]"

Tamagushi tiene un significado secundario poco común: "nombre del árbol sakaki ". La obra Shin Kokin Wakashū (c. 1439 d. C.), "Nueva colección de poemas antiguos y modernos" (trad. Carr 1995:8), contiene la primera aparición: "Sosteniendo las hojas ornamentadas de tamagushi ".

El sakaki ( Cleyera japonica ) es un árbol de hoja perenne con flores, considerado sagrado en la mitología japonesa . En la actualidad, los santuarios sintoístas suelen plantarlo como sakaiki (境木 "árbol fronterizo") para delimitar espacios sagrados. Sakaki se escribe con el kanji榊, que combina gráficamente boku o ki木("árbol; madera") y shin o kami神("espíritu; dios"), compárese con Shinboku (神木 "árbol sagrado"). Carr (1995:11) caracteriza a 榊 como "un logograma doblemente excepcional"; es un ideograma ("carácter que representa una idea") (un tipo poco frecuente de logograma ("carácter que representa una palabra", véase la clasificación de caracteres chinos ), y es un kokuji国字 ("carácter nacional; carácter de origen japonés") (en lugar de un préstamo típico de kanji漢字 ("carácter chino" ).

La etimología de tamagushi , como muchas palabras japonesas, es incierta. A pesar del consenso de que -gushi串 significa "brocheta; palo" (de sakaki ), el significado original de tama-玉 "jade; joya; bola" sigue siendo oscuro. El erudito de Kokugaku Motoori Norinaga (1730-1801) sugirió un étimo de tamukegushi手向け串 "palo/brocheta ofrecido a mano". El teólogo sintoísta Hirata Atsutane (1776-1843) propuso un "palo/brocheta enjoyada", donde tama玉 se refiere a "joyas" decorativas (cf. tama珠"joya; perla; cuenta"). El famoso etnólogo Kunio Yanagita (1875-1962) planteó la hipótesis de un "palo/brocheta espiritual", donde tama玉 significa tama霊"espíritu; alma" (se cree que tiene forma de tama球"bola; esfera; globo").

Tamagushi fue central en el "Ehime-ken Yasukuni jinjā tamagushi soshō" 愛媛県靖国神社玉串訴訟 " Demanda tamagushi del Santuario Yasukuni de la prefectura de Ehime " sobre la separación constitucional del estado y la religión (ver Nelson 1999 o Morimura 2003 para más detalles).

Aunque el artículo 20 de la Constitución de Japón prohíbe el establecimiento estatal de una religión y el artículo 89 prohíbe el gasto de fondos públicos "para el uso, beneficio o mantenimiento de cualquier institución religiosa", el gobernador de Ehime pagó oficialmente por las ofrendas de tamagushi (tamagushi-ryō玉串料) presentadas en varios santuarios sintoístas. En 1982, un grupo de residentes de la prefectura demandó a su oficina por malversación de 166 000 yenes (aproximadamente 1900 dólares estadounidenses) de fondos públicos. El 17 de marzo de 1989, el Tribunal de Distrito de Matsuyama dictaminó que las ofrendas de tamagushi eran inconstitucionales y ordenó a los demandados que reembolsaran a la prefectura. El 12 de mayo de 1992, el Tribunal Superior de Takamatsu revocó la decisión de Matsuyama, argumentando que las ofrendas sintoístas estaban constitucionalmente permitidas dentro del ámbito del "protocolo social". El 2 de abril de 1997, el Tribunal Supremo de Japón revocó esa decisión y emitió un fallo histórico que declaraba inconstitucionales las ofrendas de tamagushi .

La cuestión de qué constituye apoyo al sintoísmo de Estado sigue siendo controvertida. Por ejemplo, el político reformista Ichirō Ozawa discrepa con el fallo judicial.

Existen casos en los que los valores consagrados en la constitución no concuerdan con la cultura tradicional japonesa. El rito sintoísta de veneración a los ancestros difiere notablemente de la concepción occidental de la religión. La sentencia del Tribunal Supremo contra la prefectura de Ehime, que declaró que realizar donaciones para la compra de tamagushi contravenía la Constitución, amparándose en la libertad religiosa del artículo 20, no resultaría anticonstitucional para los japoneses (quienes creen en múltiples dioses). Quizás sería preferible imponer restricciones a la libertad religiosa únicamente para frenar el desarrollo de un fascismo religioso patrocinado por el Estado. (2001:169)

• Masakaki
• Klila en el Mandeísmo

• Aston, William George, trad. 1896. Nihongi: Crónicas de Japón desde los tiempos más remotos hasta el año 697 d . C. Kegan Paul. Reimpresión de Tuttle de 1972.
• Carr, Michael. 1995. "Ramita y árbol sagrados: Tamagushi y Sakaki en diccionarios japonés-inglés" Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine , The Review of Liberal Arts小樽商科大学人文研究 89:1–36.
• Morimura Susumu. 2003. "Libertad de religión y separación entre Estado y religión: un estudio de caso japonés" , Hitotsubashi Journal of Law and Politics , 31: 23–30.
• Nelson, John. 1999. "Cambio de paradigmas en la religión y el Estado: implicaciones de la decisión de la Corte Suprema de 1997 para el cambio social, religioso y político", Modern Asian Studies 33:797–814
• Ozawa Ichirō. 2001. "Una propuesta para reformar la Constitución japonesa (1999)" , en La Constitución disputada de Japón: documentos y análisis , editado por Glenn D. Hook y Gavan McCormack, 161–176, Routledge.
• Pierson, Jan L., trad. 1929–1938. El Manyōshū . 5 vols. EJ Brill.

• Contenido multimedia relacionado con Tamagushi en Wikimedia Commons
• Tamagushi , términos básicos del sintoísmo
• (en japonés) 【早分かり葬儀参列】神式の場合, Cómo ofrecer tamagushi en un funeral sintoísta
• (en japonés)神道オプションArchivado el 7 de febrero de 2012 en Wayback Machine , implementos ceremoniales sintoístas y tamagushi.