Hispanopedia WikiTan Sitong ( chino simplificado :谭嗣同; chino tradicional :譚嗣同; pinyin : Tán Sìtóng ; Wade–Giles : T'an 2 Ssu 4 -T'ung 2 ; 10 de marzo de 1865 [1] - 28 de septiembre de 1898 [2] ), nombre de cortesía Fusheng (復生), seudónimo Zhuangfei (壯飛), fue un conocido político, pensador y reformista chino de finales de la dinastía Qing (1644-1911). Fue ejecutado a la edad de 33 años cuando la Reforma de los Cien Días fracasó en 1898. [3] Tan Sitong fue uno de los seis caballeros de la Reforma de los Cien Días y ocupa un lugar importante en la historia moderna de China. Para muchos contemporáneos, su ejecución simbolizó el fracaso político de la reforma de la dinastía Qing, ayudando a persuadir a la clase intelectual a emprender una revolución violenta y derrocar a la dinastía Qing .
Primeros años de vida
Tan Sitong era uno de nueve hermanos y nació en Beijing , aunque su familia originalmente provenía de Liuyang , provincia de Hunan . Su padre, Tan Jixun (谭继洵), era gobernador de Hubei , y su madre, una ama de casa tradicional china llamada Xu Wuyuan (徐五缘), era muy estricta con sus hijos.
Tan pasó su infancia en Pekín y su juventud en Liuyang . Comenzó su educación formal a los 5 años y fue tutor de un famoso erudito llamado Ouyang Zhonggu (欧阳中鹄) cuando tenía 10 años. Aunque tenía talento para escribir ensayos, se oponía a la forma convencional del ensayo que se exigía para los exámenes. Como resultado, solo logró el título de "miembro estudiante" (s hengyuan ; 生員), un nivel educativo muy bajo.
A los 12 años, la madre, el hermano mayor y la segunda hermana mayor de Tan murieron en un lapso de cinco días debido a la difteria que se había propagado durante una visita a un primo. Él también enfermó gravemente, pero se recuperó tres días después, lo que para muchos fue un milagro. Después de que Tan perdiera a su madre, la concubina de su padre lo trató mal.
En 1879, Tan estudió con otro erudito, Xu Qixian (徐启先), con quien comenzó un estudio sistemático de obras representativas en chino, así como de ciencias naturales .
En 1884 abandonó su hogar y viajó a varias provincias de China, entre ellas Hebei, Gansu, Xinjiang, Shaanxi, Henan, Hubei, Jiangxi, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Shandong y Shanxi. Durante el viaje compuso más de 200 poemas.
A la edad de 19 años, Tan se casó con una mujer llamada Li Run (李闰) y tuvo un hijo llamado Tan Lansheng (谭兰生), quien murió un año después de nacer.
Campaña de reforma
Fondo
El aislacionismo nacional comenzó a principios del siglo XIX, la corrupción había crecido sin control, heredada de la dinastía Ming anterior. La brecha tecnológica entre China y los estados occidentales se había ampliado mucho, China ya no era el sistema político tecnológicamente más avanzado. La creciente brecha tecnológica se debía a que los estados occidentales imperialistas y colonialistas habían explotado los recursos de los estados más débiles para sí mismos, al tiempo que privaban a estos de los recursos. La cantidad desproporcionada de recursos que los occidentales pueden utilizar para desarrollarse tecnológicamente es la razón por la que entre 1500 y el siglo XX pudieron conquistar el mundo.
La Primera Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña se produjo porque los comerciantes británicos querían vender opio en China en lugar de utilizar plata para pagar los bienes que querían comprar en China, lo que marcó el comienzo de un período de invasión y colonización extranjera en China, en ese momento gobernada por la dinastía Qing . Durante este tiempo, los intelectuales y funcionarios chinos buscaron formas de mejorar la vida china y las perspectivas nacionales.
En 1895, tras una derrota ante Japón en la Primera Guerra Sino-Japonesa , China se vio obligada a firmar el desigual Tratado de Shimonoseki , en virtud del cual Taiwán fue ocupada y se pagaron 250 millones de taels a Japón. Sorprendido e indignado por la derrota, Tan se dio cuenta de la necesidad de una reforma profunda en China, y él y sus colegas buscaron nuevos enfoques para mejorar la posición nacional. En 1896, escribió el poema Mis sentimientos ( 《有感》 ):
世间无物抵春愁，
合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，
天涯何处是神州？
En este mundo, nada puede disipar el dolor de la primavera,
bien podría dejar escapar un grito hacia lo vasto desconocido. y listo.
400 millones de personas derraman lágrimas juntas,
¿dónde en los confines de la tierra se puede encontrar nuestra divina China?
Entre 1896 y 1897, terminó de escribir un libro llamado Ren Xue (仁学, Teoría de la benevolencia), que fue considerado como el primer trabajo filosófico de la Reforma. En el libro, dijo que la monarquía absoluta oprimía en gran medida la naturaleza humana. En 1898, fundó una nueva academia llamada Academia del Sur, que intentó introducir los ideales de la Reforma en el sur de China, específicamente en el distrito de Hunan . Más tarde creó el periódico Informe de Hunan (湘报) para dar a conocer las ventajas de las políticas de reforma. [4]
Reforma de los Cien Días
A principios de 1898, Tan fue presentado al emperador Guangxu , que estaba considerando promulgar políticas de reforma. Fue nombrado miembro del Gran Consejo y, en dos meses, comenzó la Reforma de los Cien Días con la emisión de una orden imperial titulada Ming Ding Guo Shi (明定国是诏). Tan era el funcionario de mayor rango involucrado en la Reforma de los Cien Días. [5] : 129
Algunas de las nuevas políticas parecieron desafiar los intereses existentes de muchos funcionarios del gobierno, lo que provocó objeciones por parte de los aristócratas manchúes , que informaron del caso a la emperatriz viuda Cixi , que era la líder de facto de la autoridad central, ya que tenía mucha más influencia política que el emperador, a pesar de que este había estado literalmente en el poder durante más de dos décadas. Como resultado, las políticas reformistas no obtuvieron un apoyo oficial amplio y efectivo.
En septiembre de 1898, Tan y sus homólogos pensaron que la viuda y los funcionarios conservadores estaban planeando interferir en la campaña de la Reforma, y visitó al general Yuan Shikai (袁世凯), con la esperanza de que el ejército de Yuan pudiera apoyar el Movimiento de Reforma asesinando a Ronglu (荣禄, un funcionario manchú que estaba a cargo de la capital y sus regiones circundantes en ese momento) y encarcelando a Cixi en el Palacio de Verano . Después de regresar a Tianjin , inmediatamente traicionó al movimiento reformista al divulgar la conspiración. Cixi también fue informada de que los reformistas estaban tratando de contratar a Itō Hirobumi (un político y reformista japonés que estaba de gira en China) como consultor del gobierno y proporcionarle una cierta cantidad de poder, lo que la preocupó significativamente por la estabilidad de la dinastía.
Como resultado, Cixi regresó a la Ciudad Prohibida desde el Palacio de Verano el 21 de septiembre y encabezó un golpe de estado, donde tomó el poder del trono del emperador Guangxu y ordenó el arresto de todos los involucrados en la Reforma. El efímero Movimiento de Reforma terminó 103 días después de su inicio y ha sido conocido desde entonces como la Reforma de los Cien Días . El emperador Guangxu fue encarcelado en Ying Tai (una pequeña isla en medio de un lago) en Zhongnanhai , lo que permitió a Cixi consolidar absolutamente su posición pública y autoridad. Todas las políticas de la Reforma fueron abolidas excepto Jing Shi Da Xue Tang (京师大学堂), la primera institución educativa terciaria establecida por el gobierno en la historia de China, que más tarde se convirtió en la Universidad de Pekín .
Tan fue arrestado en el Salón Gremial de Liuyang (浏阳会馆) en Beijing el 24 de septiembre. A diferencia de los reformistas Kang Youwei y Liang Qichao, Tan no había huido a Japón. [5] : 130 Sin embargo, Tan se negó a ir con la razón de que su sacrificio serviría como catalizador de los ideales de la Reforma entre la nación. Sus palabras al respecto fueron las siguientes:
各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请从嗣同始。
Visto desde el mundo, ninguna reforma exitosa se hizo sin sangrar. Hasta ahora, dentro de China, nunca se ha oído que alguien sacrificara su vida para reformar la nación, para lo cual el país carece de prosperidad. Si hay alguien que pueda serlo, empiece por mí.
Después de ser capturado, Tan fue puesto en Xing Bu Da Lao (刑部大牢), la prisión perteneciente al entonces Ministerio de Justicia, y acusado de traición e intento de golpe militar. El proceso de investigación legal fue interrumpido por una orden abrupta del Emperador (efectivamente hecha por Cixi) que exigía una ejecución inmediata debido a la gravedad de sus crímenes. En consecuencia, Tan fue escoltado al Campo de Ejecución de Caishikou fuera de la Puerta Xuanwu de Pekín en la tarde del 28 de septiembre de 1898, donde fue ejecutado por decapitación junto con otros cinco: Yang Shenxiu, Lin Xu , Liu Guangdi , Kang Guangren (hermano menor de Kang Youwei ) y Yang Rui . Históricamente, estos hombres son llamados los seis caballeros de la Reforma de los Cien Días . Originalmente había otros dos funcionarios que serían ejecutados junto con los seis, Zhang Yinhuan y Xu Zhijing, pero sobrevivieron a la ejecución gracias a los rescates de funcionarios de alto rango e intervenciones extranjeras.
Las últimas palabras de Tan en el lugar de ejecución son bien conocidas en China y se traducen de la siguiente manera:
有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉! 快哉!
Ansiosos por matar a los opresores, impotentes para cambiar el rumbo. Morir donde se debe, ¡qué regocijo, qué regocijo!
Muerte y legado
Tras la ejecución, algunos amigos recogieron y almacenaron los restos de Tan. En 1899, los restos fueron enviados a su ciudad natal, Liuyang, Hunan, y enterrados allí. Su padre, a pesar de su desacuerdo con los esfuerzos reformistas de su hijo, fue despojado de todos sus deberes oficiales y regresó a su ciudad natal, donde murió tres años después. La esposa de Tan, Li Run (李闰), se volvió activa en la promoción de la educación de las niñas y también se ofreció como madre adoptiva voluntaria en Hunan en sus últimos años. Murió en 1925, 14 años después del colapso de la dinastía Qing y 27 años después de la muerte de su esposo. [ cita requerida ]
Véase también
Referencias
- ^ Ian Philip McGreal (1995). Grandes pensadores del mundo oriental: los principales pensadores y los clásicos filosóficos y religiosos de China, India, Japón, Corea y el mundo del Islam. HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-06-270085-8.
- ^ James Z. Gao (16 de junio de 2009). Diccionario histórico de la China moderna (1800-1949). Scarecrow Press. pp. 353–. ISBN 978-0-8108-6308-8.
- ^ Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). . Chinos eminentes del período Ch'ing . Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos .
- ^ Wright, David (1994). "Tan Sitong y el éter reconsiderados". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 57 (3): 551– 575. doi :10.1017/S0041977X00008909. ISSN 0041-977X. JSTOR 619320.
- ^ de Hammond, Ken (2023). La revolución china y la búsqueda de un futuro socialista . Nueva York, NY: 1804 Books. ISBN 9781736850084.
Enlaces externos
