hebreo mishnáico

El hebreo mishnáico ( en hebreo : לשון חז״ל , romanizado :  Ləšon Ḥazal , lit. ' Lengua de los Sabios ' ) es la lengua hebrea utilizada en los textos talmúdicos . El hebreo mishnáico se puede dividir en: hebreo mishnáico propiamente dicho (c. 1–200 d. C., también llamado hebreo tanaítico , hebreo rabínico temprano o hebreo mishnáico I), que era una lengua hablada ; y hebreo amoraico (c. 200 a 500 d. C., también llamado hebreo rabínico tardío o hebreo mishnáico II), que era una lengua exclusivamente literaria .

El hebreo mishnáico, o hebreo rabínico primitivo, es uno de los descendientes antiguos directos del hebreo bíblico , tal como se conservó después del cautiverio babilónico y fue registrado definitivamente por sabios judíos al escribir la Mishná y otros documentos contemporáneos.

Una forma de transición de la lengua aparece en otras obras de la literatura tanaítica que datan del siglo que comienza con la finalización de la Mishná. Estas incluyen los midrashim halájicos ( Sifra , Sifre , Mekhilta de Rabí Ismael , etc.) y la colección ampliada de material relacionado con la Mishná conocida como Tosefta . El Talmud contiene extractos de estas obras y más material tanaítico no atestiguado en ningún otro lugar; el término genérico para estos pasajes es baraitot . La lengua de todas estas obras es muy similar al hebreo mishnáico.

El hebreo mishnáico se encuentra principalmente desde el siglo I hasta el siglo IV, correspondiendo al período romano después de la destrucción del Segundo Templo en el asedio de Jerusalén (70 d. C.) . Se desarrolló bajo la profunda influencia del arameo medio . ^{[ 1 ]} También llamado hebreo tanaítico o hebreo rabínico temprano, está representado por la mayor parte de la Mishná ( משנה , publicada alrededor del año 200) y la Tosefta dentro del Talmud , y por algunos de los Rollos del Mar Muerto , en particular el Rollo de Cobre y las Cartas de Bar Kokhba .

El arqueólogo Yigael Yadin menciona que tres documentos de la revuelta de Bar Kokhba que él y su equipo encontraron en la Cueva de las Letras están escritos en hebreo mishnáico ^{[ 2 ]} y que fue Simón bar Kokhba quien revivió el hebreo y lo convirtió en el idioma oficial del estado durante la revuelta (132-135). Yadin también señala un cambio del arameo al hebreo en Judea durante la época de la revuelta de Bar Kokhba:

Resulta interesante que los documentos más antiguos estén escritos en arameo, mientras que los posteriores están en hebreo. Posiblemente, el cambio se debió a un decreto especial de Bar-Kokhba, quien deseaba restaurar el hebreo como idioma oficial del estado. ^{[ 3 ]}

Sigalit Ben-Zion comenta: «Parece que este cambio se produjo como resultado de la orden dada por Bar Kokhba, quien quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado». ^{[ 4 ]}

Sin embargo, menos de un siglo después de la publicación de la Mishná, el hebreo comenzó a caer en desuso como lengua hablada. La Guemará ( גמרא , alrededor del año 500 en la Baja Mesopotamia ), así como el Talmud de Jerusalén, publicado entre los años 350 y 400, generalmente comentan la Mishná y las Baraitot en arameo medio. No obstante, el hebreo sobrevivió como lengua litúrgica y literaria en la forma del hebreo arameo posterior , que a veces aparece en el texto de la Guemará.

Existe consenso general en que se pueden distinguir dos períodos principales del hebreo rabínico (HR). El primero, que duró hasta el final de la era tanaítica (alrededor del año 200), se caracteriza por el HR como lengua hablada que se fue transformando gradualmente en un medio literario, en el que se compusieron la Mishná, la Tosefta, las baraitot y los midrashim tanaíticos . La segunda etapa comienza con los Amoraim y ve cómo el HR es reemplazado por el arameo como lengua vernácula hablada, sobreviviendo únicamente como lengua literaria. ^{[ 5 ]}

Muchas de las características de la pronunciación del hebreo mishnáico podrían haberse encontrado ya en el período del hebreo bíblico tardío. Una característica notable que lo distingue del hebreo bíblico del período clásico es la begadkefat , la espirantización de las oclusivas postvocálicas b, g, d, p, t y k, que comparte con el arameo. ^{[ 6 ]}

Si bien este proceso comenzó en arameo ya en el siglo VII a. C., la espirantización en hebreo fue mucho más tardía. La espirantización de p y b ocurrió a principios del período del Segundo Templo, seguida por la de t y d en algún momento posterior. La aparición de la k y la g fricativizadas solo se dio en el hebreo arameo. No apareció antes de la fusión de las consonantes [ḫ] con [ḥ] y [ġ] con [ʿ] hacia el siglo I. El hebreo samaritano , que se separó de las variedades judeo y galilea en el período romano, no experimentó la fricativización de k y g en absoluto. ^{[ 7 ]}

Una característica novedosa es que la /m/ final suele sustituirse por la /n/ final en la Mishná (véase Bava Kamma 1:4, " מועדין "), pero solo en los morfemas de concordancia. Quizás la consonante nasal final en los morfemas no se pronunciaba y la vocal anterior se nasalizaba. Otra posibilidad es que los morfemas de concordancia hayan cambiado bajo la influencia del arameo.

Algunos manuscritos conservados de la Mishná confunden las consonantes guturales, especialmente alef ( א ) (una oclusiva glotal ) y ʿayin ( ע ) (una fricativa faríngea sonora ). Esto podría indicar que se pronunciaban igual en hebreo amorreo. La pérdida de la distinción entre estas dos letras, así como entre heth y he, también se asocia con los hablantes de hebreo galileo del período tanaítico, lo que ha sido objeto de frecuentes críticas por parte de escritores judeos.

El hebreo mishnaico presenta diversas variaciones con respecto al hebreo bíblico, algunas de las cuales ya aparecen en el hebreo de los Rollos del Mar Muerto . Algunas, pero no todas, se conservan en el hebreo moderno .

Para la expresión de posesión, el hebreo mishnáico reemplaza mayormente el constructo estado con construcciones analíticas que involucran של 'de'. ^{[ 6 ]}

El hebreo mishnaico carece de waw-consecutivo .

El pasado se expresa utilizando la misma forma que en hebreo moderno. Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:1: משה קיבל תורה מסיני "Moisés recibió la Torá del Sinaí".

El pasado continuo se expresa usando el tiempo pasado del verbo "ser" + participio, a diferencia del hebreo bíblico. Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:2: הוא היה אומר "Él decía a menudo".

El presente se expresa usando la misma forma que en hebreo moderno, usando el participio ( בינוני ). Por ejemplo, Pirqe Avoth 1:2 על שלושה דברים העולם עומד "El mundo se sustenta en tres cosas", lit. "Sobre tres cosas se sostiene el mundo".

El futuro se puede expresar usando עתיד + infinitivo. Por ejemplo, Pirqe Avoth 3:1: ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון . Sin embargo, a diferencia del hebreo moderno pero al igual que el arameo contemporáneo, el participio presente activo también puede expresar el futuro. ^{[ 6 ]} Reemplaza principalmente la forma imperfecta (con prefijo) en esa función.

La forma imperfecta (con prefijo), que se usa para el futuro en hebreo moderno, expresa un imperativo (orden), volición o significados similares en hebreo mishnáico (la forma con prefijo también se usa para expresar un imperativo en hebreo moderno). Por ejemplo, Pirqe Avot 1:3: הוא היה אומר, אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב "Él decía: no seáis como esclavos al servicio del amo...", lit. "...no seréis...". En cierto sentido, se podría decir que la forma también se refiere al futuro en hebreo mishnáico, pero invariablemente tiene un aspecto modal (imperativo, volitivo, etc.) en la oración principal.

• Hebreo tiberiano (litúrgico)
• Hebreo yemenita (litúrgico)
  • Hebreo Sanaani (litúrgico)
• Hebreo sefardí (litúrgico)
• Hebreo asquenazí (litúrgico)
• Hebreo mizrají (litúrgico)
• Hebreo moderno ( Estado de Israel )

• Bar-Asher, Moshe, Hebreo mishnáico: Un estudio introductorio , Estudios hebreos 40 (1999) 115–151.
• Kutscher, EY Una breve historia de la lengua hebrea , Jerusalén: Magnes Press, Leiden: EJBrill, 1982 págs  .
• Pérez Fernández, Miguel, Gramática introductoria del hebreo rabínico (trad. John Elwolde), Leiden: EJ Brill 1997.
• Sáenz-Badillos, Ángel, Una historia de la lengua hebrea ( ISBN 0-521-55634-1) (trad. John Elwolde), Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1993.
• MH Segal, El hebreo mishnáico y su relación con el hebreo bíblico y el arameo , JQR 20 (1908): 647–73

• Historia de la lengua hebrea antigua y moderna , David Steinberg
• Breve historia de la lengua hebrea , Chaim Rabin