Taran Svami

Taran Svami , también escrito Taranswami , fue un monje jainista y maestro religioso del jainismo Digambar , y el líder espiritual del Taran Samaj . Vivió en el centro de la India en el siglo XV. Las biografías tradicionales lo consideran un reformador ritual por rechazar la autoridad de los Bhattarakas y por su énfasis en el aniconismo y la realización interior. Fue célibe (ब्रह्मचारी) y fue iniciado como monje Digambar en su vejez. Se le atribuye la autoría de catorce textos. ^{[ 2 ]}

No existe ninguna biografía académica de Taran Svami. ^{[ 3 ]} Taran Svami fue célibe y se inició como monje Digambara en su vida adulta. ^{[ 4 ]}

Biografía de Phulcandra (1933)

El erudito Digambara Terapanthi Pandit Phulcandra Siddhanta Shastri escribió una biografía en 1933 basada en sus estudios, pero no es aceptada como biografía académica. ^{[ 3 ]}

Phulcandra ha argumentado que el nombre completo de Taran Svami, tal como aparece en los textos que se le atribuyen, era Jin Taran Taran, literalmente «Liberador Jina». También argumentó que el nombre indica que se había liberado a sí mismo y que podía liberar a otros. Los textos de Thikanesara («La esencia de lo auténtico») se dirigen a él como Svamiji, «Reverendo Maestro». Se le conoce comúnmente como Taran Svami. No hay constancia de su nombre de nacimiento. ^{[ 3 ]}

El Chadmastha Vani , una composición atribuida a Taran Svami, registra que murió en la séptima quincena oscura del mes de Jyeshtha en Vikram Samvat 1572, que corresponde al 5 de mayo de 1515 d. C. Basándose en varios manuscritos de Thikanesara y Nirvana Hundi (copiados a finales del siglo XIX y principios del XX), Phulcandra calculó que nació en la séptima quincena luminosa del mes de Agahan en Vikram Samvat 1505, que corresponde al 2 de diciembre de 1448. Según estos textos, se sabe que Virasiri/Virashri era su madre y Garha Saha/Gudha Sahu su padre. Nació en la aldea de Pushpavati y pertenecía a la casta Parvar, en el gotra (clan) Vasalla y el mur (linaje) Gaha . La aldea es identificada por sus seguidores y la mayoría de los autores con Bilhari, cerca de Katni, en el distrito de Jabalpur , Madhya Pradesh , India. ^{[ 3 ]}

Un pasaje oscuro del Chadmastha Vani es interpretado por Phulcandra, según la interpretación aceptada por sus seguidores, que afirma que comenzó sus estudios a los 11 años y los continuó durante diez. Pasó los siguientes nueve años dedicado a prácticas espirituales, tomó votos ( vrata ) y se convirtió en célibe ( Brahmachari ) a los 30 años. Se hizo monje a los sesenta años y murió a los sesenta y seis años y medio. ^{[ 5 ]}

Phulcandra elaboró ​​la biografía basándose en la historia de los Digambaras jainistas medievales y la tradición oral de sus seguidores. Según Phulcandra, Taran Svami fue llevado a Garaula (o Garhaula), la aldea de su tío materno, por su padre cuando tenía cinco años. Allí fue confiado a Bhattaraka Devendrakirti, líder de la sede de Canderi. Devendrakirti era el gurú de la casta Parvar. Taran Svami comenzó sus estudios con él. Shrutakirti, autor del Harivamsa Purana en 1495 d. C., fue su compañero de estudios o su maestro. A los 21 años, abandonó sus estudios y se dirigió a Semarkheri, cerca de Siroñj, en el distrito de Vidisha , donde vivía su tío materno. Allí pasó otros nueve años meditando y practicando la religión. Superó tres obstáculos espirituales: mithyatva (ignorancia espiritual), maya (ilusión) y nidana (búsqueda de beneficio material en la práctica religiosa), y tomó el voto de celibato ( Brahmachari ) a los treinta años. Por ello, se le considera un renunciante parcial. Continuó su práctica religiosa durante otros treinta años. Se hizo monje a los sesenta años por voluntad propia. Vivió como monje durante seis años y medio más. ^{[ 6 ]}

Biografía de Nathuram Premi (1912-13)

El erudito Digambara Nathuram Premi publicó un artículo en varias partes en Jain Hitaisi , una revista en hindi publicada en Bombay (ahora Mumbai) en 1912 y 1913. Se basaba en la tradición oral de otros jainistas Digambara de Bundelkhand y en un "libro antiguo" sin nombre que le entregó un seguidor de Taran Svami. Su biografía resultó controvertida, ya que se centraba principalmente en su oposición al culto a las imágenes, sus relatos sobre el uso de la magia y sus seguidores musulmanes. En la siguiente parte del artículo, lo define como un futuro Tirthankara . Lo relaciona con el rey Shrenik , Bhadrabahu y Kundakunda como sus vidas pasadas. ^{[ 7 ]} Sitúa su nacimiento en Pohapavati (Puspavati), un pueblo cerca de Delhi . También afirma que su padre trabajaba en la corte de un rey musulmán sin nombre. Declaró que su segunda parte también se basa en la tradición oral. Añade además que su versión es improbable ya que no hubo presencia histórica de Parvars en Delhi y falta el nombre del rey. ^{[ 6 ]}

Biografía de Brahmachari Sitalprasad (1932)

El erudito digambara Brahmachari Sitalprasad escribió una breve biografía en la introducción a su versión en hindi moderno del Shravakachara de Taran Svami en 1932. Se basó en la tradición oral de los seguidores en Sagar y en el artículo de Premi. ^{[ 8 ]}

Según él, Taran Svami nació en Puspavati, identificada con Peshavar, una aldea cerca de Delhi. Su padre era un comerciante adinerado que trabajaba para los reyes Lodhi . Se mudó a Garaula, una aldea en el distrito de Sagar, por razones desconocidas. Un monje Digambara le sugirió a Taran Svami que estudiara las escrituras basándose en las marcas de su cuerpo. Así, su padre se trasladó a Semarkheri, donde Taran Svami comenzó sus estudios. Taran Svami nunca se casó y continuó su interés por las prácticas religiosas y la meditación durante años. Finalmente, dejó su hogar y se convirtió en célibe o monje. Se estableció en Malhargarh, una aldea que ahora se encuentra en el distrito de Guna . Viajó y predicó allí durante años. Sitalprasad afirma que convirtió a 553.319 personas al jainismo. ^{[ 9 ]}

Biografía de Kaluram Jain (1941)

En 1941, Kaluram Jain de Semarkheri publicó una biografía basada en el artículo de Premi, la tradición oral contemporánea y un manuscrito anónimo. Citó la falta de investigaciones previas y afirmó que su breve biografía es solo un análisis de la vida de Taran Svami y del desarrollo del Taran Panth. También solicitó más investigación sobre estos aspectos. ^{[ 10 ]}

Otras biografías recientes

Jaysagar (1990) afirma en su biografía que Taran Svami debió haber sido Mandalacharya según el Nama Mala, pero esto se considera improbable dado que el título es utilizado por los Bhattarakas. Además, afirma que tuvo 1.100.000 seguidores directos y que 4.200.000 aceptaron sus enseñanzas. Estas cifras se consideran hipotéticas. ^{[ 11 ]}

Brahmachari Jñananand, un Taran Panthi moderno, escribió una biografía, Taran Jivan Jyoti, que ha sido criticada por sus añadidos imaginativos y por ser contraria a la tradición. Su publicación se interrumpió en 1999. ^{[ 11 ]} Brahmachari Basant, colaborador de Jñananand, afirmó que Taran Svami era un Mandalacharya que dirigía 151 Mandalas. También afirma que tenía siete monjes (Hemanandi, Candragupta, Samantabhadra, Citragupta, Samadhigupta, Jayakirti y Bhuvananda), 35 monjas, 231 Brahmacharini (mujeres célibes), 60 Brahmachari (hombres célibes) y un gran número de laicos, sumando un total de 4.345.331 seguidores. Estas cifras también se consideran imaginativas. ^{[ 11 ]}

A Taran Svami se le atribuye la autoría de catorce textos. Los estudiosos han expresado dudas sobre su autoría del Chadmastha Vani, ya que menciona su muerte, y del Nama Mala , puesto que contiene los nombres de sus discípulos. Estos textos se clasifican en cinco sistemas mencionados en un manuscrito de Thikanesara (actualmente en el templo de Khurai). ^{[ 16 ]}

Son los siguientes: ^{[ 17 ]}

• Vicara mata (Reflexiones)
  • Malarohana ("ofrenda de guirnaldas")
  • Pandita Puja ("Culto sabio")
  • Kamala Battisi ("Lotus treinta y dos [versos]")
• Acara mata (Conduct)
  • Shravakacara ("Conducta laica")
• Sara mata (Enseñanzas esenciales)
  • Jñana Samuccaya Sara ("Esencia recopilada del conocimiento")
  • Tribhakgi Sara ("Esencia en tríadas")
  • Upadesha Shuddha Sara ("Esencia pura de las enseñanzas")
• Mamala mata (pureza espiritual)
  • Mamala Pahuda ("Manual sobre la pureza")
  • Caubisa Thana ("Veinticuatro temas")
• Kevala mata (Iluminación)
  • Chadmastha Vani ("Dichos de los no liberados")
  • Nama Mala ("Guirnalda de nombres")
  • Khatika Vishesa ("Desarraigador especial")
  • Siddha Subhava ("Naturaleza del alma perfeccionada")
  • Sunna Subhava ("Naturaleza del vacío")