Tarikhaneh

Tarikhaneh , o más correctamente, la Mezquita Tarikhaneh ( en persa : مسجد تاریخانه , romanizado :  Masjed-e Tarikhaneh ), también conocida como Mezquita Tarikhana y Mezquita Tarikh Khana , ^{[ a ]} y también como la Mezquita de las 100 Puertas , es una mezquita ubicada en la histórica ciudad de Damghan , en la provincia de Semnan , Irán . La mezquita es una de las estructuras islámicas más antiguas e importantes de Irán , que se estima que data del siglo VIII d . C. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La mezquita fue añadida a la Lista del Patrimonio Nacional de Irán el 6 de enero de 1932, administrada por la Organización de Patrimonio Cultural, Artesanía y Turismo de Irán , y fue nominada para su reconocimiento por la Organización Islámica de Educación, Ciencia y Cultura. Los estudiosos debaten su fecha exacta de construcción, y algunos sugieren orígenes tan tempranos como el siglo VIII d. C. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Se han emprendido varias iniciativas de restauración para mantener su integridad estructural. Las autoridades locales han abogado por un mayor reconocimiento de la mezquita para promover el turismo y aumentar la conciencia cultural. ^{[ 3 ]} A partir de enero de 2023 , la mezquita se utilizaba activamente para el culto. ^{[ 7 ]}

En persa , Tārīk Khāneh deriva de tārī ("dios") y khāneh ("hogar"), por lo que significa "hogar de Dios". ^{[ 8 ]}

Construida sobre el emplazamiento de un antiguo templo de fuego zoroástrico , la cronología de la construcción de la mezquita no está bien documentada. ^{[ 9 ]} El discurso académico sobre la fecha de construcción de la mezquita ha producido conclusiones variadas. En particular, el historiador Mohammad Karim Pirnia fecha la construcción del edificio original en c. 150 AH (767/768 d. C. ) basándose en los estilos arquitectónicos y el contexto histórico. Otras fuentes sugieren que, si bien no existen inscripciones definitivas que confirmen su antigüedad, es probable que la mezquita sea anterior al 200 AH (815/816 d. C.) debido a sus características estilísticas. ^{[ 2 ] [ 6 ]} Basándose en sus grandes similitudes con la arquitectura sasánida anterior , es probable que sea de los primeros siglos del dominio islámico, posiblemente del siglo VIII d. C. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Algunos estudiosos han sugerido que su forma y estilo generales corresponden más al siglo IX d. C. ^{[ 9 ]}    

La mezquita ejemplifica la transición arquitectónica durante el período islámico, influenciada por los importantes cambios culturales y religiosos que se produjeron tras la llegada del Islam a la meseta iraní. La introducción del Islam provocó profundos cambios en la vida religiosa, cultural y social de la región, transformando las prácticas preislámicas que habían estado dominadas por el zoroastrismo y otras religiones. ^{[ 13 ] [ 4 ] [ 14 ]}

La planta del patio consiste en un patio cuadrado rodeado de arcadas de bóvedas de cañón sostenidas por arcos de ladrillo cocido ligeramente apuntados, apoyados sobre gruesos pilares circulares, típicos de la arquitectura sasánida . ^{[ 15 ]} Los enormes pilares circulares de ladrillo radial, que repiten la técnica constructiva empleada en los palacios sasánidas, tienen 3,5 metros (11 pies) de altura y casi 2 metros (6 pies 7 pulgadas) de diámetro. Son un ejemplo casi único de una forma estructural derivada de la misma fuente que el vasto arco de Ctesifonte . ^{[ 1 ] [ 16 ]} La sala de oración hipóstila consta de varias naves o pasillos divididos por arcadas y cubiertos por bóvedas, siendo la nave central más grande que las demás. ^{[ 17 ]} El edificio es esencialmente sasánida en estilo, material y técnica constructiva, siendo la única innovación los arcos ligeramente apuntados. Según Arthur Pope , «expresa dignidad y confianza, pero también humildad». ^{[ 1 ]}   

Si bien la Mezquita Tarikhaneh exhibe fuertes influencias arquitectónicas sasánidas en su forma y materiales, su función islámica altera fundamentalmente su carácter. El diseño de la mezquita presenta un espacio simple y despejado orientado hacia la qibla , marcado por el mihrab . Este énfasis en la amplitud horizontal permite la congregación de grandes personas. En esencia, la Mezquita Tarikhaneh demuestra cómo las formas arquitectónicas sasánidas fueron adaptadas y reinterpretadas para satisfacer las necesidades espirituales y comunitarias únicas del culto islámico, dando como resultado una expresión arquitectónica nueva y distintiva. ^{[ 1 ]} Una imagen aérea de la mezquita, publicada en 2023, reveló que había 18 pequeñas cúpulas sobre la sala de oración. ^{[ 18 ]}

Juntos, a cierta distancia de la mezquita, se encuentran los restos de una columna cuadrada de fecha incierta, posiblemente parte del período de construcción original, y un minarete cilíndrico . ^{[ 19 ]} Este último fue construido en algún momento entre los años 1026 y 1028 d. C. ^{[ 19 ] [ 17 ] [ 20 ]} Se asemeja al estilo de los minaretes selyúcidas posteriores . ^{[ 17 ]} El minarete tiene 4,2 metros (14 pies) de diámetro; su parte superior se ha derrumbado, pero originalmente debió medir más de 30 metros (98 pies) de altura, con una galería sostenida por ménsulas de mocárabes . ^{[ 19 ]} La torre está notablemente dividida en seis zonas de ornamentación, cada una revestida de ladrillo con un patrón geométrico diferente. Una inscripción a media altura de la torre registra que su construcción fue encargada por el gobernador local, Abu Harb Bakhtyar ibn Muhammad. ^{[ 19 ]}  

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  Plano de planta de André Godard
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  Vista desde el patio hacia la sala de oración.
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  Columnas y arcos de la sala de oración
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  Bóveda sobre la nave central de la sala de oración
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  El minarete, dinastía Ziyarida , 1026-1032. ^{[ 21 ]}

• El islam en Irán
• Lista de mezquitas en Irán
• Lista de las mezquitas más antiguas de Irán

• Godard, André (1965). El arte de Irán . Nueva York, Washington: Frederick A. Praeger.
• Michell, George (1978). Arquitectura del mundo islámico . Londres: Thames and Hudson.
• O'Kane, Bernard (1995). Irán y Asia Central. En Estudios sobre arte y arquitectura persas . El Cairo, Egipto: The American University in Cairo Press.
• Schroeder, Eric (1977). «Monumentos permanentes del primer período». En Pope, Arthur Upham ; Ackerman, Phyllis (co.) (eds.). Un estudio del arte persa desde la prehistoria hasta la actualidad . Vol.  3: Arquitectura, su ornamentación, planos urbanos, jardines (3.ª  ed.). Teherán: Soroush Press. pp. 933–934 . 

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