Tattvachintamani

Tattvachintamani es un tratado en sánscrito escrito por el lógico y filósofo indio Gangesa (activo hacia 1325), del siglo XIV d. C. Su título puede traducirse al español como «Una joya del pensamiento de la verdad». El tratado también se conoce como Pramāṇa-chintāmaṇi («Una joya del pensamiento del conocimiento válido»). ^{[ 1 ]}

El tratado introdujo una nueva era en la historia de la lógica india. Satis Chandra Vidyabhusana, en su autorizada historia de la lógica india de 681 páginas, dividió la historia milenaria de la lógica india en tres períodos que a veces se superponen: el período antiguo (650 a. C. – 100 d. C.), el período medieval (100 – 1200 d. C.) y el período moderno (desde el 900 d. C.). También identificó ciertas obras estándar como representativas típicas de cada uno de estos períodos. El Tattvachintamani de Gangesa es el texto identificado como la obra estándar del período moderno en la historia de la lógica india, ^{[ 2 ]} siendo las obras estándar para los períodos anteriores el Nyāya Sūtra de Akshapāda Gautama (período antiguo) y el Pramāṇa-samuccaya de Dignāga (período medieval). La gran popularidad del Tattvachintāmaṇi queda demostrada por la aparición de numerosos comentarios en los siglos posteriores a su publicación. Se estima que, si bien el texto original del Tattvachintāmaṇi consta de unas 300 páginas, todos los comentarios juntos suman aproximadamente un millón (10 lakh) de páginas. ^{[ 3 ]}

Gangesa Upadhyaya , también conocido como Gangesvara Upadhyaya, un brahmán de Maithila que floreció durante el siglo XII d. C., es el autor del Tattvacintāmaṇi. Gangesa era originario de Mithila, nació en una aldea llamada Chadana y vivió sus últimos años en una aldea llamada Karion, a orillas del río Kamala, a doce millas al sureste de Darbhanga . Existe una leyenda que cuenta que Gangesa era completamente analfabeto en su juventud y que, en el crematorio contiguo a la casa de su tío, obtuvo de ella, como recompensa, una profunda erudición en la ciencia de la lógica. Pertenecía al gotra Kashyapa . Se cree que tuvo varias esposas, tres hijos y una hija. Uno de sus hijos fue Vardhamana Upadhyaya, quien también fue discípulo de Gangesa. El propio Varadhamana se convirtió en un gran erudito del nyaya y compuso un comentario sobre el Tattvacintāmaṇi llamado Tattvachintāmaṇi-prakasa y también varias otras obras. ^{[ 4 ]}

Grandes secciones del tratado aún no se han traducido al inglés ni a ningún otro idioma indio. En términos generales, el Tattva-Chintāmaṇi se divide en cuatro libros que tratan respectivamente sobre la percepción (pratyakṣha), la inferencia (anumāna), la comparación (upamāna) y el testimonio verbal (śabda). Según las doctrinas Nyaya, estos son los cuatro medios para obtener conocimiento válido. Las siguientes referencias proporcionan fuentes donde se pueden encontrar descripciones detalladas del contenido del Tattva-Chintāmaṇi. ^{[ 5 ]}

Gangesa comienza con un verso de bendición para Shiva. ^{[ 6 ]}

Tattva-Chintāmaṇi ha suscitado numerosos comentarios. Vardhamana Mahopadhyaya , hijo de Gangesa, escribió un comentario sobre Tattva-Chintāmaṇi. La Historia de la Lógica ofrece breves reseñas de hasta 48 comentarios. ^{[ 7 ]}

• Gangesa, Filosofía clásica india de la inducción: el punto de vista Nyāya (Traductor: Kisor Kumar Chakrabarti), ISBN 9780739147054, OCLC 665834163 
• Gangesa, Tattva-cintā-maṇi , (“Joya”), traducido por Stephen Phillips, Joya de la reflexión sobre la verdad acerca de la epistemología . 3 volúmenes, Londres: Bloomsbury, 2020.
• Satis Chandra Vidyabhusana. Una historia de la lógica india . Motilal Banarsidass. págs. 405 –453. 
• Karl H. Potter, Sibajiban Bhattacharyya (1993). Volumen 6 de la Enciclopedia de filosofías indias: Análisis filosófico indio Nyaya-Vaiśesika desde Gangeśa hasta Raghunatha Śiromani . Motilal Banarsidass. págs. 85–311 . ISBN  9788120808942.

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