Tawalla y tabarru'

El par árabe tawalla - tabarru' y el par estrechamente relacionado walaya - bara'a se refieren a los siguientes conceptos complementarios en el Islam chiita : Tawalla y walaya denotan la lealtad incondicional, alianza, devoción, amor y obediencia de los musulmanes chiítas hacia sus imanes y el profeta islámico Mahoma ( fallecido en  632 ), mientras que tabarru' ( tabarra en persa ) y bara'a significan su disociación y desapego de los enemigos de Mahoma, los imanes y los seguidores de los imanes. ^[1] Ambos pares pueden traducirse como afiliación-disociación o confesión-desautorización. ^[2]

En el Islam chiita, walaya caracteriza el vínculo espiritual entre los seguidores y sus imanes, un vínculo que supera la política y el interés propio. ^[3] Tan central es este concepto que la característica definitoria del Islam chiita es la walaya hacia Ali ibn Abi Talib ( fallecido en  661 d. C. ), el primer imán chiita, y los imanes posteriores de su descendencia. ^{[4] [a]} Los duodecimanos , la rama más grande de los chiitas, incluso consideran que walaya - bara'a es un requisito para la aceptación de las buenas acciones de uno. ^[6] Este amor y devoción a los imanes, argumentan los eruditos chiitas, se debe no solo a la noble descendencia de los imanes sino también a sus virtudes y méritos. ^[7] Los eruditos chiitas también sostienen que la obediencia a los imanes beneficia a los creyentes en primer lugar, ya que los imanes son considerados allí como vehículos para la salvación de sus seguidores. ^[8] El término walaya (o wilaya ) también transmite la autoridad política y religiosa integral de los imanes chiítas, ^[9] ya que la mayoría de los chiítas consideran a sus imanes como sucesores divinamente ordenados de Mahoma. ^[10]

Bara'a es o bien subsumida por o vista como un complemento necesario a walaya . ^[11] Especialmente la primera puede mantenerse oculta bajo persecución pero de otra manera manifestarse en imprecaciones u ostracismo social, como retener el impuesto de limosna a los enemigos y no rezar detrás de ellos. ^[12] Al practicar tawalla - tabarru' , se dice, uno puede tomar partido en la eterna lucha entre el bien y el mal o, en el vocabulario chiita, la lucha entre las fuerzas del conocimiento y la ignorancia. ^[13] El amor y el respeto por Mahoma y su progenie también se ejerce en el Islam sunita , ^[14] y la enemistad abierta con ellos es rara entre los musulmanes, ^[15] pero la práctica chiita de tawalla - tabarru' es, sin embargo, condenada por los sunitas de línea dura, como los hanbalíes . ^[16]

Al principio de la historia islámica, en lugar de sectas, algunos musulmanes pertenecían a comunidades, cuyos límites se definían a través de la afiliación con los correligionarios de uno y la disociación de todos los demás. ^[17] Según se informa, Ali ibn Abi Talib no era muy partidario de excomulgar a otros musulmanes durante su tumultuoso califato ( r.  656-661 ), que coincidió con la primera guerra civil musulmana . ^[18] Sin embargo, algunos de sus seguidores y sus enemigos sí practicaban la bara'a , ^[19] y la terminología relacionada aparece en la promesa pública incondicional de lealtad ( bay'ah ) ofrecida a Ali antes de la batalla de Nahrawan (658) contra los jariyitas , que habían abandonado anteriormente el campamento de Ali. ^[20] Los propios jariyitas practicaban tawalla - tabarru' , como lo evidencian sus numerosos casos de violencia contra civiles que apoyaban a Ali. ^[21]

Probablemente en el siglo II del Islam, la bara'a se extendió más allá de los enemigos de Alí durante su califato para incluir a la mayoría de los compañeros de Mahoma , especialmente Abu Bakr ( r.  632-634 ) y Umar ( r.  634-644 ), el primer y segundo califas, respectivamente. Los imanes posteriores auguraron que Abu Bakr y Umar habían usurpado el califato de Alí, el sucesor designado de Mahoma en el Ghadir Khumm (632), y la mayoría de los compañeros participaron o aceptaron esta toma de poder. ^[22] Walaya - bara'a se convirtió así en un artículo de fe bajo los imanes chiítas, particularmente Muhammad al-Baqir ( m.  732 ) y Ja'far al-Sadiq ( m.  765 ), respectivamente, el quinto y sexto de los doce imanes en el chiismo duodecimano. ^[23] Sin embargo, no se sabe, por ejemplo, que al-Baqir haya injuriado públicamente a Abu Bakr y a Umar, ^{[24] [25]} muy probablemente porque ejercía disimulación religiosa ( taqiyya ), ^[26] ya que los imanes y sus seguidores fueron perseguidos implacablemente en ese período. ^[27]

Los imanes también excomulgaban a quienes percibían que alteraban las enseñanzas de los imanes, pero también advertían a sus seguidores que no se disociaran de quienes diferían de manera inofensiva, atribuyendo tales diferencias a muchos niveles de fe. ^[28] Los imanes incluso desalentaban la disociación de aquellos no chiítas que no eran hostiles. ^[29] Se argumentaba que esos no chiítas no eran verdaderos creyentes ( sg. mu'min ) pero aún así contaban como musulmanes y tenían derecho a sus derechos legales. ^[30] La excomunión todavía se ejerce ocasionalmente hoy en día por algunos eruditos chiítas. ^[31] El término bara'a también aparece en el Corán , el texto central del Islam, al final de la carrera de Mahoma, probablemente alrededor de 630-632. Este mensaje coránico de disociación de los incrédulos puede haber sido entregado en La Meca por Ali en nombre de Mahoma. ^[32]

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