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placas de Tchorek

Una placa de Tchorek frente al Ministerio de Asuntos Religiosos y Educación Pública (Gmach Ministerstwa Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego) Una placa de Tchorek en la e...

Una placa de Tchorek frente al Ministerio de Asuntos Religiosos y Educación Pública (Gmach Ministerstwa Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego)
Una placa de Tchorek en la entrada del parque Edward Szymanski (Park im. Edwarda Szymańskiego)
Una placa de Tchorek colocada en el fragmento superviviente de un edificio de antes de la guerra.
Una placa de Tchorek que conmemora el asesinato de la población judía.
Un letrero de metal que indica el patrón de la placa de Tchorek en la pared de Hale Mirowskie.

Las placas de Tchorek son un diseño común de placas conmemorativas en Varsovia , Polonia , utilizadas para recordar los lugares donde tuvieron lugar batallas o ejecuciones durante la ocupación alemana de la ciudad en la Segunda Guerra Mundial . Se basan en un diseño original del escultor Karol Tchorek de 1949.

Estas placas se instalaron en diversos lugares de Varsovia desde la década de 1950 hasta el final de la era comunista en Polonia, y constituyen uno de los elementos más característicos del paisaje de la capital. Muchas de las placas originales ya no existen, pues fueron retiradas o destruidas durante la modernización y expansión de la ciudad y su red de transporte. Sin embargo, en 2013 aún quedaban más de 160 placas de Tchorek dentro de los límites administrativos de Varsovia.

Historia

Varsovia quedó prácticamente destruida durante la Segunda Guerra Mundial , y tras el Levantamiento de Varsovia de 1944, toda la población de la ciudad fue expulsada por los alemanes. Después de que el ejército soviético entrara en Varsovia en enero de 1945, tras la retirada de los alemanes, los habitantes que regresaron a la ciudad en ruinas comenzaron a conmemorar espontáneamente los lugares donde se habían librado batallas o ejecuciones durante el período de ocupación alemana y el Levantamiento de Varsovia, con cruces y monumentos improvisados.

Al cabo de un tiempo, las autoridades de la naciente República Popular de Polonia decidieron dar a estos monumentos un carácter más formal y organizado. Esta tarea se encomendó al Consejo para la Protección de los Lugares de Lucha y Martirio , creado por la ciudad de Varsovia. En la segunda mitad de la década de 1940, el comité decidió utilizar placas conmemorativas de diseño uniforme, que inicialmente consistían en placas de metal negro adornadas con cruces blancas y una breve descripción de los acontecimientos ocurridos en el lugar. [ 1 ]

En 1948, se anunció un concurso nacional para crear un diseño formal de placa conmemorativa para recordar la lucha y el martirio polacos bajo la ocupación alemana. Un año después, el primer premio fue otorgado al escultor varsoviano Karol Tchorek , quien diseñó un tipo de relieve, forjado en arenisca gris, con una cruz de Malta en el centro. [ 2 ] A partir de la década de 1950, las "placas Tchorek" se utilizaron para conmemorar los lugares de martirio en Varsovia y las ciudades suburbanas circundantes (incluidas Marki y Opacz Kolonia ). El diseño de Tchorek continuó utilizándose hasta el final de la era comunista, e incluso hasta 1994. [ 3 ] Según Ella Chmielewska, las placas se han integrado al paisaje de la ciudad hasta el punto de que a menudo no se las considera obras de arte, sino un elemento específico del sistema de información urbana. [ 4 ]

En 1962, el Comité Ciudadano para la Protección de los Monumentos de la Lucha y el Martirio decidió que se confiaría a los jóvenes el cuidado de las placas individuales, y la mayoría aún conserva sus propios patrocinadores. Esta función la desempeñan generalmente escuelas, instituciones públicas, empresas, organizaciones comunitarias y asociaciones profesionales. [ 5 ]

Tchorek originalmente pretendía que las placas tuvieran una inscripción central que dijera: «Este lugar está santificado por la sangre del martirio de los polacos que lucharon por la libertad», pero esto se cambió durante la ejecución del proyecto a: «Este lugar está santificado por la sangre de los polacos que lucharon por la libertad de su patria». Sus propuestas para el texto que describía los eventos conmemorados en las placas individuales también fueron modificadas repetidamente sin su conocimiento ni consentimiento. [ 6 ] Esta situación se convirtió en causa de un conflicto persistente entre Tchorek y la burocracia comunista. En 1968, una disputa con el Laboratorio de Artes Visuales sobre los derechos de autor y la remuneración por la inscripción de 51 placas y 35 monolitos se resolvió a su favor. [ 7 ]

La redacción de los textos siempre estuvo fuertemente influenciada por la presión política. La mayoría de las placas conmemoran las atrocidades alemanas ocurridas durante el Levantamiento de Varsovia , un evento que las autoridades comunistas de la República Popular de Polonia consideraron sumamente controvertido, ya que fue organizado por la resistencia polaca que luchó por la independencia de Polonia durante la Segunda Guerra Mundial, principalmente el Ejército Nacional , cuyos restos fueron brutalmente reprimidos por el régimen estalinista de posguerra. La importancia del levantamiento fue minimizada durante muchos años después de la Segunda Guerra Mundial , mientras que el Ejército Nacional y el gobierno polaco de tiempos de guerra fueron condenados por la propaganda comunista. Estos factores políticos hicieron imposible la conmemoración oficial del Levantamiento de Varsovia durante décadas después de la guerra.

Por este motivo, las inscripciones en las placas de Tchorek debían redactarse cuidadosamente para cumplir con la censura oficial, principalmente para evitar cualquier referencia directa al Levantamiento de Varsovia o al Ejército Nacional, aunque a veces contienen referencias indirectas; por ejemplo, en algunos casos el texto menciona a "insurgentes" o que el evento conmemorado tuvo lugar en un "hospital insurgente".

Otra convención lingüística utilizada en las inscripciones es que a los alemanes siempre se les denomina "Hitlerowcy" (hitleritas).

Se desconoce el número exacto de placas de Tchorek que se crearon. A finales de 1983, todavía existían aproximadamente 200. [ 8 ] En su registro de 1987, Stanislaw Ciepłowski estimó su número en alrededor de 180. [ 9 ] En este artículo describimos 165 placas ubicadas dentro de los límites administrativos de la ciudad de Varsovia.

Apariencia

Las placas de Tchorek están hechas de arenisca y se exhiben en las paredes de los edificios o como monolitos independientes. En algunos casos, se añadieron placas a fragmentos conservados de edificios destruidos durante la guerra. A menudo, hay una pequeña placa metálica junto a la placa que indica quién es el patrocinador del monumento.

El motivo central del diseño original es la Cruz de Malta. El escudo en el centro de la cruz suele estar adornado con la inscripción: "MIEJSCE UŚWIĘCONE KRWIĄ POLAKÓW POLEGŁYCH ZA WOLNOŚĆ OJCZYZNY" ("un lugar santificado por la sangre de los polacos caídos por la libertad de la patria"), aunque existen pequeñas variaciones.

Debajo del símbolo de la cruz de Malta hay una breve inscripción con información básica sobre el evento conmemorado. Estas inscripciones a veces contienen errores gramaticales, ortográficos y de puntuación (debido a la prisa con la que se realizaron). También se observan errores de hecho ocasionales, como una fecha incorrecta o un número inexacto de víctimas. En varios casos, las placas de Tchorek conmemoran eventos que no se mencionan en las fuentes históricas. En 2009, la ciudad de Varsovia designó un equipo que realizó un inventario de las placas aún existentes; sin embargo, no se hizo ningún intento por corregir los errores en las inscripciones.

Se utilizaba un tipo de placa ligeramente diferente para conmemorar a las víctimas del Holocausto o el martirio de los prisioneros de guerra soviéticos. Estas placas se distinguen por la ausencia del símbolo de la cruz de Malta y una inscripción central más breve: "CZEŚĆ ICH PAMIĘCI" ("en honor a su memoria").

Algunas placas de Tchorek se encuentran actualmente en mal estado. Desde el fin del régimen comunista en Polonia, se han creado muchos monumentos nuevos en Varsovia (que no tienen un diseño uniforme) y, en muchos casos, reemplazan directamente las placas originales de Tchorek.

Ubicaciones

A continuación se muestra una lista de las placas de Tchorek existentes, ordenadas por distrito y luego por nombre de calle. Tenga en cuenta que las traducciones al inglés de las inscripciones no son del todo precisas, ya que se realizaron con la ayuda de un traductor automático. Las inscripciones originales en polaco se encuentran en la página correspondiente de la Wikipedia en polaco.

Bielany

Mokotów

Ochota

Praga Południe

Praga Północ

Recordar

Śródmieście

Targówek

Ursynów

Wawer

Wesoła

Wilanów

Włochy

Wola

Żoliborz

Ejemplos de placas de Tchorek perdidas

  • Calle Czerniakowska 137 (monasterio de las Hermanas de Nazaret ): la placa conmemoraba las feroces batallas libradas en la zona durante el Levantamiento de Varsovia. Entre el 27 y el 28 de agosto de 1944, soldados del regimiento AK "Baszta" (Torre) tomaron el punto fuerte de resistencia en el complejo monástico de las Hermanas de Nazaret, que formaba parte de la barrera alemana que separaba el centro de la ciudad de la insurgente Mokotów. En 1996, la placa fue reemplazada por una nueva placa de Tchorek que describía con mayor detalle los acontecimientos conmemorados y el papel desempeñado en ellos por el AK "Baszta". [ 167 ]
  • Calle Kopińska (junto al túnel de la Estación de Ferrocarril Oeste (Warszawa Zachodnia)): la placa conmemoraba a las víctimas de la ejecución callejera llevada a cabo durante el período en que el SS-Brigadeführer Franz Kutschera ocupó el cargo de Jefe de las SS y la Policía del Distrito de Varsovia . El 17 de noviembre de 1943, varias decenas de reclusos de la prisión de Pawiak fueron ejecutados en este lugar. La placa fue destruida accidentalmente durante la reconstrucción de la vía. Actualmente, las víctimas de la ejecución son conmemoradas por un nuevo tipo de placa, ubicada en la Avenida Jerozolimskie, cerca de la Estación de Ferrocarril Oeste. [ 168 ]
  • En la avenida Krakowska, esquina con la calle Materii, una placa conmemoraba a los soldados del AK caídos el segundo día del Levantamiento de Varsovia. El 2 de agosto de 1944, los alemanes rodearon y prendieron fuego a la casa ubicada en el número 175 de la avenida Krakowska. Entre las llamas o por las balas alemanas, murieron 50 soldados y varias enfermeras. En 1992, la placa fue reemplazada por una cruz. [ 169 ] [ 170 ]

Notas

  1. Ciepłowski (1987), pág. 9.
  2. Chmielewska, pág. 101
  3. Ciepłowski (2004), págs.307, 311.
  4. Chmielewska, pág. 102
  5. ^ Ciepłowski (1987), págs. 10-11.
  6. Chmielewska, pág. 104
  7. Chmielewska pág. 103
  8. Ciepłowski (1987), pág. 10.
  9. Ciepłowski (1987), pág. 30.
  10. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 50.
  11. ^ Bartoszewski (2008), pág. 681.
  12. 1 2 Kur (1965), pág. 14.
  13. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 17.
  14. ^ Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, págs. 34-35.
  15. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 22.
  16. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 24.
  17. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 160.
  18. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 63.
  19. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 69.
  20. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 70.
  21. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 86–87.
  22. Domańska, pág. 377.
  23. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 18.
  24. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 102.
  25. ^ Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, págs. 69–70.
  26. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 113-114.
  27. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 115.
  28. Domańska, pág. 382.
  29. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 129-130.
  30. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 131.
  31. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 133-134.
  32. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 141.
  33. Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, p. 105.
  34. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 143–144.
  35. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 128-129 y págs. 149-150.
  36. Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, p. 107.
  37. Domańska, pág. 419.
  38. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 58.
  39. Wroniszewski, pág. 99.
  40. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 101.
  41. Domańska, pág. 369.
  42. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 60.
  43. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 170.
  44. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 103.
  45. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 105.
  46. Wroniszewski, pág. 100.
  47. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 162.
  48. Wroniszewski, pág. 98.
  49. Wroniszewski, pág. 113.
  50. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 72–73.
  51. Domańska, pág. 365.
  52. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 28.
  53. 1 2 Domańska, pág. 370.
  54. Żmijewski, pág. 112.
  55. ^ Maliszewska y Maliszewski (2001), pág. 123.
  56. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 20.
  57. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 30.
  58. Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, p. 48.
  59. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 205.
  60. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 35.
  61. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 37.
  62. ^ Bartoszewski (1970), pág. 52.
  63. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 111-112.
  64. Borkiewicz, pág. 132.
  65. ^ Maliszewska y Maliszewski (2001), pág. 163.
  66. ^ Maliszewska y Maliszewski (2000), pág. 125.
  67. ^ Maliszewska y Maliszewski (2001), pág. 131.
  68. ^ Bartoszewski (1970), pág. 352.
  69. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 128.
  70. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 74.
  71. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 76.
  72. ^ Maliszewska y Maliszewski (2000), págs. 142-143.
  73. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 90.
  74. ^ Maliszewska y Maliszewski (2000), pág. 150.
  75. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 94–95.
  76. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 14.
  77. ^ Maliszewska y Maliszewski (2001), págs. 151-152.
  78. ^ Maliszewska y Maliszewski (2001), pág. 158.
  79. Domańska, pág. 381.
  80. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 108.
  81. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 172.
  82. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 124.
  83. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 127.
  84. ^ Bartoszewski (2008), pág. 39.
  85. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 111.
  86. Domańska, pág. 422.
  87. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 145.
  88. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 145-146.
  89. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 146.
  90. Domańska, pág. 363.
  91. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 152.
  92. Domańska, pág. 379.
  93. ^ Borkiewicz, págs. 237-238.
  94. Domańska, pág. 366.
  95. Domańska, pág. 389.
  96. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 161.
  97. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 163.
  98. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 167.
  99. Domańska, pág. 414.
  100. Domańska, pág. 390.
  101. ^ Ciepłowski (1987), págs. 244-245.
  102. Borkiewicz, pág. 475.
  103. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 174.
  104. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 207.
  105. Utracka (2008), pág. 34.
  106. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 109.
  107. Utracka (2008), pág. 23.
  108. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 78.
  109. Utracka (2008), pág. 33.
  110. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 165.
  111. Utracka (2008), pág. 20.
  112. ^ Bartoszewski (1970), págs. 174-178.
  113. Bartelski (2002), pág. 206.
  114. ^ Bartoszewski (1970), págs. 148, 153-154.
  115. ^ Czerniawski, págs. 299–300.
  116. Czerniawski, pág. 300.
  117. Czerniawski, pág. 265.
  118. Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, p. 34.
  119. Ajewski, Bartelski y Powałkiewicz, p. 61.
  120. Bartelski (2002), pág. 210.
  121. Domańska, pág. 386.
  122. Gawkowski, págs. 47–49.
  123. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 25.
  124. Utracka (2009), pág. 21.
  125. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 26.
  126. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 42.
  127. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 190.
  128. Utracka (2009), pág. 26.
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  130. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 194-199.
  131. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 186.
  132. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 82.
  133. Utracka (2009), pág. 44.
  134. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 84.
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  136. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 95–96.
  137. Utracka (2009), pág. 50.
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  139. Utracka (2009), pág. 60.
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  147. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 180.
  148. ^ Motyl y Rutkowski, págs. 181-182.
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  153. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 185.
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  155. Utracka (2009), pág. 92.
  156. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 192.
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  158. Utracka (2009), pág. 106.
  159. Bartelski (1999), pág. 171.
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  161. ^ Motyl y Rutkowski, pág. 49.
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Referencias

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