tecnorromanticismo

El tecnorromanticismo es un término que describe cómo algunas personas creen que la tecnología moderna puede inspirar la creatividad, recuperar la idea del «genio» y crear un sentimiento de unidad. Esto es similar al movimiento artístico y filosófico de los siglos XVIII y XIX conocido como Romanticismo , ^{[ 1 ]} pero aplicado a la tecnología. El término se utilizó por primera vez en un libro de 1999 titulado Tecnorromanticismo ^{[ 2 ]} , que mostraba cómo las ideas del Romanticismo estaban presentes en los debates sobre tecnología digital de la época.

Stéphan Barron fue el primero en desarrollar el concepto de tecnoromanticismo entre 1991 y 1996 para su tesis doctoral en la Universidad de París VIII. ^{[ 3 ]} El tema principal de su investigación es lo que él llama «tecnoromanticismo», un neologismo que creó y que ha sido adoptado por otros investigadores de habla inglesa. El tecnoromanticismo es la teoría de los vínculos entre el arte y las nuevas tecnologías, en el contexto de las amenazas que la tecnociencia y el desarrollo económico plantean a la naturaleza. El tecnoromanticismo también busca analizar el retorno del cuerpo humano en las artes tecnológicas, formulando la hipótesis de que una sociedad tecnológica necesita un reequilibrio corporal de las percepciones. Su libro Technoromantisme , cuya publicación se retrasó por razones editoriales, fue publicado por l'Harmattan en 2003. ^{[ 4 ]}

El tecnorromanticismo atribuye a la tecnología la capacidad de redimir a la humanidad de sus problemas y generar tecnoutopías . Según esta tesis, el tecnorromanticismo es idealista . También mira hacia el pasado, viendo en las tecnologías avanzadas la oportunidad de regresar a los valores artesanales, de forma análoga al romance de William Morris con los gremios medievales. Apela a narrativas de totalidad, en contraposición al racionalismo , que se considera reduccionista. Los intentos de invocar las redes digitales como medio para devolver a la sociedad humana y al mundo a una totalidad orgánica ^{[ 5 ]} podrían considerarse tecnorrománticos, al igual que los supuestos aspectos redentores religiosos de la tecnología digital. ^{[ 6 ]}

El término «tecnorromanticismo», influenciado por su opuesto, el tecnorracionalismo , fue objeto de críticas por parte de teóricos como Theodor W. Adorno y Herbert Marcuse . ^{[ 7 ]} Una motivación para describir ciertos aspectos de la cultura digital como «tecnorrománticos» es señalar que lo que muchos afirman sobre la computación en red avanzada es anticuado y está arraigado en formas de pensamiento tradicionales, por muy innovadora que sea la tecnología. El término también se suma a los debates dentro del movimiento de métodos de diseño sobre racionalismo y romanticismo, o en filosofía entre objetivismo y subjetivismo , particularmente como lo articuló el filósofo Richard J. Bernstein . ^{[ 8 ]} El término también fomenta la crítica de los comentaristas que parecen afirmar que están adoptando formas de pensamiento posmodernas ^{[ 9 ]} cuando en realidad hacen referencia al romanticismo, o caen en lo que George Lakoff y Mark Johnson describen negativamente como «fenomenología de sillón». ^{[ 10 ]}

La académica contemporánea Kat Kitay sostiene: «Hoy vivimos en un mar de complejidad tecnológica en el que renace el Romanticismo: individualismo en los influencers, melancolía en el doomscrolling, amor en los dispositivos, miedo en la IA». ^{[ 11 ]} Este movimiento emergente utiliza, entre muchos otros procesos, elaboradas fachadas impresas en 3D. ^{[ 12 ]} Los seguidores del tecnorromanticismo atribuyen un poder omnipotente y redentor a la tecnología, que supuestamente resolverá todos los problemas de la humanidad, además de mejorar, democratizar y simplificar el trabajo. ^{[ 13 ]}

El tecnorromanticismo es, por lo tanto, principalmente un término peyorativo que describe una actitud ingenua hacia lo que son y pueden lograr las tecnologías digitales. Como tal, la etiqueta puede tergiversar los aspectos profundos del movimiento filosófico del Romanticismo, tal como lo impulsaron Schlegel y Schelling , y en el que se inspiraron muchos pensadores radicales del siglo XX, en particular Martin Heidegger . Hay quienes deliberadamente etiquetan su actividad como tecnorromántica, como el artista Stéphan Barron, quien ha adoptado el término de manera positiva para categorizar su arte. ^{[ 14 ]}

La oposición más potente al tecnorromanticismo se plantea desde las posiciones de la encarnación , la cognición situada , el pragmatismo , la fenomenología y las estrategias de deconstrucción , tal como las describen Winograd y Flores, ^{[ 15 ]} Clark, ^{[ 16 ]} Dreyfus ^{[ 17 ]} y Coyne. ^{[ 18 ] [ 19 ]}